2020黑龍江軍隊文職招考考試軍隊文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫作范文：城鄉(xiāng)建設(shè)是道雙選題
生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方的田野。朗朗上口的歌詞，道出了現(xiàn)代文明下，人們對于返璞歸真的生活向往。然而隨著社會節(jié)奏的加快，遠方的田野距離我們也漸行漸遠。我們仿佛在城鄉(xiāng)建設(shè)的這道選擇題中選擇了前者。但這樣的選擇顯然是短視而危險的，過快的城鎮(zhèn)化建設(shè)已經(jīng)教給世人血淋淋的教訓(xùn)?，F(xiàn)代文明與自然文明應(yīng)該是互補的，理想的生活狀態(tài)就是在城市與鄉(xiāng)村間自然游走。所以對于現(xiàn)代社會來說，城市文明與鄉(xiāng)村文明是道雙選題。鄉(xiāng)村文明是城市文明的母體，孕育現(xiàn)代文明。農(nóng)耕文明是中華文明的起源，也是一切高級文明產(chǎn)生的前提。聚族而居，精耕細作的生活方式，孕育了內(nèi)斂自足的文化傳統(tǒng)與生活情趣。鄉(xiāng)村也如同母親一般，源源不斷的為城市供給精神力量。人在鄉(xiāng)村中能感受天地間的風、雨、陽光，進而重新審視自己，獲得新生。這引得無數(shù)文人墨客拋棄城市的浮華，投奔鄉(xiāng)村的懷抱，這樣的投奔，也催生了獨屬于鄉(xiāng)村的文化氛圍。西安陳忠實的《白鹿原》，紹興魯迅的《社戲》，高密莫言的《紅高粱》，這些根植于鄉(xiāng)村文化的藝術(shù)作品雖創(chuàng)作地遠隔千里，內(nèi)容也不盡相同，但其迸發(fā)的的生命活力卻影響了中國文藝的走向，為物質(zhì)生活下的我們提供無盡的精神與文化資源。城市文明反哺鄉(xiāng)村文明，扶持自然文明生長。如果說鄉(xiāng)村文明為城市提供精神支撐，那么城市文明為鄉(xiāng)村提供更多的是物質(zhì)的供給。近年來，越來越多的名校講師通過互聯(lián)網(wǎng)走進了鄉(xiāng)村課堂，如象牙山莊般的投資模式在鄉(xiāng)村遍地開花。而這所有成績的背后，少不了城市這只無形的手對鄉(xiāng)村的推動。來自城市的資源給農(nóng)村搭建起了聯(lián)通世界的橋梁，技術(shù)與資金的扶持加速推進新農(nóng)村建設(shè)。這樣的文明反哺，不僅給鄉(xiāng)村帶來的財富與文化進步，還為城鎮(zhèn)化的高質(zhì)量發(fā)展埋下了種子。城市與農(nóng)村應(yīng)該互補發(fā)展。很多人認為鄉(xiāng)村發(fā)展與城市發(fā)展是獨立的兩個部分，在部分管理者的意識里，簡單的把鄉(xiāng)村拆除改造為城鎮(zhèn)就可以一勞永逸。殊不知這樣做，一方面，割裂城市與鄉(xiāng)村文明的聯(lián)系,長此以往，鄉(xiāng)音難覓，鄉(xiāng)情難寄，鄉(xiāng)愁難依;另一方面，城市個性的逐步喪失，會使城鎮(zhèn)化建設(shè)走向趨同，進而喪失差異文化帶來的經(jīng)濟效益。因此在未來，城鎮(zhèn)化的發(fā)展要堅持兩條腿邁進：城市鄉(xiāng)村要做到統(tǒng)一協(xié)調(diào)，統(tǒng)籌兼顧，體現(xiàn)地方特色;發(fā)覺并保護鄉(xiāng)村資源，杜絕以犧牲綠色為代價的行徑;保證并豐富基層公共服務(wù)，完善基礎(chǔ)設(shè)施，加強美麗村居建設(shè)。宜城則城，宜鄉(xiāng)則鄉(xiāng)，讓城市與農(nóng)村共同美麗。在全面建成小康社會的決勝期和關(guān)鍵期，我們既要把目光聚焦于局部，又要著眼于全局，依托鄉(xiāng)村振興和精準扶貧等政策，為推動新時代城鎮(zhèn)化建設(shè)謀篇布局。為了我們能找到詩和遠方的田野，我們要時刻關(guān)注城鄉(xiāng)發(fā)展問題，為美麗中國畫卷增色添彩。
