軍隊(duì)文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫作范文：尋求快慢平衡點(diǎn) 追求幸福新常態(tài)
改革開(kāi)放四十年來(lái)我們?nèi)〉昧朔浅Ｗ吭降某晒?，但是同時(shí)中國(guó)也變成了世界上生活節(jié)奏最緊張的國(guó)家之一。當(dāng)前面對(duì)后工業(yè)時(shí)代的幸福導(dǎo)向型生活，人們開(kāi)始重視從緊張的生活節(jié)奏中解脫出來(lái)，享受閑適，注重快慢平衡，追求幸福新常態(tài)。尋求快慢平衡點(diǎn)，追求個(gè)人健康體魄。當(dāng)前是傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型，農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，封閉社會(huì)向開(kāi)放社會(huì)的轉(zhuǎn)型。當(dāng)前社會(huì)處于轉(zhuǎn)型陣痛期，人們面對(duì)高房?jī)r(jià)，各種高昂費(fèi)用，人們面對(duì)上有老、下有小的生活常態(tài)，已經(jīng)沒(méi)有了夢(mèng)想、對(duì)生活的渴望，取而代之的是挑燈夜戰(zhàn)、拋棄妻子、5+2，白加黑的工作制。這種生活給我們帶來(lái)物質(zhì)回報(bào)的同時(shí)，也讓我們的身體處于亞健康狀態(tài)，精神也在焦慮抑郁的邊緣。因此政府應(yīng)該積極倡導(dǎo)休閑的生活，防范快速發(fā)展過(guò)程中容易出現(xiàn)的失衡，建立健全社會(huì)保障體系，暢通發(fā)展通道，減輕人們的工作和生活壓力。個(gè)人也要調(diào)整心態(tài)，找到適合自己的平衡點(diǎn)，還原自己健康的身體。尋求快慢平衡點(diǎn)，追求企業(yè)健康發(fā)展?？焓且环N質(zhì)量，慢是一種智慧。D公司在當(dāng)前車市新常態(tài)下，注重了從要素驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，才得以成功。華為公司正是因?yàn)樽⒅貙＠脱邪l(fā)，所以才有了現(xiàn)在的世界市場(chǎng)，成就了17萬(wàn)員工的飯碗。老干媽正是因?yàn)樽⒅嘏浞降难兄疲嘁圆糯蜷_(kāi)國(guó)門，上了世人的餐桌。這些成功的企業(yè)正是因?yàn)樽⒅匮邪l(fā)等核心技術(shù)，注重順應(yīng)時(shí)代，注重了原有技術(shù)研發(fā)的慢，所以才有了走向世界的快。反有當(dāng)年風(fēng)靡全國(guó)的諾基亞手機(jī)，在成功之時(shí)沾沾自喜，面對(duì)轉(zhuǎn)型，沒(méi)有緊跟當(dāng)前市場(chǎng)形勢(shì)，快慢失衡，所以才被微軟公司收購(gòu)。尋求快慢平衡點(diǎn)，追求教育育人為本。父母望子成龍、望女成鳳的心情迫切，實(shí)用主義哲學(xué)深入人心，成績(jī)至上，唯分?jǐn)?shù)論的教育洗去了孩子的樂(lè)趣，所以各種超前教育、速成教育順勢(shì)而為，如雨后春筍般涌現(xiàn)，并有愈演愈烈之勢(shì)。究其原因是教育中快慢失衡，已經(jīng)違背了育人為本的初衷。樂(lè)趣、瘋狂、熱情統(tǒng)統(tǒng)因?yàn)闊o(wú)用被壓抑，造就了偽成熟的少年兒童。讓孩子們毫無(wú)目標(biāo)的在跋涉中疲于奔命，無(wú)暇顧及周邊的風(fēng)景和發(fā)現(xiàn)自我。因此學(xué)校應(yīng)該喚醒孩子的自律、自覺(jué)、自省，以無(wú)用的閱讀、思考、交流來(lái)充實(shí)生命的厚度，拓展生命的寬度。家長(zhǎng)也要慢慢呵護(hù)、靜靜等待，遵守成長(zhǎng)規(guī)律。才能激發(fā)創(chuàng)新力，還原育人為本的宗旨?？觳皇侵贿_(dá)目的，要注重質(zhì)量，慢不是懶惰，退步，而是以退為進(jìn)的智慧。工作和生活達(dá)到平衡，人們的身體才能健康，靈魂才能豐滿。企業(yè)兼顧到快慢平衡才能存儲(chǔ)更大的力量，實(shí)現(xiàn)順利轉(zhuǎn)型。教育實(shí)現(xiàn)快慢平衡，孩子們才有翱翔天空的本領(lǐng)。因此，要尋得快慢平衡點(diǎn)，托起幸福新常態(tài)。
