解放軍文職招聘考試《財(cái)主的兒女們》研讀-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-06-18 16:24:34《財(cái)主的兒女們》研讀一、 作者自述這部東西，是在 1940 年就起手寫的。最初并不長，因?yàn)閷?duì)于生活和熱情缺乏認(rèn)識(shí)的緣故，寫得凌亂而浮薄，它只是在急于傾吐什么這 點(diǎn)上有一點(diǎn)意義。后來它在香港底炮火下丟失了。我底導(dǎo)師和友人，并且是實(shí)際的扶助者，胡風(fēng)先生，從炮火過后的敵人下面逃奔出來，來信說要結(jié)束一下過去。那時(shí)候的他底心情，雖然看來很沉重，卻似乎是特別健旺的。感染了這種心情，我就又著手寫起來了。因?yàn)闀r(shí)間底增長，又因了心情底沉重和斗爭底迫切，它就有了現(xiàn)在的規(guī)模和份量。我所檢討，并且批判、肯定的，是我們中國底知識(shí)分子們底某幾種物質(zhì)的、精神的世界。這是要牽涉到中國底復(fù)雜的生活的；在這種生活里面，又正激蕩著民族解放戰(zhàn)爭底偉大的風(fēng)暴。但由于我底限制，我沒有能力創(chuàng)造一部民族戰(zhàn)爭底史詩。我只是竭力地告訴我設(shè)想為我底對(duì)象的人們，并告訴我自己，在目前的這種生活里 它不會(huì)很快地就過去 在這個(gè) 后方 ，這個(gè)世界上，人們應(yīng)當(dāng)肯定，并且寶貴的，是什么。我不想隱瞞，我所設(shè)想為我底對(duì)象的，是那些蔣純祖?zhèn)?。?duì)于他們，這個(gè)蔣純祖是舉起了他底整個(gè)的生命在呼喚著。我希望人們?cè)谂u(píng)他底缺點(diǎn)，憎惡他底罪惡的時(shí)候記著：他是因忠實(shí)和勇敢而致悲慘，并且是高貴的。他所看見的那個(gè)目標(biāo)，正是我們中間的多數(shù)人因憑信無辜的教條相勞碌于微小的打算而失去的。摘自路翎：《〈財(cái)主的兒女們〉題記》，《財(cái)主的兒女們》，人民文學(xué)出版社 1985 年。二、 重要評(píng)價(jià)觀點(diǎn)時(shí)間將會(huì)證明，《財(cái)主底兒女們》底出版是中國新文學(xué)史上一個(gè)重大的事件。在這部不但是自戰(zhàn)爭以來，而且是自新文學(xué)運(yùn)動(dòng)以來的，規(guī)模最宏大的，可以堂皇地冠以史詩的名稱的長篇小說里面，作者路翎所追求的是以青年知識(shí)分子為輻射中心點(diǎn)的現(xiàn)代中國歷史底動(dòng)態(tài)。然而，路翎所要的并不是歷史事變底記錄，而是歷史事變下面的精神世界底洶涌的波湖和它們底來根去向，是那些火辣辣的心靈在歷史運(yùn)命這個(gè)無情的審判者前面的搏斗的經(jīng)驗(yàn)。真實(shí)性愈高的精神狀態(tài)（即使是、或者說尤其是向著未來的精神狀態(tài)），它底產(chǎn)生和成長就愈是和歷史的傳統(tǒng)、和現(xiàn)實(shí)的人生糾結(jié)得深，不能不達(dá)到所謂 牽起葫蘆根也動(dòng) 的結(jié)果，那么，整個(gè)現(xiàn)在中國歷史能夠顫動(dòng)在這部史詩所創(chuàng)造的世界里面，就并不是不能理解的了。在那個(gè)蔣少祖身上，作者勇敢地提出了他底控訴；知識(shí)分子底反叛，如果不走向和人民深刻結(jié)合的路，就不免要被中庸主義所戰(zhàn)敗而走到復(fù)古主義的泥坑里去。這是對(duì)于近幾十年的這種性格底各種類型的一個(gè)總的沉痛的憑吊。而在那個(gè)蔣純祖身上，作者勇敢地提出了他底號(hào)召：走向和人民深刻結(jié)合的真正的個(gè)性解放，不但要和封建主義做殘酷的搏戰(zhàn)，而且要和身內(nèi)的殘留的個(gè)人主義的成份以及身外的偽裝的個(gè)人主義的壓力做殘酷的搏戰(zhàn)。