2017年考試時政：“一帶一路”建設(shè)助力克服世界市場失靈
9月8日最新國家軍隊文職考試時事政治：“一帶一路”建設(shè)助力克服世界市場失靈。在軍隊文職考試中，命題人歷來是傾向于結(jié)合時政熱點命題，無論是崗位能力常識題、言語理解題，還是申論，都是結(jié)合時事熱點來選擇命題考查點，因此最新時政要有所了解。當前，“一帶一路”建設(shè)已成為我國深化對外開放、參與國際經(jīng)濟合作和全球經(jīng)濟治理的重要平臺。讓“一帶一路”建設(shè)造福我國和沿線各國人民，需要深化對“一帶一路”建設(shè)現(xiàn)實意義的認識。“一帶一路”建設(shè)的一個重要世界意義，是有助于克服世界市場失靈。世界市場失靈的存在制約世界經(jīng)濟發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟學(xué)早就指出了自由放任的市場經(jīng)濟的矛盾。自由放任的市場經(jīng)濟不可避免地導(dǎo)致壟斷，壟斷會破壞市場機制的功能，降低效率；私人在追求收益最大化的過程中，不愿意投資于公共產(chǎn)品和公共服務(wù)領(lǐng)域，使公共產(chǎn)品的供給不能滿足需求；資本家無節(jié)制地追求利潤，瘋狂掠奪資源、破壞環(huán)境。自由放任的市場經(jīng)濟還必然導(dǎo)致貧富分化，無法實現(xiàn)社會公平，使社會福利總水平下降，激化社會矛盾。個別企業(yè)生產(chǎn)的有組織性與整個社會生產(chǎn)無政府狀態(tài)的矛盾、生產(chǎn)無限擴大趨勢與有支付能力的需求相對不足的矛盾加劇，必然引發(fā)周期性的經(jīng)濟危機，使國民經(jīng)濟呈現(xiàn)周期性波動的特點，無法實現(xiàn)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。1929年—1933年的經(jīng)濟大危機，促使西方資本主義國家反思自由放任的市場經(jīng)濟的缺陷，承認存在“市場失靈”,即自由放任的市場經(jīng)濟存在效率、公平、穩(wěn)定等方面的缺陷，僅靠市場機制的自發(fā)作用無法彌補這一缺陷。當代馬克思主義經(jīng)濟學(xué)發(fā)展了市場失靈理論，認為不僅在一個國家內(nèi)部市場機制自發(fā)配置資源存在市場失靈，而且在世界市場上同樣存在市場失靈，僅靠世界市場機制自發(fā)作用，許多問題解決不了、解決不好。經(jīng)濟全球化與世界市場自發(fā)作用的矛盾始終存在，主要表現(xiàn)如下：世界市場機制不健全。經(jīng)濟全球化不斷發(fā)展使各國經(jīng)濟緊密聯(lián)系在一起，各國市場成為世界市場的組成部分。但是，各國在貨物貿(mào)易、服務(wù)貿(mào)易、投資、知識產(chǎn)權(quán)保護、環(huán)境保護、勞工標準、外匯轉(zhuǎn)移和資本流動等領(lǐng)域差別性的、錯綜復(fù)雜的制度和政策，阻礙了世界市場配置資源的功能；各國文化存在差異性，價值觀念不盡相同，如果缺少有效的溝通和交流，同樣會妨礙世界市場機制發(fā)揮作用，制約國際經(jīng)濟合作，降低世界市場的資源配置效率。跨國公司壟斷世界市場。在世界市場上，金融寡頭和跨國公司具有技術(shù)、資本規(guī)模上的優(yōu)勢，掌握著國際定價權(quán)，世界市場價格并不能靈敏反映供求關(guān)系的變化。金融寡頭和跨國公司的存在成為其他企業(yè)進入市場的障礙，其自身也存在著高昂的退出成本，企業(yè)并不能自由進出國際市場。因此，世界市場是不完全競爭的市場，金融寡頭和跨國公司的壟斷地位阻礙著世界經(jīng)濟技術(shù)進步，影響全球資源配置效率，降低全球福利水平。世界市場公共產(chǎn)品供給不能滿足需求。跨國公司主導(dǎo)著經(jīng)濟全球化，卻不能提供充分的公共產(chǎn)品。公共產(chǎn)品消費不具有排他性，收費困難，提供公共產(chǎn)品無法獲得正常收益，不符合跨國公司在全球追求投資收益最大化的目標。