軍隊文職招聘考試常識國家的基本制度-經(jīng)濟制度 - 行測知識
軍隊文職招聘考試常識國家的基本制度-經(jīng)濟制度減小字體增大字體軍隊文職招聘考試常識國家的基本制度-經(jīng)濟制度1.所有權(quán)制度：
（1）國家保障國有經(jīng)濟的鞏固和發(fā)展。
（2）國家保護城鄉(xiāng)集體經(jīng)濟組織的合法的權(quán)利和利益，鼓勵、指導(dǎo)和幫助集體經(jīng)濟的發(fā)展。
（3）非公有制經(jīng)濟：國家保護個體經(jīng)濟、私營經(jīng)濟等非公有制經(jīng)濟的合法的權(quán)利和利益。國家鼓勵、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟的發(fā)展，并對非公有制經(jīng)濟依法實行監(jiān)督和管理。
2.自然資源和土地所有制度
（1）礦藏、水流、森林、山嶺、草原、荒地、灘涂等自然資源，都屬于國家所有；由法律規(guī)定屬于集體所有的森林和山嶺、草原、荒地、灘涂除外。
（2）城市的土地屬于國家所有；農(nóng)村和城市郊區(qū)的土地，除由法律規(guī)定屬于國家所有的以外，屬于集體所有；宅基地和自留地、自留山，也屬于集體所有。國家為了公共利益的需要，可以依照法律規(guī)定對土地實行征收或征用并給予補償。任何組織或者個人不得侵占、買賣或者以其他形式非法轉(zhuǎn)讓土地。土地的使用權(quán)可以依照法律的規(guī)定轉(zhuǎn)讓。
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山東軍隊文職招聘考試網(wǎng)-構(gòu)建以現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度為基礎(chǔ)的現(xiàn)代企業(yè)制度 - 行測知識
山東軍隊文職招聘考試網(wǎng)-構(gòu)建以現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度為基礎(chǔ)的現(xiàn)代企業(yè)制度減小字體增大字體山東軍隊文職招聘考試網(wǎng)-構(gòu)建以現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度為基礎(chǔ)的現(xiàn)代企業(yè)制度（六）★★★★★
（1）在我國現(xiàn)階段，微觀經(jīng)濟活動主體包括企業(yè)、農(nóng)戶和居民。企業(yè)是從事生產(chǎn)經(jīng)營活動最基本的經(jīng)濟組織，是社會主義市場經(jīng)濟體制的微觀基礎(chǔ)。
（2）國有企業(yè)是國民經(jīng)濟的支柱。建立現(xiàn)代企業(yè)制度是國有企業(yè)的改革方向。
（3）現(xiàn)代企業(yè)制度是以社會化大生產(chǎn)和市場經(jīng)濟發(fā)展的要求為依據(jù)，以規(guī)范和完善的企業(yè)法人制度為主體，以有限責(zé)任制度為核心的新型企業(yè)制度。公司制的核心是公司法人治理結(jié)構(gòu)
（4）現(xiàn)代企業(yè)制度的基本特征可以概括為：①產(chǎn)權(quán)清晰②權(quán)責(zé)明確③政企分開④管理科學(xué)。
（5）建立健全現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度，是構(gòu)建現(xiàn)代企業(yè)制度的重要基礎(chǔ)?，F(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度有四大特征：①一是歸屬清晰誰的東西②二是權(quán)責(zé)明確誰來管理③三是保護嚴(yán)格，④四是流通順暢。
（6）前兩個特征決定了現(xiàn)代企業(yè)制度的產(chǎn)權(quán)清晰和權(quán)責(zé)明確的特征。后兩個特征說明了要依法保護各類產(chǎn)權(quán)，健全產(chǎn)權(quán)交易規(guī)則和監(jiān)管制度，推動產(chǎn)權(quán)有序流轉(zhuǎn)，保障所有市場主體的平等法律地位和發(fā)展權(quán)利。
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2020年軍隊文職人員招聘崗位能力常識備考之古代婚姻制度
我古代婚姻制度制度的基本原則主要形成于西周時期，西周的婚姻制度受禮的影響體現(xiàn)了宗法禮教對家庭的影響，維護了男尊女卑的等級觀念。西周時期婚姻家庭制度已經(jīng)較為完備,而在西周時期形成的婚姻基本原則對之后幾千年的封建社會各朝代的婚姻制度都有深刻的影響。后經(jīng)漢唐宋明清演變形成了受儒家思想影響特有的婚姻制度。我古代的婚姻制度有以下幾個基本原則：一夫一妻制、同姓不婚、父母之命媒妁之言，適婚年齡的規(guī)定。 一，婚姻制度的基本原則 (一)一夫一妻制 由于我古代婚姻制度形成的時候深受宗法制度的影響，所以并不像成語三妻四妾和電視劇中演的那樣，而是嚴(yán)格的執(zhí)行一夫一妻制，即一個男性只能有一個嫡妻，這是因為宗法制十分重視嫡庶之別。