這是這一代千千萬萬的青年知識(shí)分子應(yīng)該接受但卻大都不愿誠實(shí)地接受，企圖用自欺欺人的抄小路的辦法回避掉的命運(yùn)。不用說，和 切真實(shí)的心靈一樣，作者是向著未來，為了未來的，所以他底熱情的形象到了以蔣純祖底傳記為主音的第二部，就更凄厲，更激蕩，更痛苦，也更歡樂而莊嚴(yán)。摘自胡風(fēng)：《青春底詩一一路翎著長篇小說〈財(cái)主底兒女們〉序》，《財(cái)主的兒女們》，人民文學(xué)出版社 1985 年。路翎無疑的是目前最有才華的，想象力最豐富而又全心充滿著火焰似的熱情的小說家之一。雖然他的熱情像是到處噴射著的，還不夠凝煉。但也正因?yàn)橛羞@一點(diǎn)生澀與未成熟，他的前途也就更不可限量。摘自唐湜：《路翎與他的〈求愛〉》，張業(yè)松編：《路翎印象》，第 18 頁，學(xué)林出版社， 1997 年。不論它將接受到什么樣的驚訝或者冷淡，《財(cái)主底兒女們》在它底雄辯的感召里是應(yīng)該而且已經(jīng)被理解為 五四以來中國知識(shí)分子底感情和意念的百科全書的。同時(shí)，主要地，知識(shí)分子在從傳統(tǒng)底迷陣頭破血流地突圍出來里所感到的一切感情和意志的糾紛，在它里面，都得到了應(yīng)有的單純的解決。摘自魯芋：《蔣純祖底勝利 〈財(cái)主底兒女們〉讀后》，張業(yè)松編：《路翎印象》，第 29 頁。路翎，應(yīng)該說是一個(gè)有才能的作家。但錯(cuò)誤的文藝思想也曾引導(dǎo)他走了些彎路。如果說，像有些人批評(píng)過的那樣，路翎為了加強(qiáng)作品中的精神力量，曾將小資產(chǎn)階級(jí)的思想感情強(qiáng)加在勞動(dòng)人民的身上，那么生活的實(shí)踐，已經(jīng)帶領(lǐng)了我們的作家正在走上正確的道路。摘自歐陽莊：《給路翎的信》，張業(yè)松編：《路翎印象》，第 43 頁。約翰 克利斯朵夫的人道主義光輝和大勇主義精神，照耀著人生，激勵(lì)我們前進(jìn)；而蔣純祖，則以其更加具體、親切而毫不矯情的音容笑貌，喚醒我們的自覺，使我們引為知已。他那坎坷的道路、痛苦的自我異化過程、對(duì)于庸俗市儈主義的鄙棄和不屈于邪惡勢(shì)力迫害的正直與堅(jiān)毅，在那個(gè)時(shí)候，具有特別的昭示作用，使我們敢于否定自己而求取新的精神的解脫。從此，這兩部書就一直成為我們同學(xué)間不可或離的伴侶。摘自野艾：《對(duì)一個(gè)熟悉的陌生人的問候 向路翎致意》，張業(yè)松編：《路翎印象》，第 68 頁。路翎一開始提筆，就追隨和繼承魯迅所開拓的用心來寫作的文學(xué)傳統(tǒng)，并對(duì)它的進(jìn)一步發(fā)展作出了有書為證的貢獻(xiàn)；如果不是命運(yùn)開玩笑，路翎由于這個(gè)傳統(tǒng)的生命力的保證，是極有可能同今天一些幸福的中青年作家一樣，對(duì)文學(xué)事業(yè)作出更豐碩的貢獻(xiàn)的。摘自綠原：《路翎這個(gè)名字》，張業(yè)松編：《路翎印象》，第 97 頁。人，是社會(huì)的產(chǎn)物。在路翎的那個(gè)時(shí)代，在路翎青年的那個(gè)時(shí)代、人民剛剛從日本帝國主義的鐵蹄下覺醒。像路翎那一代青年人，他們追求的是革命的真理，他們信仰的是馬克思主義，他們蔑視的是舊社會(huì)，他們思索的是人民的苦難，他們那是這樣一批樸素的人。但人，又是有個(gè)性的。像路翎，就是以他獨(dú)特的構(gòu)思，敏銳的文筆，刻畫著人間世界。但他又在那個(gè)大墻的世界里，過了廿年的孤獨(dú)、殘酷生活。今天的冷漠，就正是那個(gè)社會(huì)的產(chǎn)物。但路翎究竟是路翎，他現(xiàn)在是生活在新的社會(huì)里。這冷漠不是崩潰頹唐，這冷漠是對(duì)人生的重新思索，是對(duì)世界的再認(rèn)識(shí)；是對(duì)哲學(xué)的批判，是對(duì)是非的固執(zhí)。摘自化鐵：《重逢路翎》，張業(yè)松編：《路翎印象》，第 120 頁。