因此，發(fā)達國家在努力幫助本國跨國公司開拓國際市場的過程中，著力點不在于為其他國家提供公共產(chǎn)品。如果東道國自身經(jīng)濟實力弱、本國不能提供充足的公共產(chǎn)品，那么，公共產(chǎn)品供給就無法滿足需求，就會制約其經(jīng)濟社會發(fā)展。出現(xiàn)越來越多的外部性問題。經(jīng)濟全球化的發(fā)展使人類面臨越來越多的共同問題，如全球氣候與環(huán)境問題、資源問題、恐怖主義問題、網(wǎng)絡(luò)安全問題等。無論環(huán)境、資源問題，還是恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全問題，都具有外部性，即為解決這些問題需要支付高昂成本，但受益者卻是所有國家。在世界市場上，少數(shù)企業(yè)從污染和破壞環(huán)境中獲利，其惡果卻由全人類承受；掠奪性地開發(fā)資源可以獲得高額收益，卻威脅著資源可持續(xù)利用?？渴袌鰴C制自發(fā)配置資源，無法解決這些外部性問題。世界市場無法自發(fā)實現(xiàn)公平和穩(wěn)定發(fā)展。發(fā)達國家不僅在經(jīng)濟上占有絕對優(yōu)勢，而且在國際經(jīng)貿(mào)規(guī)則制定中占有主導(dǎo)地位。雖然現(xiàn)存的國際經(jīng)濟秩序和國際經(jīng)貿(mào)規(guī)則體系在某種程度上照顧了發(fā)展中國家的利益要求，但其主旨仍然是維護發(fā)達國家的根本利益。各國在世界市場上的競爭實質(zhì)上是不平等的競爭，結(jié)果造成南北差距巨大甚至兩極分化，難以實現(xiàn)世界公平。此外，在世界市場上，發(fā)達國家及其金融寡頭控制著全球金融市場，向世界輸出“有毒”的金融產(chǎn)品，其國內(nèi)的金融危機和經(jīng)濟危機很快衍生為世界性的危機，加劇了全球經(jīng)濟波動，沖擊著世界經(jīng)濟的穩(wěn)定性，各國無法獨善其身，難以持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。“一帶一路”建設(shè)有助于克服世界市場失靈解決經(jīng)濟全球化與世界市場失靈的矛盾，彌補世界市場缺陷，需要協(xié)調(diào)世界市場“看不見的手”和各國政府“看得見的手”的作用。既要使世界市場在資源配置中起決定性作用，減少政府對世界資源的直接配置，把市場機制能有效調(diào)節(jié)的經(jīng)濟活動交給市場；又要更好發(fā)揮各國政府作用，彌補世界市場缺陷，克服世界市場失靈，而非一味強調(diào)世界市場自由化。只有形成世界市場作用和各國政府作用有機統(tǒng)一、相互補充、相互協(xié)調(diào)、相互促進的格局，才能更好推動世界經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展。我國倡導(dǎo)“一帶一路”建設(shè)，旨在以共享、互利、包容、開放等理念，加強與世界相關(guān)國家合作，承擔更多國際責任，讓世界分享中國改革開放和發(fā)展紅利，完善世界市場功能，解決世界市場壟斷問題，促進落后國家經(jīng)濟開放開發(fā)，縮小各國發(fā)展差距，為克服世界市場失靈貢獻中國力量。有助于緩解世界市場壟斷問題。一是打破國際市場金融壟斷。亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行、絲路基金等的建立和發(fā)展，有助于彌補既有金融市場缺陷，緩解國際金融機構(gòu)被少數(shù)發(fā)達國家控制、不能滿足廣大發(fā)展中國家基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和經(jīng)濟社會發(fā)展中龐大資金需求的矛盾?！