2018年考試常識(shí)積累：最早的人類與文化
1965年在云南省元謀縣，發(fā)現(xiàn)了兩顆牙齒化石和一些粗糙的石器。經(jīng)科學(xué)鑒定，這是遠(yuǎn)古人類的遺骨、遺物，年代為距今約170萬(wàn)年，考古學(xué)家稱他們?yōu)樵\人。元謀人是迄今所知中國(guó)境內(nèi)年代最早的直立人。⑵北京人1929年北京人頭蓋骨化石在北京西南周口店龍骨山山洞里被發(fā)現(xiàn)，同時(shí)出土了大量石制品、骨器和用火遺跡，年代為距今約70萬(wàn)年。北京人的模樣與現(xiàn)代人不完全相同，還保留著猿類的某些特征，但能夠用手使用工具勞動(dòng)，四肢發(fā)展很快，并由于勞動(dòng)和直立行走，促進(jìn)了頭腦的變化。北京人把石塊敲打成粗糙的石器，這種打制的石器稱為舊石器。他們還把樹(shù)枝砍成木棒。石器和木棒是人類最早的勞動(dòng)工具。能夠制造工具，是人和動(dòng)物的根本區(qū)別。北京人已能使用天然火，用火來(lái)燒烤食物、照明、防寒、嚇跑野獸等?；鸬氖褂茫鰪?qiáng)了他們征服自然的能力，是人類進(jìn)化過(guò)程中的一大進(jìn)步。北京人過(guò)著群居生活，這是早期的人類社會(huì)。北京人已經(jīng)學(xué)會(huì)用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言，表達(dá)感情和交流思想。2.遠(yuǎn)古文化⑴仰韶文化仰韶文化于1921年在河南省三門峽市澠池縣仰韶村被發(fā)現(xiàn)，是黃河中游地區(qū)重要的新石器時(shí)代文化，年代大約在公元前5000年至公元前3000年。紅陶器上常有彩繪的幾何形圖案或動(dòng)物形花紋，是仰韶文化的最明顯特征，故也稱其為彩陶文化。仰韶文化的遺址已有上千處被發(fā)現(xiàn)，其中以西安半坡遺址最為典型。半坡遺址有以下特點(diǎn)：①半坡原始居民主要種植粟，證明了我國(guó)是世界上最早種植粟的國(guó)家。②半坡原始居民已經(jīng)會(huì)建造房屋，過(guò)著定居的生活。③半坡原始居民普遍使用磨制石器，也就是新石器。④半坡原始居民能夠制作和使用陶器。⑤半坡遺址反映了黃河流域農(nóng)耕文化的特點(diǎn)。⑵河姆渡文化河姆渡氏族遺址發(fā)現(xiàn)于浙江省余姚市河姆渡村，它所屬的文化也是中國(guó)長(zhǎng)江下游地區(qū)典型的新石器時(shí)代文化和氏族公社文化的代表，它的年代大約為公元前5000年至公元前3300年。特點(diǎn)：(1)河姆渡人已種植水稻，證明了我國(guó)是世界上最早栽培水稻的國(guó)家。(2)河姆渡人能建筑結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜的木結(jié)構(gòu)房屋，過(guò)著定居生活。(3)河姆渡人已經(jīng)普遍使用磨制石器，即新石器。(4)河姆渡人能夠制作和使用陶器，在低洼的地方開(kāi)挖水井。(5)河姆渡遺址反映了長(zhǎng)江流域農(nóng)耕文化的特點(diǎn)。河姆渡和半坡原始居民都處于母系氏族公社時(shí)期。那時(shí)候婦女在社會(huì)生活中占有重要地位，是生產(chǎn)和生活的組織者，受到尊敬。這一時(shí)期，人們過(guò)著平等的生活，沒(méi)有貴賤貧富和階級(jí)的差別。提示1：可能在2017年10月中旬，2017年軍隊(duì)文職聯(lián)考復(fù)習(xí)已進(jìn)入了沖刺階段，教你提示2：除了軍隊(duì)文職考試之外，不妨試試事業(yè)編考試，點(diǎn)此進(jìn)入（）查看近期事業(yè)單位招聘
2018年寧夏軍隊(duì)文職考試崗位能力數(shù)量之排列組合基本計(jì)數(shù)原理
在寧夏軍隊(duì)文職考試崗位能力考試中，數(shù)量關(guān)系是每年都會(huì)考察的內(nèi)容。這一部分涉及到的內(nèi)容、題型和知識(shí)點(diǎn)都非常繁多，是大家一直比較頭痛的部分。其中，排列組合的相關(guān)題目，可能是大家復(fù)習(xí)當(dāng)中的難點(diǎn)。今天，紅師教育為大家介紹一下排列組合中的基本計(jì)數(shù)原理。 排列組合的基本計(jì)數(shù)原理有兩個(gè)，加法原理和乘法原理。下面讓我們逐一進(jìn)行解釋： 加法原理即分類時(shí)采用的計(jì)數(shù)方法。也就是說(shuō)，當(dāng)完成一件事情，分成幾類情況時(shí)，把每一類的情況數(shù)計(jì)算或枚舉出來(lái)，那么總的情況數(shù)，就是所有類的情況數(shù)相加。 乘法原理即分步時(shí)采用的計(jì)數(shù)方法。也就是說(shuō)，當(dāng)完成一件事情，分成先后幾步時(shí)，把每一步的情況數(shù)計(jì)算或枚舉出來(lái)，那么總的情況數(shù)，就是所有步的情況數(shù)相加乘。
讓我們來(lái)舉例說(shuō)明。 如果從北京到上海，那么坐飛機(jī)可以，坐高鐵可以，坐汽車可以，自駕也行，此時(shí)稱為分類;如果坐飛機(jī)有3個(gè)航班合適，坐高鐵有4趟高鐵合適，坐汽車有2趟都行，自駕游也有1種路線，那么從北京到上海，所有的方法數(shù)就是3+4+2+1=10種方法。 如果從北京到上海，上海到廣州，廣州再回北京，整個(gè)的行程按順序分成了3個(gè)步驟，此時(shí)即為分步;如果從北京到上海有3種方法，上海到廣州到4條路線，廣州再回北京也有2種方案，那么整個(gè)行程，所有的方法數(shù)就是342=24種方法。 我們發(fā)現(xiàn)分類與分步，一定是不同的、有區(qū)別的，它們的區(qū)別就在于：能否獨(dú)立完成此事。 第一個(gè)例子中，想從北京到上海，飛機(jī)、高鐵、汽車、自駕，這4類方案，都可以完成這個(gè)行程，即分類當(dāng)中的每一類，都可以獨(dú)立完成整個(gè)事情。
下面來(lái)看一個(gè)例題，加深對(duì)于分類分步的理解： 例題： 某人乘車從家直接到藝術(shù)中心有3條路線可選;從家到體育場(chǎng)有4條路線可選，從體育場(chǎng)到藝術(shù)中心有2條路線可選，則他從家到藝術(shù)中心共有幾種不同的路線? 通過(guò)閱讀題目，我們可以發(fā)現(xiàn)，題目所求的從家到藝術(shù)中心，可以分成兩類情況：要么直接到;要么從體育場(chǎng)中轉(zhuǎn)換乘間接到。第一類直接到，有3條路線可選;第二類間接到，需要分成2小步，第一步從家到體育場(chǎng)，第二步從體育場(chǎng)到藝術(shù)中心，根據(jù)分步相乘，第二類一共有42=8條路線。故一共的路線數(shù)=3+8=11種。