在我所熟悉的文學(xué)家中、我還想不起第二位像路翎這樣的作家， 個(gè)二十多歲的青年，以那么龐大的篇章和那么深沉的情感，從那么廣闊的生活領(lǐng)域、真實(shí)地描繪了一個(gè)苦難年代里，中國下層勞動(dòng)者和貧苦知識(shí)分子的歷史命運(yùn)。摘自杜高：《路翎的死》，張業(yè)松編：《路翎印象》，第 160 頁。在人生悲劇中，你的遭遇比你的任何一位朋友都要凄慘。一九五五年那場(chǎng) 非人化的災(zāi)難 ，將你一個(gè)人變成了一生兩世：第一個(gè)路翎雖然只活了三十二歲 ( 一九二三 一九五五 ) ，卻有十五年的藝術(shù)生命，是一位挺拔英俊才華超群的作家；第二個(gè)路翎盡管活了三十九歲 ( 一九五五 一九九四 ) ，但藝術(shù)生命已銷磨殆盡，幾近于零，是一位衰弱蒼老神情恍惚的精神分裂患者。路翎，這是你的悲劇。摘自冀?jīng)P：《哀路翎》，張業(yè)松編：《路翎印象》，第 187 頁。路翎們的 精神流浪漢氣質(zhì) 在本質(zhì)上就是對(duì)人的精神自由的永不停息的追求，正是這 不安寧的靈魂"把路翎們和他們的先驅(qū)者魯迅緊緊聯(lián)系在一起，構(gòu)成了 精神界戰(zhàn)士 的譜系。這也正是作為小說家的路翎的特殊價(jià)值之所在：并不是所有的小說家都能像他這樣，達(dá)到小說家與精神界戰(zhàn)土、思想者的統(tǒng)一。摘自錢理群：《精神界戰(zhàn)士的大悲劇 說〈路翎 未完成的天才〉》，張業(yè)松編：《路翎印象》，第 268 頁。路翎是以小說和戲劇創(chuàng)作貢獻(xiàn)于中國文學(xué)的，他年輕的時(shí)候生活在社會(huì)底層，接觸各個(gè)社會(huì)階層的生活，他把握創(chuàng)作題材的方法和審美精神、都來源于他的特殊的生活經(jīng)歷，他用他創(chuàng)作的成功，證明了胡風(fēng)許多文藝埋論觀點(diǎn)的正確；同時(shí)，他也努力學(xué)習(xí)中外文學(xué)特別是俄羅斯文學(xué)的成功經(jīng)驗(yàn)，接受了胡風(fēng)文藝?yán)碚摰挠^點(diǎn)，并在生活和創(chuàng)作實(shí)踐中，充實(shí)和完善了它，又通過自己的理論活動(dòng)捍衛(wèi)它和宣傳它，這些文論就是一個(gè)證明。賈植芳：《一雙明亮的充滿智慧的大眼睛 為〈路翎文論集〉而序》，張業(yè)松編《路翎印象》，第 286 頁。路翎的人物一般具有極端抗拒文明的觀點(diǎn)及欲望，因此，路翎的文學(xué)，不僅無法得到習(xí)慣于傳統(tǒng)文明的讀者的認(rèn)同，而且難以獲得革命隊(duì)伍中一般讀者的承認(rèn)，最終擺脫不了受到摧殘的命運(yùn)。這一歷史事實(shí)，從不同的角度，也證實(shí)了路翎美學(xué)的荒誕夢(mèng)想性質(zhì)。路翎的荒誕夢(mèng)想的美學(xué)，貫穿著愛情文化及政治文化兩大方面，如上所指，這也可以說是路翎文學(xué)世界的獨(dú)特性所在。摘自金彥河：《路翎的文學(xué)世界與瘋狂主題》，《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》， 2002 年第 3 期。三、 作品簡析《財(cái)主的兒女們》由由希望社分別于 1945 年 11 月在重慶、 1948 年在上海初版。路翎（ 1923~1994 ），生于蘇州，原姓趙，父親早逝之后隨母親姓徐，原名徐嗣興。路翎是他 1940 年在《七月》上發(fā)表短篇小說《 要塞 退出以后 一個(gè)年輕 經(jīng)紀(jì)人 底遭遇》時(shí)所用的筆名，此后以路翎名世。《財(cái)主的兒女們》是路翎的長篇小說代表作，故事中的背景來源于路翎童年的生活經(jīng)歷，上篇描述了蘇州蔣家分崩離析的破敗過程，刻畫了蔣蔚祖、蔣少祖、王桂英等為代表的充滿了時(shí)代痛苦的青年形象，蔣捷三為代表的全力保護(hù)家人及財(cái)產(chǎn)卻在敗落的事實(shí)面前無能為力，最終力盡身亡的家長形象，蔣家大兒媳金素痕為代表的在欲望面前不能自制、充滿傷害性的女性形象，蔣淑珍、蔣淑華、蔣淑媛、蔣秀菊為代表的尊貴驕傲、美麗高潔的女性形象。