解放軍文職招聘考試同一性的相對性和斗爭性的絕對性-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-16 12:20:24矛盾的斗爭性和同一性在事物發(fā)展中都有作用，這是二者的相同處，但二者也有不同處， 這就是二者在事物發(fā)展中所處的地位和作用是不同的，二者的地位有不平衡性，其中同一性 是相對的，斗爭性是絕對的。不注意這個問題就不能解釋運動的絕對性和發(fā)展。1.同一性的相對性同一性的相對性，是指(1)同一性的有條件性。要理解這一問題必須把同一性和由同一性所構(gòu)成的統(tǒng)一性即事物看成是具體的事物，有限的事物。具體有限的事物總是有生有滅的， 在一定條件下產(chǎn)生，在一定條件下消滅。既然具體有限的事物即統(tǒng)一體是有條件的，那么統(tǒng)一體內(nèi)部矛盾雙方的相互同一自然就是有條件的了。例如有了大機器才有了工廠、有了工廠，才有了工人和資本家矛盾雙方的同一性。這就是說同一性是有條件的，不是無條件的。學(xué)生和教師有同一性是因為你在上學(xué)、進入了學(xué)校，你們畢業(yè)了，這種同一性就沒有了。(2)同一性是暫時的、易逝的，不是永恒的。由于同一性是有條件的，而條件是可變的，因而同一性也是暫時的，易逝的，不可能永遠存在。2.斗爭性的絕對性斗爭性的絕對性是指斗爭性的無條件性。斗爭性不是也依賴于同一性么，怎么又說它是無條件的呢?斗爭性的無條件性不是指斗爭性的存在不需要具體條件，而是說斗爭性能夠打破 具體條件的限制，并創(chuàng)造新條件，斗爭性打破具體條件限制的能力是無條件的，因而是絕對的。 打破 具體條件，就是 超越 具體條件，超越了具體那就成了普遍的了。超越具體，那就是說斗爭在具體之上了，而不在具體之中了?？磥砦ㄎ镛q證法在關(guān)鍵處也得承認普遍、一般可以在具體、個別之上，否則就不會有絕對性的東西。過去老是說只有唯心主義才講普遍共相在特殊之上，看來是不全面的。不承認超越，即一般在個別之上，就不能解釋發(fā)展，不能解釋上升的運動，不能解釋價值問題。 超越 具體是 飛躍 ，沒有 超越 具體這一下，舊事物飛不到新事物那里去，因而發(fā)展就不可能。因而理解斗爭的絕對性就需要從超越具體和有限的東西處理解了。在此存在著絕對和相對、普遍和具體、無限和有限的矛盾，這些矛盾是涉及 世界總體 的矛盾，同具體事物中的矛盾有所不同。 總體 、 發(fā)展 都是典型的哲學(xué)問題，同它們相關(guān)的矛盾是哲學(xué)矛盾。在此 發(fā)展 的確同 矛盾 相關(guān)，同具體和普遍、相對和絕對、經(jīng)驗和超驗的矛盾相關(guān)。而這些矛盾和康德講的二律背反就處在同一層面了。強調(diào) 斗爭性的絕對性 是要解釋和倡言 發(fā)展 。馮友蘭先生說這是中西哲學(xué)的一個很大的不同。他說西方哲學(xué)的特點是 仇必仇到底 ，中國哲學(xué)的特點是 仇必和而解 。就是說西方哲學(xué)重視斗爭性，中國哲學(xué)重視 同一性 。
