2018湖北軍隊文職招考考試公共基礎(chǔ)知識：奧林匹克運動會
1.奧林匹克運動會的含義奧林匹克運動會簡稱奧運會，是國際奧林匹克委員會主辦的世界規(guī)模最大的綜合性運動會，每四年一屆，會期不超過16日，是世界上影響力最大的體育盛會。奧林匹克運動會發(fā)源于兩千對年前的古希臘，因舉辦地在奧林匹亞而得名。古代奧林匹克運動會停辦1500年之后，法國人顧拜旦于19世紀(jì)末提出舉辦現(xiàn)代奧林匹克運動會的倡議。1894年成立奧委會，1896年舉辦了首屆奧運會，1924年舉辦了首屆冬奧會，1960年舉辦了首屆殘奧會，2010年舉辦了首屆青奧會。奧林匹克運動會是在奧林匹克主義指導(dǎo)下，以體育運動和四年一度的奧林匹克慶典奧運會為主要活動內(nèi)容，促進(jìn)人的生理、心理和社會道德全面發(fā)展，溝通各國人民之間的相互了解，在全世界普及奧林匹克主義，維護(hù)世界和平的國際社會運動。2.奧林匹克運動會的分類奧林匹克運動會作為世界上規(guī)模最大的體育盛事，它分為夏季奧林匹克運動會、夏季殘疾人奧林匹克運動會、冬季奧林匹克運動會、冬季殘疾人奧林匹克運動會、夏季青年奧林匹克運動會、冬季青年奧林匹克運動會、世界夏季特殊奧林匹克運動會、世界冬季特殊奧林匹克運動會、夏季聾人奧林匹克運動會、冬季聾人奧林匹克運動會。3.奧林匹克運動會的基本常識(1)舉辦時間：每四年一屆(2)舉辦地點：經(jīng)每屆奧委會批準(zhǔn)的國家地區(qū)(3)主辦機(jī)構(gòu)：國際奧林匹克委員會(4)發(fā)源地：古代奧林匹克委員會的發(fā)源地是古希臘;現(xiàn)代奧林匹克委員會的發(fā)源地是法國。(5)憲章：《奧林匹克憲章》(6)宣言：《奧林匹克宣言》1892年11月25日，顧拜旦男爵在巴黎索邦大學(xué)舉行的慶祝法國田徑運動聯(lián)盟成立5周年大會上發(fā)表了一篇精彩演講。他號召人們堅持不懈地追求、實現(xiàn)一個以現(xiàn)代生活條件為基礎(chǔ)的偉大而有益的事業(yè)。這個內(nèi)容極其豐富、熱情四溢的歷史性演講，后來被人們稱為《奧林匹克宣言》。(7)標(biāo)志：奧運五環(huán)奧林匹克五環(huán)標(biāo)志，它由5個奧林匹克環(huán)套接組成，有藍(lán)、黑、紅、黃、綠5種顏色。五環(huán)的含義是象征五大洲的團(tuán)結(jié)以及全世界的運動員以公正、坦率的比賽和友好的精神在奧林匹克運動會上相見。(8)會旗：五環(huán)旗奧林匹克會旗于1913年由顧拜旦親自設(shè)計，長3米，寬2米。1914年為慶?，F(xiàn)代奧林匹克運動回復(fù)20周年，在巴黎舉行的奧林匹克代表大會上首次升起。(9)會歌：《奧林匹克圣歌》(10)精神：公平競爭、互相理解、友誼團(tuán)結(jié)(11)奧委會駐地：瑞士格桑(12)奧林匹克日：6月23日1948年1月，國際奧委會在第42次全會上將每年6月23日定位奧林匹克日，舉行慶祝活動，紀(jì)念國際奧委會的誕生，宣傳奧林匹克理想和推動普及活動。自此，國際奧委會發(fā)起了奧林匹克日長跑。(13)奧委會成員：206個國家和地區(qū)(2015年)(14)奧委會主席：托馬斯巴赫(15)奧林匹克之父：皮埃爾德顧拜旦4.中國選手在2018年平昌冬季奧林匹克運動會的精彩表現(xiàn)2018年平昌冬季奧委會第23屆冬季奧林匹克運動會，簡稱平昌冬奧會，已經(jīng)在2018年2月9日--25日在韓國平昌郡舉行。平常冬奧會設(shè)15個大項，102個小項。這是韓國歷史上第一次舉辦冬季奧運會。中國首枚金牌得主是武大靖。中國首枚獎牌(銀牌)得主是劉佳宇。中國首枚銅牌得主是孔凡鈺。5.練習(xí)題奧林匹克運動會簡稱奧運會，是國際奧林匹克委員會主辦的世界規(guī)模最大的綜合性運動會，每四年一屆，會期不超過16日，是世界上影響力最大的體育盛會。奧林匹克之父是()A.顧拜旦B.里約爾C.拜德D.法約爾答案：A。解析：皮埃爾德顧拜旦，是法國著名教育家、國際體育活動家、教育學(xué)家和歷史學(xué)家、現(xiàn)代奧林匹克運動的發(fā)起人。1896年至1925年，他曾擔(dān)任國際奧林匹克委員會主席，并設(shè)計了奧運會會徽、奧運會會旗。由于他對奧林匹克不朽的功績，被國際上譽(yù)為奧林匹克之父。故本題答案選A。更多，請訪問！