耙粠б宦贰毖鼐€國家更多地使用本幣作為結(jié)算貨幣，不僅具有高效、安全、節(jié)約成本等優(yōu)勢，而且有利于發(fā)展中國家擺脫發(fā)達國家貨幣政策的干擾和影響，降低匯率劇烈波動的風險。二是打破世界市場技術(shù)壟斷。國際產(chǎn)能合作是“一帶一路”建設(shè)的重要組成部分。改革開放30多年來，中國積累了大量的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)能。更多中國企業(yè)“走出去”,將先進的生產(chǎn)技術(shù)輸送給廣大發(fā)展中國家，帶動其技術(shù)進步，增強其自身“造血功能”和經(jīng)濟內(nèi)生發(fā)展能力，將有效緩解國際先進技術(shù)被歐美發(fā)達國家壟斷的局面。有助于完善世界市場機制?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)強調(diào)經(jīng)貿(mào)規(guī)則的互聯(lián)互通，倡導(dǎo)以開放、包容的態(tài)度考慮各國的主張和訴求，以靈活務(wù)實的方法兼顧各國利益、解決各國矛盾，通過貿(mào)易投資政策的協(xié)調(diào)和規(guī)章制度改革，促進貨物貿(mào)易、服務(wù)貿(mào)易、投資、物流等便利化，有利于完善世界市場機制，降低交易成本，提高世界市場效率，拉動相關(guān)國家經(jīng)濟增長。此外，“一帶一路”建設(shè)強調(diào)加強人文交流，實現(xiàn)人員交往的“互聯(lián)互通”.廣泛的人文交流與合作，能增進各國文化的相互認同，增強各國間的互信，消除因隔閡而產(chǎn)生的國際經(jīng)濟合作的人為阻礙和對市場的人為分割，促進世界市場良性發(fā)展。有助于增加國際公共產(chǎn)品供給?；A(chǔ)設(shè)施互聯(lián)互通是“一帶一路”建設(shè)的重要內(nèi)容。利用亞投行等金融機構(gòu)貸款、政府與社會資本合作模式（PPP）等融資渠道，能建設(shè)、維護和更新高質(zhì)量的公路、鐵路、高鐵等交通基礎(chǔ)設(shè)施，促進海上基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提高航空互聯(lián)互通的效率和安全性，改善電力設(shè)施、增加能源供給，加強信息共享、改善通信技術(shù)、縮小數(shù)字鴻溝?！耙粠б宦贰毖鼐€國家在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)領(lǐng)域開展合作，能增加基礎(chǔ)設(shè)施等公共產(chǎn)品供給，緩解公共產(chǎn)品供給不足，打通國際貿(mào)易通道，消除設(shè)施阻塞，提升沿線國家貿(mào)易能力。有助于解決外部性問題?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)致力于建立應(yīng)對區(qū)域內(nèi)非傳統(tǒng)安全問題的國際合作機制，在防災(zāi)減災(zāi)、防治疾病、應(yīng)對氣候變化等非傳統(tǒng)安全領(lǐng)域開展合作，解決外部性問題。例如，致力于推動構(gòu)建公平合理、合作共贏的全球氣候治理體系，并將落實2030年可持續(xù)發(fā)展議程與“一帶一路”沿線國家發(fā)展戰(zhàn)略有機結(jié)合。中國將為廣大發(fā)展中國家落實2030年可持續(xù)發(fā)展議程提供力所能及的支持和幫助，促進共同發(fā)展。有助于縮小世界貧富差距?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)強調(diào)相關(guān)國家共同發(fā)展、實現(xiàn)互利共贏，在開放合作中帶動發(fā)展中國家發(fā)展和共同進步。