解放軍文職招聘考試道德教育-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-28 16:02:26（1）道德教育內(nèi)容仁 和 禮 是孔子道德教育的主要內(nèi)容。 仁者，愛(ài)人。 仁 是對(duì)他人生命及其價(jià)值的珍視和關(guān)愛(ài)， 禮 是社會(huì)的行為規(guī)范。 仁 是遭德的內(nèi)在情感準(zhǔn)則， 禮 是道德的外在行為準(zhǔn)則。 仁 和 禮 .是道德教育的基本內(nèi)容，也是孔子所強(qiáng)調(diào)的兩個(gè)基本道德修養(yǎng)原則。從 仁 出發(fā)，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人們 愛(ài)人 的情感。主要是由推己及人的邏輯路線，啟發(fā)人們內(nèi)在的道德自覺(jué)，如 己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人 己所不欲，勿施于人 。這是一條內(nèi)發(fā)的道德修養(yǎng)路線。從 禮 出發(fā)，強(qiáng)調(diào)人必須接受外在社會(huì)行為規(guī)范的約束。社會(huì)行為規(guī)范即是 禮 ，因此必須接受禮的約束.如 克己復(fù)禮為仁 . 昨禮勿視，非才L勿聽(tīng).悶卜才L勿言，昨禮勿動(dòng) 等。這是一條外探的道德修養(yǎng)路線。(2)道德修養(yǎng)的方法①立志。 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 孔子認(rèn)為，志向的確立和堅(jiān)持，取決于個(gè)人的信仰和自覺(jué)努力。教育學(xué)生要堅(jiān)持志向，不要因?yàn)橥鈦?lái)種種因素的干擾而動(dòng)搖。為了實(shí)現(xiàn)志向，不能過(guò)多地計(jì)較物質(zhì)生活。②克己。主張?jiān)谔幚韺?duì)人對(duì)己的關(guān)系時(shí)應(yīng)著重要求自己.約束和克制自己的言行，使之合乎禮、仁的規(guī)范。觀察一個(gè)人遇事如何對(duì)人對(duì)己，就可以判斷他的道德是否高尚， 君子求諸己，小人求諸人。 對(duì)人應(yīng)采取平等的態(tài)度，給人以離度尊直，涉及相互關(guān)系時(shí)，應(yīng) 躬自厚而薄責(zé)于人 。③力行。 力行近乎仁 ，認(rèn)為努力按道德規(guī)范實(shí)踐的人接近于仁德。提倡 力行 ，要求言行相顧、言行一致， 言必信，行必果 。④中庸。待人處事都要中庸R止發(fā)生偏向，一切行為都要中道而行?！墩撜Z(yǔ)》記載: ，子貢問(wèn)曰; 師與商也孰貨? 子曰: 師也過(guò)，商也不及。 曰: 然則師愈與? 子曰: 過(guò)擾不及。 認(rèn)為做得過(guò)分或不及的情況都不好，最好是側(cè)時(shí)辱恰到好處。⑤內(nèi)省。主張內(nèi)省是日常必要的修養(yǎng)方法之一。 見(jiàn)賢忠齊件，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。 見(jiàn)人有好品德，就應(yīng)向他看齊，虛心學(xué)習(xí)他的善行;見(jiàn)到人有不良的品德表現(xiàn)，就要對(duì)照檢查自己，引以為戒.防止存在類似的缺點(diǎn)錯(cuò)誤。⑥改過(guò)。人非圣人.即使是君子，要一貫正確也是不可能的。人會(huì)犯錯(cuò)誤是客觀存在，正確的態(tài)度是重視改過(guò)。 君子之過(guò)也，如日月之食焉，過(guò)也，人皆見(jiàn)之，更也，人皆仰之。 犯錯(cuò)誤是一時(shí)的.能正視錯(cuò)誤，公開(kāi)改正，會(huì)受到大家的尊敬。對(duì)別人的批評(píng)忠告，采取歡迎態(tài)度，對(duì)干自己的修養(yǎng)提高是有益的。