2020吉林省軍隊文職筆試中的“運動量”與“運動強(qiáng)度”分析
紅師教育發(fā)布2020吉林省軍隊文職筆試中的“運動量”與“運動強(qiáng)度”分析筆試中的 運動量 與 運動強(qiáng)度 分析運動量與運動強(qiáng)度是非常容易混淆的兩個概念，也是我們考試中常見的易錯點之一。軍隊文職的考試大綱要求我們掌握運動訓(xùn)練的原則，其中有一個適宜負(fù)荷的原則就涉及到運動量和運動強(qiáng)度，這需要我們理解相應(yīng)的知識點。1.正確理解負(fù)荷的構(gòu)成運動訓(xùn)練過程中的任何一個負(fù)荷，都包含著負(fù)荷的量與強(qiáng)度這樣兩個方面。(1))負(fù)荷量的評價指標(biāo)反映負(fù)荷量大小的指標(biāo)一般為次數(shù)、時間、距離、重量等。(2)負(fù)荷強(qiáng)度的評價指標(biāo)負(fù)荷強(qiáng)度的大小常常通過練習(xí)的速度、遠(yuǎn)度、高度、單位練習(xí)的負(fù)荷量或練習(xí)的難度予以衡量。2.漸進(jìn)式地增加負(fù)荷的量度階段性提高運動負(fù)荷的方式大體有四種(1)直線式負(fù)荷的增加直線上升。在這樣方式的增加中，負(fù)荷強(qiáng)度的動態(tài)變化通常不明顯。這種負(fù)荷量增加的方法主要適用于負(fù)荷起點較低的初學(xué)者。(2)階梯型練習(xí)一段，保持一段，每增加一次負(fù)荷，幾乎要保持一周的時間。若以日為單位，負(fù)荷呈階梯式上升，若以周為單位，負(fù)荷則表現(xiàn)出斜線上升的趨勢。這種增加負(fù)荷的方式，對優(yōu)秀運動員、等級運動員及初學(xué)者都適用。(3)波浪式隨著運動水平的不斷提高，需要繼續(xù)增加負(fù)荷。但長時間保持高的負(fù)荷，機(jī)體又得不到休息，往往容易導(dǎo)致過度負(fù)荷。因此，負(fù)荷的增加需要有起有伏。這樣增加負(fù)荷的方式對優(yōu)秀運動員、等級運動員及初學(xué)者都適用。(4))跳躍式訓(xùn)練負(fù)荷按跳躍式增加。這種方式只有在特殊的情況下，對優(yōu)秀運動員才可采用。
分析比較太平天國運動與義和團(tuán)運動的異同？ - 行測知識
分析比較太平天國運動與義和團(tuán)運動的異同？減小字體增大字體分析比較太平天國運動與義和團(tuán)運動的異同？
答：二者的不同：1）太平天國較義和團(tuán)運動更有組織性和紀(jì)律性，太平天國有嚴(yán)密的政權(quán)等級劃分有統(tǒng)一的組織領(lǐng)導(dǎo)，有明確的攻取路線，而義和團(tuán)運動無統(tǒng)一組織，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，過于零散；
2）它們起義的背景不同。太平天國運動是不滿足于清王朝腐朽統(tǒng)治揭竿而起，而義和團(tuán)運動起義由于洋教的猖獗，打擊洋教而起義；
3）它們運動的目的不同。太平天國旨在建立大同理想社會：無處不均勻，無處不飽暖，有田同耕，有衣同穿，有飯同食，有錢同使，而義和團(tuán)運動初期口號：扶清滅洋旨在清除外國侵略勢力，扶保大清；
4）革命綱領(lǐng)與政權(quán)上，太平天國有明確的革命綱領(lǐng)《天朝田畝制度》建立了與清庭相對峙的政權(quán)，而義和團(tuán)運動都沒有；
5）清王朝態(tài)度上，對太平天國運動，清廷自始至終的剿殺，而對義和團(tuán)運動先是血腥鎮(zhèn)壓，隨后改為招撫，再后來又變?yōu)殒?zhèn)壓。
二者的相同：
1）領(lǐng)導(dǎo)階級相同，同是農(nóng)民階級；
2）革命性質(zhì)相同，反帝反封建；
3）均帶有宗教色彩，迷信色彩，太平天國啟蒙思想中有中國儒家思想的成分，義和團(tuán)運動中口號義和拳，神助拳，無科學(xué)理論作指導(dǎo)；
4）結(jié)局相同，均在中外反動勢力聯(lián)合絞殺下失敗了。