2019安徽軍隊(duì)文職招考考試公共基礎(chǔ)知識(shí)：公共基礎(chǔ)知識(shí)：中國(guó)古代文化常識(shí)之“六藝”“六義”與“六禮”
中國(guó)古代文化常識(shí)內(nèi)容廣泛，在公職考試當(dāng)中時(shí)有涉及，尤其是涉及到一些數(shù)字名詞，比較容易考察，今天讓我們共同了解下中國(guó)古代教育中的六藝，先秦文學(xué)詩(shī)經(jīng)中的六義及中國(guó)古代婚嫁習(xí)俗六禮。一、中國(guó)古代教育中的六藝六藝是西周各級(jí)各類學(xué)校教育的基本學(xué)科。六藝具體指：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)，按其學(xué)科性質(zhì)分為以下三個(gè)方面。1.禮樂(lè)禮樂(lè)發(fā)源于原始社會(huì)宗教活動(dòng)中的儀式(禮)和音樂(lè)歌舞(樂(lè))。周禮的范圍已十分廣泛，涉及政治、倫理、道德、禮儀等各個(gè)領(lǐng)域。西周禮的教育不僅在于養(yǎng)成禮儀規(guī)范，同時(shí)具有深刻的社會(huì)政治作用。即通過(guò)禮制來(lái)標(biāo)明尊卑上下的等級(jí)關(guān)系，強(qiáng)化宗法制度和君臣等級(jí)制度，以有效地維護(hù)奴隸社會(huì)秩序。樂(lè)教也是西周官學(xué)中的主要科目。當(dāng)時(shí)樂(lè)的概念是非常寬泛的，它包括音樂(lè)、詩(shī)歌、舞蹈等，實(shí)際上是各門藝術(shù)的總稱，包含了德、智、體、美多種教育因素。禮樂(lè)教育是六藝教育的中心。禮、樂(lè)不僅在貴族生活中融為一體，禮、樂(lè)的教育作用也是相互配合的。禮著重于訓(xùn)練人的外在行為規(guī)范，樂(lè)著重于陶冶人的內(nèi)在精神情操。2.射御西周在鞏固政權(quán)的過(guò)程中，極重視武力建設(shè)，反映在教育上是加強(qiáng)射、御之教。射，指射箭的技術(shù);御，指駕馭馬拉戰(zhàn)車的技術(shù)。西周時(shí)期以車戰(zhàn)為主，常以擁有戰(zhàn)車的多少來(lái)衡量一國(guó)武力的大小。因此射、御是當(dāng)時(shí)主要的軍事技術(shù)。3.書(shū)數(shù)書(shū)是指文字，數(shù)是指計(jì)算。書(shū)、數(shù)是西周小學(xué)的主要教學(xué)內(nèi)容。漢字發(fā)展到西周，已經(jīng)相當(dāng)成熟。根據(jù)文獻(xiàn)記載，西周時(shí)就已經(jīng)把文字構(gòu)造規(guī)律歸納為六個(gè)方面：指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借，稱為六書(shū)。數(shù)在西周并不單指算法，還包括歷法等與數(shù)字計(jì)算有關(guān)的知識(shí)。二、詩(shī)經(jīng)六義《詩(shī)經(jīng)》，是中國(guó)古代詩(shī)歌開(kāi)端，最早的一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中葉的詩(shī)歌所收集的詩(shī)，都是可以配樂(lè)歌唱的。