然而，在中幾千年的一夫一妻制中,一夫多妻被以不同名分的妻、妾形式保留下來并加以發(fā)展,其目的在于確立妻、妾在家庭內(nèi)的尊卑地位以維護家庭秩序。所以,準(zhǔn)確地說一夫一妻制在我古代應(yīng)該是一夫一妻多妾制。 (二)同姓不婚 西周周公制禮，為了規(guī)范血緣宗法的有序傳承規(guī)定的同姓不婚的原則，人不娶同姓女除了是為了壯大家族力量外還有一個很重要的原因是出于家庭倫理的考量。當(dāng)時的人認(rèn)為同姓女也是傳于祖先遺體,娶同姓女為妻就是褻瀆祖先,因此娶同姓女為妻是有悖人倫形同禽獸的作法,有違孝道和宗法因此要被禁止。 (三)父母之命、媒妁之言 周禮規(guī)定男不親求,女不親許,一般是男方主動請媒人提親。孟子也指出:不待父母之命,媒妁之言,鉆空隙相窺,逾墻相從,則父母人皆賤之。
父母之命,媒妁之言是婚姻關(guān)系成立的前提條件,反映了古代社會家長制度和包辦婚姻的價值觀，這一觀念至今在我依舊有很大的影響。 (四)適婚年齡的規(guī)定 史料記載，先秦令：男三十而娶，女二十而嫁;戰(zhàn)齊桓公令：男三十，女十五;戰(zhàn)越王勾踐令：男二十，女十七;漢惠帝令：女十五;晉武帝令：女十七。北周武帝令：男十五，女十三;唐太宗貞觀令：男二十，女十五;唐玄宗開元令：男十五，女十三;宋仁宗天圣令：男十五，女十三;宋寧宗嘉定令：男十六，女十四;宋司馬光《書儀》：男十六，女十四;明太祖洪武令：男十六，女十四;清《大清通禮》：男十六，女十四。相對于今天的結(jié)婚年齡來說,中古代的婚齡普遍較早，中古代是個農(nóng)業(yè)社會,地廣人稀,為鼓勵人口增殖,歷來是提倡早婚早育，并以此作為增加生產(chǎn)，提供兵員的重要手段，而且早婚是法律的強制性規(guī)定,采用加賦的手段懲罰,而且要罪及父母,甚至動用極刑。
三書指在六禮過程中所用的文書，包括聘書、禮書和迎書。六禮是指由求婚至完婚的整個結(jié)婚過程。六禮即六個禮法，指納采、問名、納吉、納征、請期和親迎。 三書是結(jié)婚過程中所用的文書，可以說是古時保障婚姻的有效文字記錄。分別指：聘書：即訂親之文書。在納吉(男女訂立婚約)時，男家交予女家之書柬;禮書：即在過大禮時所用的文書，列明過大禮的物品和數(shù)量;迎書：即迎娶新娘之文書。是親迎接新娘過門時，男方送給女方的文書。 六禮是結(jié)婚的法定程序 納彩男方請媒人向女家提親 問名男方詢問女子名字、生辰等，卜于宗廟以定吉兇 納吉卜得吉兆后即于女家訂婚 納征又稱納幣男方送聘禮至女家，婚約正式成立 請期商請女方擇定婚期 親迎婚期之日新郎迎娶新婦 六禮程序是禮治社會下的產(chǎn)物,從西周開始確立,在中古代婚姻史上影響深遠(yuǎn)，以后各朝一直傳襲下來。
漢唐以來在法律上規(guī)定聘娶是婚姻成立的唯一方式，成為我盛行幾千年的結(jié)婚方式。 據(jù)史料《白虎通》記載：婚者，謂黃昏時行禮，故曰婚。古代一直有上午接親，晚上拜堂的說法，中古代迎娶新娘都是在黃昏以后。結(jié)婚與黃昏中婚、昏同音，也是古代人在晚上結(jié)婚的例證，說明女人在黃昏結(jié)婚后改變了自己的姓氏。 三、離婚制度 (一)七出、三不去 解除婚姻關(guān)系的大權(quán)掌握在男子手中，稱為：出妻、休妻。周禮規(guī)定，丈夫可以以七條理由休妻妻子故而得七出之名。七出指的是：不順父母、無子、淫、妒、有惡疾、多言、竊盜。第一、不順父母：亦即妻子不孝順丈夫的父母;第二、無子：亦即妻子生不出兒子來，理由是絕嗣，在傳統(tǒng)中，家族的延續(xù)被認(rèn)為是婚姻最重要的目的，因此妻子無法生出兒子來便使得這段婚姻失去意義;
亦即妻子與丈夫之外的男性發(fā)生性關(guān)系，理由是亂族第四、妒：指妻子好忌妒。理由是亂家，亦即認(rèn)為妻子的兇悍忌妒會造成家庭不和;第五、有惡疾：指妻子患了嚴(yán)重的疾病;第六、口多言：指妻子太多話或說別人閑話。理由是離親第七、竊盜：即偷東西。理由是反義，即不合乎應(yīng)守的規(guī)矩。三不去：有所取無所歸與更三年喪前貧賤后富貴。第一是指結(jié)婚時女方父母健在，休妻時已去世，原來的大家庭已不存在，休妻等于是無家可歸;二是和丈夫一起為父親或母親守孝三年的不能被休;三是丈夫娶妻的時候貧賤，后來富貴了。三不去是作為七出規(guī)定的補充規(guī)范，但指出惡疾及奸者不在此列。也就是說，妻子若符合七出中的有惡疾及淫兩項，則不在三不去的保障范圍之內(nèi)。另外，若有義絕(婚姻雙方家族之間的倫理之義已經(jīng)斷絕，包括夫妻分別對對方一定范圍內(nèi)的親屬實施了毆傷行為或夫妻雙方一定范圍內(nèi)的親屬之間發(fā)生了毆傷行為，妻子犯奸和意欲謀殺丈夫，即使此時夫妻之間感情尚可也必須強制離婚，否則予以處罰)的情形，法律規(guī)定雙方必須離婚，則三不去亦沒有保障。
和離始見于唐代《唐律.戶婚》，在諸犯義絕者離之條后規(guī)定：若夫妻不相安諧而和離者不坐(問罪)。和離需由丈夫簽放妻書。后代循唐例，也稱和離為兩愿離婚，并為近代法律沿用。