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運動是物質(zhì)的運動-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-16 11:59:56運動是物質(zhì)的運動，脫離物質(zhì)的運動也是沒有的。這一原理是要回答什么在運動或運動的主體是什么的問題。對此，馬克思明確地說： 物 質(zhì)是一切變化的主體。 (《馬恩全集》第2卷，第164頁)運動有五種基本形式，其中每一種 物質(zhì)運動形式都有其相應(yīng)的物質(zhì)載體、主體或物質(zhì)承擔(dān)者。如機(jī)械運動的物質(zhì)載體是宏觀物體，物理運動的主體是宇宙天體以及分子、原子、電子等微觀粒子和場，化學(xué)運動的主體是 原子、離子、原子團(tuán)等，生命運動的主體是各種生物體以及蛋白質(zhì)、核酸等，社會運動的主體是人，思維運動的主體是人腦。運動形式：機(jī)械運動 物理運動 化學(xué)運動 生物運動 社會運動∣ ∣ ∣ ∣ ∣物質(zhì)載體：宏觀物體 微觀粒子 原子粒子 蛋白質(zhì)、核酸 人思維運動∣人腦在此，宏觀物體、微觀粒子、原子、離子、蛋白質(zhì)、核酸、人、人腦都是物質(zhì)的東西。因此，運動的主體是物質(zhì)。唯心主義總是和唯物主義相反，唯物主義說運動的主體是物質(zhì)，唯心主義就說運動的主體是精神。因為唯心主義強(qiáng)調(diào)的是精神的能動性，世界上的一切都是由精神生出來的，因而只有 精神 有 生 (運動)的能力，世界上的其他一切都是被生的，因而都不是能動性本身。運動、生成的能力只能是精神的，不是物質(zhì)的。從人的日常經(jīng)驗來看，運動總是物質(zhì)的運動，但唯心主義的看法常常和日常生活經(jīng)驗相違背。但把唯心主義的觀點說成是一派胡言也是有問題 的，簡單化的。因為唯心主義的觀點雖然不對。但有其形成的哲學(xué)認(rèn)識論原因。上面我們講過，哲學(xué)不是從感覺上，而是要從概念上，思維上來理解運動。因為從感覺上來看運動是不 成為 問題 的，從概念上、思維上看運動才成了 問題 。因為從思維上看有人提出了 飛矢不動 的看法。從思維上來理解運動就是要把運動理解為 在和不在 的統(tǒng)一，而 在和不在 的統(tǒng)一是我們用眼睛看不到的，只能用思維才能理解它。這樣以來，唯心主義者就說，對運動的理解要依賴于思維，因而他們就得出了 運動依賴于思維 (而不是物質(zhì))這樣一種看法。既然運動依賴于思維，那么，思維就成了運動的主體。運動的主體就不是物質(zhì)了。唯心主義的錯在于，把人對運動的理解要依賴于思維這個問題等同于運動要依賴于思維，即把認(rèn)識論等同于本體論了。這是唯心主義所堅持的認(rèn)識論和本體論的統(tǒng)一。唯心主義者的主觀用意是想強(qiáng)調(diào)思維、理性的本體地位。 沒有思維一切都不能理解 ，在唯心主義那里 變成了 沒有思維就沒有一切 。 理解 就是 解釋 。由于以往的哲學(xué)主要是 解釋 世界，因而，他們就非常強(qiáng)調(diào) 解釋 、 理解 的地位，即思維的地位，理性的地位。 解釋 、 理解 用馮友蘭先生的哲學(xué)語言講叫 覺解 ，而培養(yǎng)和提高人的精神境界的途徑正是人對世界的 覺解 ?？梢?，強(qiáng)調(diào) 解釋 、 覺解 是同培養(yǎng)人的精神境界內(nèi)在相對的，而按馮友蘭先生的看法，哲學(xué)的作用就在于培養(yǎng)精神境界。因此，唯心主義強(qiáng)調(diào) 理 性 、 理解 、 覺解 的地位就可以理解了。 理解 、 覺解 是 功夫 ，而功夫即本體(境界)。這就是唯心主義的一套看法。相反，馬克思的唯物主義強(qiáng)調(diào) 改造世界 以實現(xiàn)幸福和正義價值，這樣就必須把世界看成是客觀的，必須如實的面對客觀世界及其變 化運動事實，否則， 改造世界 的實踐活動就會失敗。唯心主義要強(qiáng)調(diào) 境界 ，就要看重思維，唯物主義要強(qiáng)調(diào) 幸福 、 正義 ，就要重視物質(zhì)，就要把運動看成物質(zhì)的運動。