在一系列形象的塑造過程中伴隨著作者對(duì)時(shí)代風(fēng)云的把握，及時(shí)的描述了作家寫作時(shí)的年代，以充滿激情的筆觸攪動(dòng)主人公及讀者的內(nèi)心，展示了一副痛苦、狂亂、激越的時(shí)代畫面。下篇以蔣家小兒子蔣純祖為主人公，以十六章的容量詳細(xì)刻畫了蔣純祖追求心中的 克力 的過程，蔣純祖經(jīng)歷了戰(zhàn)爭野力的考驗(yàn)，逐漸擺脫無知與淺薄的感情；經(jīng)歷兄弟姐妹日漸紛飛，帶來了對(duì)友誼與親情的尊敬；經(jīng)歷與三位女性的情愛糾葛，最終在與萬同華的感情里獲得凈化，在愛人身邊死去。蔣純祖在社會(huì)中左沖右突，獲得全方位的錘煉，在社會(huì)中獲得更加堅(jiān)定和穩(wěn)重的根基，不同于其兄蔣少祖回到對(duì)中國文化思考并耽于此的境地，在此意義上，蔣純祖成為小說的亮色。對(duì)于這樣一部長篇小說巨制，目前的研究沒有突破胡風(fēng)所說的 青春的詩 的論斷，在小說研究方法、解讀方式上需要進(jìn)一步的拓展。同時(shí)，對(duì)作家本人的研究興趣往往超出了對(duì)小說的解剖，作家的早慧與后來的坎坷經(jīng)歷以及小說相當(dāng)真實(shí)的生活資料來源使得作品論往往成為作家論，這也許是路翎作品強(qiáng)烈感染力的又一明證。在這一意義上，路翎未必是 未完成的天才 。四、重要研究論著目錄1 、張環(huán)、魏麟、李志遠(yuǎn)、楊義編：《路翎研究資料》，北京十月文藝出版社， 1993 年版。2 、朱珩青著：《路翎 未完成的天才》，山東文藝出版社 1997 年版。3 、朱珩著：《路翎》，中國華僑出版社， 1997 年 4 月第 1 版。4 、張業(yè)松編：《路翎印象》，學(xué)林出版社， 1997 年 12 月第 1 版。5 、李檳：《路翎的精神結(jié)構(gòu)及與文學(xué)的關(guān)系》，《社會(huì)科學(xué)》 1999 年第 1 期。6 、曾卓：《路翎的悲劇》，《文學(xué)自由談》， 1998 年 3 期。7 、張業(yè)松：《 一生兩世 與強(qiáng)制遺忘 關(guān)于 路翎敘述 的敘述》，《當(dāng)代作家評(píng)論》， 1997 年第 4 期。8 、秦弓：《〈財(cái)主底兒女們〉：苦吟知識(shí)分子的心靈史詩》，《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》， 2001 年第 2 期。9 、 [ 韓 ] 金彥河：《路翎的文學(xué)世界與瘋狂主題》，《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》， 2002 年第 3 期。10 、張耀杰：《批評(píng)家筆下的路翎：路翎研究綜述》，《新文學(xué)史料》， 1997 年第 4 期。11 、劉挺生：《溝通兩個(gè)世界的理性主義者：路翎文學(xué)觀的哲學(xué)基礎(chǔ)》，《社會(huì)科學(xué)》， 1995 年第 2 期。12 、曉風(fēng)：《胡風(fēng)和路翎》，《傳記文學(xué)》， 1995 年第 6 期。（聞彥）五、名師導(dǎo)評(píng)路翎（１９２３ １９９４，蘇州人，原名徐嗣興）是七月派小說的重鎮(zhèn)。他的小說，注重主觀感情的滲入，追求心理描寫的深度，富于慷慨悲壯的悲劇美，寫出了愛好思索的知識(shí)者在人生道路上的艱苦探索及痛苦緊張的精神歷程。以中國封建大家庭的各代為描寫對(duì)象的《財(cái)主底兒女們》（上部，１９４５；下部，１９４８）是路翎最重要的作品。胡風(fēng)曾預(yù)言說： 時(shí)間將會(huì)證明，《財(cái)主底兒女們》底出版是中國新文學(xué)史上一個(gè)重大事件 。