根據(jù)音樂(lè)及詩(shī)歌形式、內(nèi)容、語(yǔ)言的不同，《詩(shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分，表現(xiàn)手法有賦、比、興，統(tǒng)稱六藝。風(fēng)即國(guó)風(fēng)，是各地的民歌，是詩(shī)經(jīng)中最有成就的部分。《詩(shī)經(jīng)》中共有十五國(guó)風(fēng)，即十五個(gè)地方的民間歌謠，共160篇。這部分詩(shī)歌的內(nèi)容具有鮮明的現(xiàn)實(shí)主義特色，反映了當(dāng)時(shí)人民的生活處境及思想意識(shí)、審美觀念，表達(dá)了他們對(duì)社會(huì)生活的真實(shí)感受和深刻認(rèn)識(shí)。雅包括大雅和小雅，其中大雅31篇，小雅74篇，雅是周王朝直接統(tǒng)治區(qū)的音樂(lè)，多數(shù)為公卿貴族所做，一般看作正聲。內(nèi)容多描寫統(tǒng)治階級(jí)的日常生活，常用在宴會(huì)歌舞中。大雅為歌功頌德之作，小雅多諷刺之聲。頌即祭祀和頌圣的樂(lè)曲，分為周頌、魯頌和商頌。分別為31篇、4篇、5篇。內(nèi)容多是歌頌周王朝祖先的功德，常在祭祀宗廟時(shí)演出。賦賦是直接鋪陳敘述，直接表達(dá)自己的感情，是最基本的表現(xiàn)手法。比即比喻，包括明喻和暗喻。興即起興，用其他東西引出要說(shuō)的內(nèi)容。三、中國(guó)古代婚嫁習(xí)俗六禮中國(guó)古代婚姻儀禮，指從議婚至完婚過(guò)程中的六種禮節(jié)。即納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。納采：男方欲擇某家之女為妻后，便托媒交通女方，試探女家之意。若女家同意，則可收下男方送去的采擇之禮。納采的禮物，因人而異，因時(shí)代而已。問(wèn)名：納采儀式結(jié)束后，使者退而復(fù)返，想女方的父母問(wèn)女兒之名，從納采的儀式記載來(lái)看，納采和問(wèn)名當(dāng)是同一時(shí)間進(jìn)行的。所謂問(wèn)名其實(shí)是問(wèn)女方的生辰是于何年、何月、何日、何時(shí)，以備問(wèn)卜，也便是納吉，后來(lái)的人也稱為合八字。納吉：婚姻是中國(guó)古代人生的大事，需占卜方可.即所謂納吉。除父母之命，媒妁之言外，以占卜而問(wèn)天意是中國(guó)古代男女之間婚姻能否成就的又一次決定性因素。古代在納采之時(shí)，使者要返回去再次問(wèn)名，以備占卜。后來(lái)是男方先把生辰八字寫在庚帖上托媒妁送到女方家，媒妁再把女方的年庚八字帶回男家，雙方均請(qǐng)先生看看年庚八字是否相配。若八字匹配，婚事便可初步定下來(lái)。納征：征有成的意思。即納吉之后，兩家的婚姻就算成立，某種意義上講類似與今天的訂婚，不同的是地方是古時(shí)候是以過(guò)禮未先提條件的。只有此項(xiàng)儀式后男家方可娶女家過(guò)來(lái)。納征是中國(guó)古代婚姻習(xí)俗中最重要，也最具特色的一個(gè)環(huán)節(jié)，用于納征的物品因地域、時(shí)代、地位、貧富各有差異。聘禮無(wú)論多少，均要有吉祥的寓意，且均為偶數(shù)，取其成雙成對(duì)的意思。納征之后，雙方便要訂立婚約?；榧s一旦訂立，男家便可擇日成親了。請(qǐng)期：俗稱擇日，即男家要請(qǐng)先生擇選結(jié)婚的黃道吉日之后，告知女方。有一定儀式。親迎：即為正式舉行婚禮。顧名思義，是指在約定的日期，新郎親往女家迎接新娘。古時(shí)男家去女家迎親時(shí)，均在夜間。迎親的人均穿黑衣，車馬也用黑色。此俗與后世以白天迎親、穿紅色服飾的婚俗，迥然不同。自唐代開(kāi)始將迎親的時(shí)間改為早晨。更多，請(qǐng)?jiān)L問(wèn)！
