為什么說沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義的現(xiàn)代化？
為什么說沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義的現(xiàn)代化？減小字體增大字體為什么說沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義的現(xiàn)代化？
答：民主首先是指一種國家制度。民主屬于上層建筑的范疇，它建立在經(jīng)濟基礎之上，并為之服務。民主既是手段，又是目的。沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義現(xiàn)代化。這是因為第一，人民民主是社會主義的本質(zhì)要求和內(nèi)在屬性。社會主義是以生產(chǎn)資料公有制占主體地位為基礎的經(jīng)濟制度，它反映在政治上，必然要求人民群眾享有管理國家事務和管理社會事務的民主權力。因此，民主是社會主義制度體系的有機組成部分，是社會主義的本質(zhì)屬性。第二，社會主義民主政治是社會主義物質(zhì)文明和精神文明政治保證和支持。社會主義的各項事業(yè)都具有社會主義民主的特點。只有不斷發(fā)展社會主義民主，才能使社會主義各項事業(yè)蓬勃發(fā)展。第三，社會主義不能離開主民政治，社會主義現(xiàn)代化當然也不能離開民主政治。民主政治建設是現(xiàn)代化的重要內(nèi)容。只有加強民主政治建設，才能使社會現(xiàn)代化建設獲得重要保證。
第2篇為什么說馬克思主義哲學的創(chuàng)立是哲學史上的革命變革？為什么說馬克思主義哲學的創(chuàng)立是哲學史上的革命變革？答：馬克思主義哲學在實踐的基礎上，第一次把唯物主義和辯證法統(tǒng)一起來，把唯物主義貫徹到社會領域，創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義，實現(xiàn)了認識史上的偉大變革。1、在研究對象方面實現(xiàn)了深刻變革。馬克思主義哲學科學地確定了哲學研究的對象，它把自然、社會和人類思維發(fā)展的最一般規(guī)律作為哲學的研究對象，正確地解決了哲學和具體科學的關系問題。任何哲學代替論和哲學取消論都是錯誤的。2、在哲學的內(nèi)容上發(fā)生了根本性的變化。馬克思主義哲學在實踐基礎上，把唯物主義和辯證法有機地結合起來，把唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀有機地結合起來，從而克服了舊哲學唯物主義和辯證法相分離，唯物主義自然觀和歷史觀相分離的缺陷，使之成為完整、嚴密的科學體系。3、在社會作用
第3篇作者為什么說大學畢業(yè)后還要堅持讀研究生的苦孩是“一個自私的孩子”?（）
第4篇為什么說資金的直接融通和間接融通是相輔相成、相互促進的?為什么說資金的直接融通和間接融通是相輔相成、相互促進的?答：由赤字單位直接向盈余單位發(fā)行自身的金融要求權，其間不需要經(jīng)過任何金融中介機構，或雖有中介人，但明確要求權的仍是赤字單位和盈余單位，雙方是對立當事人，這種融資方式稱為直接融通。它的優(yōu)點在于：①赤字單位和盈余單位雙方是對立當事人，易于互相了解。②沒有金融機構作中介，因而雙方均可降低成本，提高收益。③手續(xù)簡便，節(jié)省時間。④這種金融要求權通常采取有價證券形式，適合市場的需要，可以轉(zhuǎn)讓，具有流動性。但是，直接融資也會受到時間、期限以及融資金額的限制。&
為什么說“沒有GCD就沒有新中國”？ - 行測知識
為什么說“沒有GCD就沒有新中國”？減小字體增大字體為什么說沒有GCD就沒有新中國？