通過加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，幫助發(fā)展中國家夯實經(jīng)濟發(fā)展基礎(chǔ)，增強發(fā)展中國家參與經(jīng)濟全球化的獲利能力；通過建立新的國際多邊金融機構(gòu)，改善國際金融秩序，為廣大發(fā)展中國家發(fā)展經(jīng)濟提供融資平臺，助力其經(jīng)濟發(fā)展；通過國際產(chǎn)能合作，將中國改革開放以來積累的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)能和先進生產(chǎn)技術(shù)轉(zhuǎn)移給“一帶一路”沿線的其他國家；通過提高有效供給催生新的需求，實現(xiàn)世界經(jīng)濟再平衡；通過擴大雙邊貿(mào)易、投資合作，為沿線國家提供更多就業(yè)崗位，提升國民收入和福利水平，幫助其提振經(jīng)濟，進而縮小與發(fā)達國家之間的經(jīng)濟社會發(fā)展差距。
2020寧夏軍隊文職招考考試軍隊文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫作范文：推進法治建設(shè) 成就美麗中國
中國是一個具有五千年文明史的國家，中華法系源遠流長。歷史和現(xiàn)實都告訴我們，法治興則國興，法治強則國強。從世界歷史來看，國家強盛往往同法治相伴而生。近代以來，法治一直是中國人孜孜以求的夢想。但當前，我國法治色彩淡，法治信仰低仍然普遍存在，出現(xiàn)如黑頭文件不如紅頭文件等現(xiàn)象，不利于國家和諧發(fā)展。因此，專家認為只有不斷推進法治建設(shè)，方能成就美麗中國。推進法治建設(shè)，有利于切實保障社會民生。安全穩(wěn)定、公平正義的社會環(huán)境是實現(xiàn)全面建成小康社會這一目標的前提，法律若是缺席，正義就會遲到。當前，我國仍處于社會主義初級階段，社會矛盾多發(fā)，黑惡勢力仍然存在，極大地危害著百姓的安居樂業(yè)，也對正常的社會秩序和市場秩序造成了沖擊。劉漢的伏誅，彰顯了我國法治建設(shè)的進步，法治中國不容黑惡橫行，這是鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)、回應(yīng)人民呼聲的必然要求，也是依法治國的題中之義。因此，要切實推進法治建設(shè)，以法治之力，托起民生幸福。推進法治建設(shè)，有利于真正實現(xiàn)生態(tài)文明。習近平總書記曾指出：要像保護眼睛一樣保護生態(tài)。凸顯出生態(tài)保護至高無上的重要地位。當下pm2.5的頻繁爆表、垃圾分類難以推行、水體污染嚴重等問題，在一定程度上暴露出生態(tài)文明建設(shè)的滯后，也暴露出法治建設(shè)的不完善。面對環(huán)境問題的不斷惡化，只有實行最嚴格的制度、最嚴密的法治，出重拳、組合拳，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供切實可靠的保障。在全社會形成牢靠的生態(tài)法治約束力，才能切實增強民眾對生態(tài)保護的正確認知，形成共識，助推生態(tài)文明建設(shè)。推進法治建設(shè)，有利于切實促進文化強國。自媒體的快速發(fā)展,使民眾言論更加自由,推進文化傳播進度的同時，確實也帶來傳播秩序混亂的問題、催生了一些新的違法犯罪行為。言論自由不等同于漠視法律，文化傳播不等同于肆意妄為。文化領(lǐng)域的科學(xué)立法、嚴格執(zhí)法，一方面能夠進一步規(guī)范文化傳播的內(nèi)容，凈化文化環(huán)境，提升民眾文化素養(yǎng)。另一方面，對整治侵權(quán)行為、維護版權(quán)管理秩序、保護著作權(quán)都有著促進作用，能夠進一步推進我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，加速文化強國的建設(shè)，提升文化軟實力，更好的以文化立國。依法治國、依法執(zhí)政、依法行政是建設(shè)法治中國的基礎(chǔ)，是建設(shè)法治國家、法治政府、法治社會的最終目標。必須從科學(xué)立法、嚴格執(zhí)法、公正司法、全民懂法四方面著手，夯實法治基礎(chǔ)，進一步助力文化、社會、生態(tài)建設(shè)，建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。