解放軍文職招聘考試拜占庭的教育-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-10-15 21:22:15拜占庭與阿拉伯的教育※ 拜占庭的教育（一）世俗教育公元395年，羅馬帝國(guó)分裂為東、西羅馬。476年，西羅馬帝國(guó)滅亡，東羅馬則建立了以君土坦丁堡為中心的拜占廷帝國(guó)。當(dāng)古代文化在西歐遭到浩劫時(shí)，拜占廷的文化教育卻相對(duì)繁榮。1.拜占庭教育繁榮的原因（1）政治方面，拜占庭在封建化過(guò)程中始終存在著比較強(qiáng)大而統(tǒng)一的中央世俗政權(quán)；（2）經(jīng)濟(jì)方面，東羅馬有發(fā)達(dá)的手工業(yè)和商業(yè)，城市經(jīng)濟(jì)始終保持繁榮；（3）繼承了古希臘的文化遺產(chǎn)并吸收了波斯、印度等東方古國(guó)的文化；2.學(xué)校教育（1） 初等教育：保持了古希臘的傳統(tǒng)，如盛行私人講學(xué)，招收 6-12 歲兒童，學(xué)習(xí)文法、算數(shù)、《荷馬史詩(shī)》等；（2） 中等教育：主要是文法學(xué)校，學(xué)習(xí)的內(nèi)容是文法和古典作品；（3） 高等學(xué)校：最有影響的是君士坦丁堡大學(xué)，目的是培養(yǎng)國(guó)家高級(jí)官吏，修業(yè) 5 年，以七藝為主要課程，教師領(lǐng)取國(guó)家俸祿并免稅；此外國(guó)家還重視法學(xué)、醫(yī)學(xué)教育。（二） 教會(huì)教育1.隱修院（修道院）：注重祈禱、讀經(jīng)、抄經(jīng)、行善和生產(chǎn)勞動(dòng)；2.座堂學(xué)校：附設(shè)教堂里，教學(xué)內(nèi)容是神學(xué)、七藝等，主要培養(yǎng)神職人員，最高級(jí)的教會(huì)學(xué)校是君士坦丁堡大座堂學(xué)校。（三） 拜占庭教育的特點(diǎn)和影響1.直接繼承了古希臘和古羅馬文化的文化教育遺產(chǎn)；2.存在著因世俗生活需要而得到發(fā)展的世俗教育體系；3.教會(huì)的文化教育體系與世俗的文化教育體系長(zhǎng)期并存；拜占庭的教育起了保存和傳播古希臘、古羅馬文化的作用，對(duì)歐洲和阿拉伯的文化教育都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！?阿拉伯教育穆罕默德于7世紀(jì)20年代統(tǒng)一了阿拉伯半島。8世紀(jì)中葉，倭馬亞王朝建立起強(qiáng)大的阿拉伯帝國(guó)（薩拉森帝國(guó)，我國(guó)史籍稱其為 大食 ），10世紀(jì)初，帝國(guó)一分為三：即東方以巴格達(dá)為首都的黑衣大食；西方以科爾多瓦為首都的白衣大食；南方以開(kāi)羅為首都的綠衣大食。（一）阿拉伯帝國(guó)和各大食國(guó)的教育1.昆它布：是一種簡(jiǎn)陋的初等教育場(chǎng)所，通常是教師在家招收少量的學(xué)生，教簡(jiǎn)單的讀寫；隨著清真寺在各地普遍建立，昆它布多設(shè)于清真寺內(nèi)外，遍及城鄉(xiāng)。教學(xué)內(nèi)容主要是《古蘭經(jīng)》、先知的故事、語(yǔ)法、詩(shī)歌、算術(shù)等，也有的教騎馬、游泳等。教學(xué)多注重背誦。2.宮廷學(xué)校：相當(dāng)于高等教育，稱作 阿達(dá)卜 。貴族聘請(qǐng)家庭教師教育子女，培養(yǎng)未來(lái)封建帝國(guó)的統(tǒng)治者；3.學(xué)館：學(xué)者在家講學(xué)的地方，程度相當(dāng)于中等教育。4.清真寺：既是教徒禮拜的圣地、施行政令的要地，宗教法庭的所在地，也是重要的教育場(chǎng)所。在清真寺里，除附設(shè)昆它布進(jìn)行初等教育外，也傳授高深知識(shí)，如神學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)、歷史等。巴格達(dá)的曼色清真寺、開(kāi)羅的阿穆?tīng)柷逭嫠露际钱?dāng)時(shí)著名的學(xué)府和教育中心。5.圖書館：由于穆斯林尊重學(xué)術(shù)，各伊斯蘭國(guó)家的圖書館都很發(fā)達(dá)。圖書館不僅收集各種圖書，吸收東西方文化，而且培養(yǎng)許多文人學(xué)者。因此，圖書館是一種特殊形式的高等教育機(jī)構(gòu)。