小說第一部繼承家族史的敘事傳統(tǒng)，從1932年日本進(jìn)攻上海的 一 二八 事件寫到1937年抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)的 七 七 蘆溝橋事變，橫向展開家族和社會(huì)，描寫封建大家庭 蘇州首富蔣捷三家的風(fēng)流云散、分崩離析的過程。第二部則主要是在動(dòng)亂的時(shí)代背景下蔣家小兒子蔣純祖在艱難曲折的人生道路上的心靈搏斗。胡風(fēng)認(rèn)為，小說 可以堂皇地冠以史詩的名稱 。路翎所追求的是 歷史事變下面的精神世界的洶涌的波瀾和它的來根去向 ，因此，《財(cái)主底兒女們》更像一首心靈的交響樂，它的史詩品質(zhì)主要表現(xiàn)在對(duì)于知識(shí)分子心靈歷史的探索與表現(xiàn)，而不是通常意義上的時(shí)代社會(huì)的史詩。這部小說被認(rèn)為是繼巴金《激流三部曲》之后又一步描寫封建大家庭中時(shí)代青年成長的長篇杰作，因其受法國羅曼羅蘭小說《約翰 克利斯朵夫》的影響又被稱為 中國的約翰 克利斯朵夫 。小說試圖通過蔣家第二代，尤其是蔣蔚祖、蔣少祖、蔣純祖三人不同的思想歷程，表現(xiàn) 以青年知識(shí)分子為幅射中心點(diǎn)的現(xiàn)代中國歷史底動(dòng)態(tài) 。大兒媳金素痕出身于南京資產(chǎn)階級(jí)的爆發(fā)戶，她瘋狂的財(cái)產(chǎn)爭奪戰(zhàn)從內(nèi)里摧壞了大家族。蔣少祖是蔣家第一個(gè)叛逆者，懷著自由資本主義理想立志改造古老的中華帝國，不愧五四的時(shí)代英雄，但是，在歷史的發(fā)展中，他不僅無力改變歷史的進(jìn)程，并且感受到歷史進(jìn)程的咄咄逼人的威勢(shì)，在幻滅中，只能轉(zhuǎn)身乞求于東方傳統(tǒng)的文明，終于與他先前所叛逆的封建家長蔣捷三和解。蔣純祖與蔣少祖一樣，背叛家庭，反抗傳統(tǒng)，但是他始終是一個(gè)不妥協(xié)不安定的追求者漂泊者，他厭惡豪華而墮落的都市，又不能容忍農(nóng)村的愚蠢與丑惡，他追求愛情，又發(fā)現(xiàn)自我的物欲、情欲的膨脹戕賊著他的高貴與尊嚴(yán)，他追求自由與光明，渴望著時(shí)代的暴風(fēng)雨，卻又不能接受集團(tuán)中的家長式統(tǒng)治，在他的內(nèi)外雙重的孤獨(dú)反抗中，充滿了痛苦與焦慮。作者讓人物在歷經(jīng)挫敗后從時(shí)代的暴風(fēng)雨中落荒而逃，最后病死，顯示了某種歷史的必然。蔣純祖是一個(gè)在抗日民族解放斗爭中仍然堅(jiān)持自由主義的個(gè)人立場(chǎng)而四處碰壁的苦悶絕望的知識(shí)分子的典型。在中國社會(huì)、歷史發(fā)展的廣闊背景之下，與對(duì)人民、民族命運(yùn)的探討結(jié)合在一起，展開對(duì)知識(shí)分子心靈歷程，深廣的歷史視野與人物心理的巨微無遺的刻畫交織交融，是小說鮮明的特色?！敦?cái)主底兒女們》把心理描寫放在小說最重要的地位，充分展示主人公內(nèi)心的痛苦和矛盾，形成一種政論、哲理因素與心理描寫、抒情因素交織在一起的藝術(shù)風(fēng)格。（劉祥安執(zhí)筆）
2018山東軍隊(duì)文職招考考試軍隊(duì)文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫作范文：讓家風(fēng)之光燭照國家命運(yùn)