2020廣西軍隊文職招考考試軍隊文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫作范文：文化建設(shè)需多方合力
從傳統(tǒng)社會的溫良恭儉讓和仁義禮智信，到現(xiàn)如今四德建設(shè)與核心價值觀養(yǎng)成，文化一直是每一個時代的核心議題。當今社會經(jīng)濟高速發(fā)展，但文化與經(jīng)濟的脫軌也日益凸顯，由此也出現(xiàn)了各種道德滑坡，素質(zhì)低劣。因此，在未來的發(fā)展中，文化必將是政府工作社會民生的重中之重。文化建設(shè)需要政府帶起來。新時代以來，基層群眾的生活早已擺脫過去的溫飽問題，取而代之的是物質(zhì)富裕、精神富足的更高要求，甚至當下存在著錢包鼓鼓、六神無主的尷尬現(xiàn)狀。精神如何富足?已經(jīng)是擺在整個社會所有群體面前的大事。這道難題的出題人是時代，而在解題的不同主體中，首當其沖就應(yīng)該是政府。我們在生活中不乏看到這樣的案例：無論是上海徐匯區(qū)對于歷史遺跡的精心修繕與保護，還是西湖自03年率先取消門票全面開放開創(chuàng)景點建設(shè)先河，亦或是蘭考縣拆墻透綠將文化活動空間重還于民。補齊城鄉(xiāng)文化資源差距，政府在埋單;引導(dǎo)社會大眾崇德向善，政府在宣傳。文明缺失與文化建設(shè)，政府應(yīng)首先意識到自身的主體地位，真正做好文化的領(lǐng)路人，讓文明和諧走進千家萬戶。文化建設(shè)需要民眾樂起來。天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正。如何讓民眾有所樂，如何讓百姓自得其樂一直是政府工作的重點所在。興建各類閱讀設(shè)施，留出各種活動空間，打造各式文化環(huán)境等等，父母官們已經(jīng)忙得不亦樂乎。但是卻忽視了一個最本質(zhì)的問題，百姓是否真的以之為樂?作為青年，會因為自己讓座后他人的致謝而感到愉悅;作為教師，會因為講臺三尺桃李三千而感到驕傲;作為父母，會因為孩子最稚嫩的一句爸爸媽媽而動容。樂最基礎(chǔ)的意義在于快樂，而更深層次的意義在于自豪。政府做的再多都是給予，這是文化建設(shè)的外部條件。而最重要的，是社會大眾的覺醒，是自發(fā)地崇德向善。漫步街頭，會因為一處古宅而駐足欣賞;與人交談，會熱心介紹家鄉(xiāng)的美食美景;國歌奏響，會挺起胸膛自信附唱。這才是真正的以之為樂。文化建設(shè)需要傳統(tǒng)活起來。曾經(jīng)有這樣一句笑話：如果你了解真正的中國人，可以去香港，也可以去臺灣，更可以去韓國，如果還是找不到，那就去日本。誠然，中國的文明流失太嚴重，也太輕易了。方言在消失，傳統(tǒng)曲藝在消失，就連節(jié)日的廟會也變成了千篇一律的美食廣場。不得不承認，與潮流文化相比，傳統(tǒng)文化確實少了很多吸引力和關(guān)注點。傳統(tǒng)不是質(zhì)量出了問題，而是途徑過于單調(diào)乏味。網(wǎng)絡(luò)直播的京劇戲曲大家一樣愛看，百家講壇的歷史文化一樣吸引眼球。因此，傳統(tǒng)文化的回歸需要借助現(xiàn)代手段，我們可以利用互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新文化傳播途徑，用新形式講老故事。當一家人圍坐在電腦前對詩詞歌賦津津樂道，當學(xué)生們用智能設(shè)備學(xué)習恭儉孝悌，傳統(tǒng)文化也再次煥發(fā)生機。以文化人，文化育人。只有創(chuàng)新傳播形式，政策宏觀引導(dǎo)，民眾自覺提升三者協(xié)同發(fā)力，才能共建文化強省，助力文化繁榮!