解放軍文職招聘考試平民教育思潮-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-28 15:56:04平民教育思潮 提倡教育普及，反對(duì)教育的等級(jí)性和特權(quán)性，要求尊重個(gè)人價(jià)值，發(fā)展個(gè)性和教育，反對(duì)強(qiáng)迫訓(xùn)練的教育，總體上要求教育所有公民都具有參與民主政治的素質(zhì)，養(yǎng)成合格公民的資格；1923年朱其慧、陶行知、晏陽(yáng)初于1923年組織成立了中華平民教育促進(jìn)總會(huì)，掀起了平民教育運(yùn)動(dòng)，在全國(guó)各地普遍設(shè)立平民學(xué)校、平民讀書處、問(wèn)字處，將運(yùn)動(dòng)推向高潮；其中可以分為兩種傾向①傾向革命者：以具有共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子為代表，主張平民教育不僅要傳播科學(xué)知識(shí)與技術(shù)，更重要的是喚起民眾的革命覺(jué)悟；②傾向改良者：希望通過(guò)平民教育逐步提高國(guó)民素質(zhì)；4.工讀主義教育思潮 共有五種傾向①勤工儉學(xué)②工學(xué)結(jié)合即理論聯(lián)系實(shí)際③勞心和勞體相結(jié)合，促進(jìn)身心和諧發(fā)展④建立新村社會(huì)和共產(chǎn)社會(huì)，希望通過(guò)和平演變不流血的方式來(lái)改變社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度⑤強(qiáng)調(diào)知識(shí)分子和青年學(xué)生應(yīng)與工農(nóng)群眾相結(jié)合，在與工農(nóng)共同生活共同勞動(dòng)的過(guò)程中發(fā)展對(duì)工農(nóng)的感情，喚起工農(nóng)的革命覺(jué)悟；5.職業(yè)教育思潮 職業(yè)教育思潮是由清末民初的實(shí)利主義和實(shí)用主義教育思想發(fā)展演變而來(lái)，應(yīng)中國(guó)民族資本主義的要求而發(fā)展起來(lái)，1917年黃炎培發(fā)起組織中國(guó)近代第一個(gè)研究倡導(dǎo)實(shí)驗(yàn)和推選職業(yè)教育的專門機(jī)構(gòu) 中華職業(yè)教育社 ；6.實(shí)用主義教育思潮 杜威的思想適應(yīng)了中國(guó)國(guó)內(nèi)希望社會(huì)改良的要求和教育救國(guó)、教育改革的主張，其中， 社會(huì)的改良全賴學(xué)校 的觀點(diǎn)和教育即生活、學(xué)校即社會(huì)、兒童中心正符合了教育救國(guó)和改革傳統(tǒng)教育的需要；7.勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng) 1915年蔡元培、李石曾、吳玉章等人在法國(guó)創(chuàng)立 勤工儉學(xué)會(huì) ，明確提出 勤于工作，儉于求學(xué)，以進(jìn)勞動(dòng)者之智識(shí) 為宗旨。在華工教育中創(chuàng)造了半工半讀的教育形式，產(chǎn)生最初的工讀主義教育思想。1919看至1920年底，留法勤工儉學(xué)達(dá)到高潮。該運(yùn)動(dòng)于1925年前后結(jié)束，是一次使青年知識(shí)分子和工農(nóng)群眾相結(jié)合、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)相結(jié)合、教育和生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的大規(guī)模實(shí)踐嘗試；8.科學(xué)教育思潮 包括教育的科學(xué)化和科學(xué)的教育化兩個(gè)方面