讓家風(fēng)之光燭照國家命運(yùn)家風(fēng)、家訓(xùn)自古有之，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)揭示了儉以養(yǎng)德，靜以修身之道;勿以善小而不為，勿以惡小而為之講述了平凡之善的偉大;窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下說明責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾?。可見，家風(fēng)是一個(gè)家庭的精神支柱，是流淌在每個(gè)人血脈和骨髓中的記憶，而家是國的最小單位，家風(fēng)是星星之火，能夠照亮家的前路，家風(fēng)之于國家就是燎原之火，可照亮國家的命運(yùn)。家風(fēng)關(guān)乎個(gè)人成長，夯實(shí)立身修德的根本。自古就有富不過三代的民諺，究其原因富貴子弟無成者，失之姑息也;貧賤子弟多成者，習(xí)于嚴(yán)束也。富二代守業(yè)成功者也多源于父輩的嚴(yán)格要求。這種嚴(yán)格要求是一種最為樸素的家風(fēng)。家風(fēng)是一個(gè)家族獨(dú)樹一幟的文化特征，在家族成員早期教育中占據(jù)了獨(dú)特的地位，決定了其后天的發(fā)展，影響其在社會(huì)扮演的角色，不論如何都能激發(fā)家族成員的社會(huì)擔(dān)當(dāng)意識(shí)，逐漸使其眼光從小家的一屋一室轉(zhuǎn)換到家國天下，這就是所謂修身齊家治國平天下。這種家風(fēng)養(yǎng)成的良好習(xí)慣，幫助其夯實(shí)立身修德的根本，也成了一個(gè)人安身立命的基石。家風(fēng)關(guān)乎社會(huì)風(fēng)氣，化解精神缺失的危機(jī)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來了人們對(duì)于金錢的渴望，這種渴望猶如星星之火在農(nóng)村已經(jīng)成了燎原之勢(shì)，很多鄉(xiāng)村已經(jīng)遺忘耕讀傳家的家風(fēng)，轉(zhuǎn)而去追尋物質(zhì)至上主義，甚至很多地方黃賭毒盛行。其中家風(fēng)的缺失是重要的原因之一，家風(fēng)的衰敗導(dǎo)致傳統(tǒng)文化和道德對(duì)人的約束力逐漸下降，導(dǎo)致鄉(xiāng)村道德滑坡，其實(shí)質(zhì)是家風(fēng)缺失帶來的精神缺失，這一類缺失使得基層群眾陷入賭博的泥潭，尋找精神精神快感，家財(cái)散盡，家毀人亡。還有一些人受困于禮金攀比之風(fēng)，迷信面子文化，缺少家風(fēng)的規(guī)矩，也就是失去衡量親情友情標(biāo)準(zhǔn)?；鶎痈珊缘木駡@地，急需家風(fēng)的及時(shí)雨，幫助普通群眾尋回迷失已久的精神歸宿，這樣才能遏制社會(huì)的歪風(fēng)邪氣。關(guān)乎政治生態(tài)，培育為政為民的情懷。家連著心，家有一點(diǎn)波動(dòng)，心都會(huì)痛。很多黨員干部落馬，初始不是因?yàn)樽陨淼膯栴}，而是因?yàn)榧绎L(fēng)不正所致。拍蠅打虎的腳步從未停止，縷清脈絡(luò)，不難發(fā)現(xiàn)從周本順縱容子女貪污腐敗到白恩培縱容妻子收受賄賂，都是敗于妻子兒女，與其說是妻子兒女的貪心，不如說是官員治家無方。遠(yuǎn)去足音凝重，周恩來等老一輩革命家要求家人勤儉樸素，不搞特權(quán);習(xí)近平父親習(xí)仲勛老先生近乎刻板的勤儉要求依舊回響在耳邊，他們的后輩也因此獲得了非凡的成就。可見，家風(fēng)能夠嚴(yán)于律己，也能嚴(yán)格約束家人，尤其是對(duì)黨員干部，不僅僅要保證自己清正廉潔，還要保證家人不受腐蝕。家風(fēng)能夠幫助一家仁樹立為政為民的情懷，自然也就有了良好的政治生態(tài)。千年以來，家風(fēng)和國風(fēng)相互糾纏和影響，很多時(shí)候，家風(fēng)就是國風(fēng)，國風(fēng)就是家風(fēng)。從家的悲哀說起，寧波雅戈?duì)杽?dòng)物園老虎吃人，北京八達(dá)嶺動(dòng)物園老虎吃人，表面看來是老虎的兇悍，實(shí)則人的道德約束的消亡，更深層是家風(fēng)的不嚴(yán)，同時(shí)也能看到社會(huì)發(fā)展，人們?yōu)榱讼夘^小利即可破壞規(guī)則的國風(fēng)不正。現(xiàn)在很難看到天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸的抄錄還書，很難看到曾子殺豬教子商鞅重金立木為信的場(chǎng)景，人們一方面擔(dān)憂老人摔倒扶不扶，一方面擔(dān)憂自身的名聲和利益。天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往，這樣的社會(huì)風(fēng)氣急需存家風(fēng)，正國氣。