中國革命取得勝利的基本經(jīng)驗是什么？（1）中國GCD作為工人階級的政黨，不僅代表著中國工人階級的利益，而且代表著整個中華民族和全中國人民的利益;中國GCD能夠制定出適合中國情況的，符合中國人民利益的綱領、路線、方針和政策，為中國人民斗爭指明正確的方向;中國GCD人在革命過程中始終英勇地站在斗爭的最前線。（2）第一，建立統(tǒng)一戰(zhàn)線;第二，堅持革命的武裝斗爭；第三，加強GCD自身的建設。
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軍隊文職招聘考試行測常識判斷-光速是怎么被測量出來的 - 判斷推理
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來源：山東省軍隊文職招聘網(wǎng)()
光速的測定在光學的發(fā)展史上具有非常特殊而重要的意義。它不僅推動了光學實驗，也打破了光速無限的傳統(tǒng)觀念；在物理學理論研究的發(fā)展里程中，它不僅為粒子說和波動說的爭論提供了判定的依據(jù)，而且最終推動了愛因斯坦相對論理論的發(fā)展。
在光速的問題上物理學界曾經(jīng)產(chǎn)生過爭執(zhí)，開普勒和笛卡爾都認為光的傳播不需要時間，是在瞬時進行的。但伽利略認為光速雖然傳播得很快，但卻是可以測定的。1607年，伽利略進行了最早的測量光速的實驗。
伽利略的方法是，讓兩個人分別站在相距一英里的兩座山上，每個人拿一個燈，第一個人先舉起燈，當?shù)诙€人看到第一個人的燈時立即舉起自己的燈，從第一個人舉起燈到他看到第二個人的燈的時間間隔就是光傳播兩英里的時間。但由于光速傳播的速度實在是太快了，這種方法根本行不通。但伽利略的實驗揭開了人類歷史上對光速進行研究的序幕。
1676年，丹麥天文學家羅麥第一次提出了有效的光速測量方法。他在觀測木星的衛(wèi)星的隱食周期時發(fā)現(xiàn)：在一年的不同時期，它們的周期有所不同；在地球處于太陽和木星之間時的周期與太陽處于地球和木星之間時的周期相差十四五天。他認為這種現(xiàn)象是由于光具有速度造成的，而且他還推斷出光跨越地球軌道所需要的時間是22分鐘。1676年9月，羅麥預言預計11月9日上午5點25分45秒發(fā)生的木衛(wèi)食將推遲10分鐘。巴黎天文臺的科學家們懷著將信將疑的態(tài)度，觀測并最終證實了羅麥的預言。
羅麥的理論沒有馬上被法國科學院接受，但得到了著名科學家惠更斯的贊同。惠更斯根據(jù)他提出的數(shù)據(jù)和地球的半徑第一次計算出了光的傳播速度：214000千米/秒。雖然這個數(shù)值與目前測得的最精確的數(shù)據(jù)相差甚遠，但他啟發(fā)了惠更斯對波動說的研究；更重要的是這個結果的錯誤不在于方法的錯誤，只是源于羅麥對光跨越地球的時間的錯誤推測，現(xiàn)代用羅麥的方法經(jīng)過各種校正后得出的結果是298000千米/秒，很接近于現(xiàn)代實驗室所測定的精確數(shù)值。
1725年，英國天文學家布萊德雷發(fā)現(xiàn)了恒星的光行差現(xiàn)象，以意外的方式證實了羅麥的理論。剛開始時，他無法解釋這一現(xiàn)象，直到1728年，他在坐船時受到風向與船航向的相對關系的啟發(fā)，認識到光的傳播速度與地球公轉(zhuǎn)共同引起了光行差的現(xiàn)象。他用地球公轉(zhuǎn)的速度與光速的比例估算出了太陽光到達地球需要8分13秒。這個數(shù)值較羅麥法測定的要精確一些。菜德雷測定值證明了羅麥有關光速有限性的說法。
光速的測定，成了十七世紀以來所展開的關于光的本性的爭論的重要依據(jù)。但是，由于受當時實驗環(huán)境的局限，科學家們只能以天文方法測定光在真空中的傳播速度，還不能解決光受傳播介質(zhì)影響的問題，所以關于這一問題的爭論始終懸而未決。
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