2020上海軍隊(duì)文職招考考試軍隊(duì)文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫作范文：讓感恩精神為新時(shí)代注入新鮮血液
古人云羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義，這句話說的是羊羔在吃母乳時(shí)候會(huì)下跪，烏鴉會(huì)為老去的雙親覓食、喂食，反映了動(dòng)物界普遍存在的感恩本性。感恩作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的一部分，無論時(shí)代如何變遷，它始終溫暖著、指引著、激勵(lì)著每一名中華兒女前赴后繼、創(chuàng)造歷史。當(dāng)前，我們更應(yīng)該傳承、發(fā)揚(yáng)感恩精神。感恩可以照亮來路，使我們常懷知足之心。當(dāng)我們回首過去，印象最深刻的往往是別人對(duì)我們的幫助。有的是錦上添花之舉，有的是雪中送炭之義，有的是來自親朋故舊，有的是來自萍水之交。漢朝名將韓信年少時(shí)落魄街頭，食不果腹之時(shí)，一位老婦人收留他并贈(zèng)予事物，韓信將此事銘記于心。功成名就之后，韓信尋得此老婦人，尊崇奉養(yǎng)，成為漂母。一個(gè)人無論成就大小，地位高低，只有時(shí)時(shí)感恩才能不忘來路，將他人的善舉作為人生財(cái)富;只有處處感恩才能心態(tài)瓶頸，少一些物質(zhì)上的貪戀，多一分心靈上的知足。感恩可以照亮腳下，使我們常懷珍惜之情。在血雨腥風(fēng)的革命歲月，無數(shù)革命先烈拋頭顱灑熱血，為民族爭得希望;在日新月異的改革年代，時(shí)代的弄潮兒敢為天下先，探索出富強(qiáng)之路;在決勝小康的新時(shí)代，全體中華兒女揚(yáng)斗志譜新篇，追逐著幸福的明天。當(dāng)我們沐浴在和平的春光中，憧憬著明天的美好時(shí)，我們不應(yīng)忘記眼前一切的來之不易。我們唾手可得的，正式先烈們夢(mèng)寐以求的。和平來之不易，穩(wěn)定也需要有人負(fù)重前行。在邊防線上，在海島上，有邊防海防軍人的付出;在維穩(wěn)一線，有人民警察的犧牲;在田間地頭工廠車間，有勞動(dòng)者的埋頭苦所有這些付出，都值得我們感恩，值得我們珍惜。感恩可以照亮前路，使我們常懷前進(jìn)之志。只有心懷感恩之情，才能創(chuàng)造豐功偉業(yè)。諸葛亮感念三顧茅廬知遇之恩，為興復(fù)漢室鞠躬盡瘁，成就了三國鼎立之勢(shì);晉文公感恩楚國容留之恩，戰(zhàn)場(chǎng)上主動(dòng)退避三舍，贏得戰(zhàn)爭勝利，稱霸諸侯;焦裕祿感念黨和人民培養(yǎng)之恩，辛勤工作奉獻(xiàn)青春年華，成為全國人民的楷模。感恩可以為我們提供動(dòng)力，讓我們?cè)诔晒β飞献叩母h(yuǎn);感恩可以為我們指明方向，讓我們?cè)谇斑M(jìn)途中辨明目標(biāo);感恩可以為我們鼓足干勁，讓我們?cè)谌松飞隙分景簱P(yáng)。只有心懷感恩，才能永葆攻堅(jiān)克難的勇氣和久久為功的韌性。投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤涓滴之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)，古人的諄諄教誨是指引我們前進(jìn)的明燈。常懷感恩之心，不忘過去，珍惜當(dāng)下，才能以更昂揚(yáng)的精神狀態(tài)，更厚重的道德情操，更平和的人格修為迎接下一個(gè)挑戰(zhàn)，才能在新時(shí)代的大考中交出一份讓黨和人民滿意的人生答卷。
軍隊(duì)文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫作范文：不忘初心 學(xué)會(huì)“歸零” 成就更偉大的事業(yè)
從1949年新中國成立到1978年改革開放，從2008年奧運(yùn)會(huì)成功舉辦到今日中國七十之華誕盛舉，中華民族經(jīng)歷了從站起來到富起來再到強(qiáng)起來。這是一代代中華兒女謹(jǐn)記初心的結(jié)果，也是一代代中華兒女肩負(fù)使命的成果，亦是一代代中華兒女時(shí)刻歸零的盛果。初心即本心，無論身居何職、身處何地，都不能忘記最初的原點(diǎn)，只有堅(jiān)持不斷歸零，回歸零點(diǎn)，才能穩(wěn)步前行。今日之中國，已經(jīng)站在世界前沿，但作為國家領(lǐng)導(dǎo)人，仍舊堅(jiān)守著這份初心、肩負(fù)著使命，歸零重啟。十九大閉幕后習(xí)近平總書記帶領(lǐng)中共中央政治局常委瞻仰中共一大會(huì)址和浙江嘉興南湖紅船，重溫開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神立黨為公、忠誠為民的奉獻(xiàn)精神，去歸零，去回顧中國共產(chǎn)黨走過的風(fēng)風(fēng)雨雨、輝煌激蕩的來時(shí)路，將紅船初心化作建設(shè)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的堅(jiān)強(qiáng)信念。不忘記走過的過去，時(shí)刻歸零，才能堅(jiān)守初心、牢記使命，方能繼續(xù)前進(jìn)，開啟中華民族新征程。學(xué)會(huì)歸零，不忘初心，牢記使命，不僅僅是中央領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)堅(jiān)守的心，也是每一位共產(chǎn)黨員都應(yīng)堅(jiān)守的心。作為中華兒女，一名共產(chǎn)黨，也應(yīng)時(shí)刻歸零，方能在順境時(shí)戒驕戒躁，更上一層樓;身處逆境中，也能攻堅(jiān)克難，鳳凰涅槃浴火重生。新時(shí)代的中華兒女，尤其是一名共產(chǎn)黨員，應(yīng)該時(shí)刻不忘自己的初心，學(xué)會(huì)歸零，方能對(duì)得起國家的栽培;站在新起點(diǎn)上，只有時(shí)刻歸零，才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造價(jià)值，活出精彩人生。站在新時(shí)代的起點(diǎn)上，學(xué)會(huì)歸零，不忘初心就是要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，牢記中國共產(chǎn)黨為共產(chǎn)主義和社會(huì)主義而奮斗的宗旨，就是要堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持以人民為中心，就是要以加強(qiáng)黨的長期執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)為主線?；仡櫄v史，胸有乾坤的仲尼為立治世周游列國，佛法精湛的玄奘法師為求真經(jīng)，西行天竺，勤學(xué)醫(yī)術(shù)的魯迅先生為赴國難棄醫(yī)從文;立足當(dāng)下，南仁東肩負(fù)使命建設(shè)天眼，菊美多吉、任長霞等堅(jiān)守初心解民憂中國自古以來都有歸零思想的傳承和演繹，他們不忘初心、牢記使命，才能獲得成功、流芳百世。站在新起點(diǎn)，每一位共產(chǎn)黨員都應(yīng)堅(jiān)守初心、牢記使命、時(shí)刻歸零，開啟人生的新征程，也助力國家取得新發(fā)展。
