2015年軍隊文職考試考試沖刺文綜政治考點預(yù)測
2015年軍隊文職考試沖刺文綜政治考點預(yù)測 核心考點1：社會主義的本質(zhì) 社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。 核心考點2：社會主義的根本任務(wù) 解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力是中特色社會主義的根本任務(wù)。 核心考點3：社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度的內(nèi)容 社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度的內(nèi)容是以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展。堅持我的基本經(jīng)濟制度，必須堅持兩個毫不動搖。 核心考點4：我的分配制度的基本內(nèi)容 我的個人收入分配方式實行按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。 原因：生產(chǎn)決定分配，生產(chǎn)資料所有制決定分配方式。在社會主義初級階段，實行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，相應(yīng)地就必然實行以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。
在所有制結(jié)構(gòu)上，以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展。堅持公有制的主體地位是社會主義市場經(jīng)濟的基本標志。一切符合三個有利于的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來為社會主義服務(wù)。 2.在分配制度上，堅持按勞分配為主體，多種分配方式并存的制度。把按勞分配和按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來，以共同富裕為根本目標，這是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的根本目標。 3.在宏觀調(diào)控上，強調(diào)充分發(fā)揮計劃與市場兩個手段的長處，把市場調(diào)節(jié)和宏觀調(diào)控結(jié)合起來，宏觀調(diào)控是社會主義市場經(jīng)濟的內(nèi)在要求。 核心考點6：宏觀調(diào)控的手段 1.經(jīng)濟手段 經(jīng)濟手段是宏觀調(diào)控最主要的手段，主要包括經(jīng)濟計劃和經(jīng)濟政策，而經(jīng)濟政策包括財政政策、貨幣政策、收入分配政策和產(chǎn)業(yè)政策等。
財政政策劃分為擴張性財政政策、緊縮性財政政策，是根據(jù)財政政策調(diào)節(jié)民經(jīng)濟總量和結(jié)構(gòu)中的不同功能來劃分的： 擴張性財政政策是指通過財政分配活動來增加和刺激社會的總需求;主要措施有：增加債、降低稅率、提高政府購買和轉(zhuǎn)移支付。 緊縮性財政政策是指通過財政分配活動來減少和抑制總需求;主要措施有：減少債、提高稅率、減少政府購買和轉(zhuǎn)移支付。 (2)貨幣政策 貨幣政策是指政府通過控制和調(diào)節(jié)貨幣供應(yīng)量以保持社會總供給和社會總需求平衡的一種經(jīng)濟政策。 貨幣政策分為兩類：擴張性貨幣政策和緊縮性貨幣政策。 擴張性貨幣政策：在經(jīng)濟蕭條時，中央銀行采取措施降低利率，降低法定存款準備金率、降低再貼現(xiàn)率或者央行買進債券，由此引起貨幣供給增加，刺激投資和凈出口，增加總需求。
①法定存款準備金率是指一中央銀行規(guī)定的商業(yè)銀行和存款金融機構(gòu)必須繳存中央銀行的法定準備金占其存款總額的比率。 ②再貼現(xiàn)率是商業(yè)銀行將其貼現(xiàn)的未到期票據(jù)向中央銀行申請再貼現(xiàn)時的預(yù)扣利率。 2.法律手段 法律手段主要是制定經(jīng)濟法規(guī)和運用經(jīng)濟法規(guī)，法律手段是最具有普遍約束性和相對穩(wěn)定性的調(diào)節(jié)手段。 3.行政手段 行政手段主要包括行政命令、指示、規(guī)定、指標、禁止、整頓等。 對經(jīng)濟進行宏觀調(diào)控，以經(jīng)濟手段和法律手段為主，行政手段為輔。 核心考點7：勞動者依法享有的基本權(quán)利 勞動者依法享有的基本權(quán)利包括：平等就業(yè)和選擇職業(yè)的權(quán)利;取得勞動報酬的權(quán)利;休息休假的權(quán)利;獲得勞動安全衛(wèi)生保護的權(quán)利;接受職業(yè)技能培訓(xùn)的權(quán)利;
提請勞動爭議處理的權(quán)利以及法律規(guī)定的其他勞動權(quán)利。 核心考點8：經(jīng)濟全球化 經(jīng)濟全球化指商品、勞務(wù)、技術(shù)、資金在全球范圍內(nèi)流動和配置，使各經(jīng)濟日益相互依賴、相互聯(lián)系的趨勢。經(jīng)濟全球化表現(xiàn)在：生產(chǎn)全球化、貿(mào)易全球化、資本全球化。 經(jīng)濟全球化是生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物，它推動了生產(chǎn)力的發(fā)展。經(jīng)濟全球化實質(zhì)上是以發(fā)達資本主義為主導(dǎo)的。經(jīng)濟全球化使世界各的經(jīng)濟聯(lián)系在一起，這在促進各經(jīng)濟合作的同時，也使得一個的經(jīng)濟波動可能殃及他，甚至影響全世界，加劇全球化經(jīng)濟的不穩(wěn)定性，尤其對發(fā)展中的經(jīng)濟安全構(gòu)成極大威脅。 對發(fā)展中來說，經(jīng)濟全球化是一把雙刃劍，既是機遇，又是挑戰(zhàn)。在經(jīng)濟全球化面前，任何都無法置身事外。我們應(yīng)當(dāng)抓住機遇，積極參與，趨利避害，防范風(fēng)險，勇敢迎接挑戰(zhàn)。
核心考點10：體的概念 所謂體，是指的根本性質(zhì)，即的階級性質(zhì)和階級內(nèi)容，也就是指社會各階級在中的地位，亦即政權(quán)掌握在哪個階級的手中，哪個階級居于統(tǒng)治地位，聯(lián)合哪些階級去統(tǒng)治哪些階級。體體現(xiàn)著的階級本質(zhì)和內(nèi)涵。 階級性是的本質(zhì)屬性，統(tǒng)治階級的階級性質(zhì)決定的性質(zhì)。因此，判斷性質(zhì)的根本標志是政權(quán)掌握在哪個階級手中，實行為哪個階級服務(wù)的政策。 核心考點11：政體的概念 所謂政體，亦稱的形式，是指政權(quán)的組織形式和管理形式，即統(tǒng)治階級采取何種方式組織自己的政權(quán)機關(guān)，實現(xiàn)自己的統(tǒng)治。 2.政體的基本類型 (1)當(dāng)代政體的基本類型：君主立憲制和民主共和制 君主立憲制是資本主義以世襲的君主(王、天皇、女王)為元首，君主的權(quán)力按憲法規(guī)定受到一定限制的政權(quán)組織形式，主要形式是議會制君主立憲制。
民主共和制也是當(dāng)代多數(shù)資本主義采用的政權(quán)組織形式，主要分為議會制共和制和總統(tǒng)制共和制。 (2)社會主義政體 社會主義的政體只能是而且應(yīng)當(dāng)是民主共和制，這是由生產(chǎn)資料公有制的經(jīng)濟基礎(chǔ)和社會主義的性質(zhì)決定的。 核心考點12：體與政體的關(guān)系 體與政體共同構(gòu)成制度，兩者的關(guān)系如下： (1)體決定政體，政體反映和體現(xiàn)體，二者是內(nèi)容與形式的關(guān)系。 (2)政體具有相對獨立性。同一體可以有不同政體與之相適應(yīng)，但政體仍然是體決定條件下的政體，仍然是反映一定階級內(nèi)容的政權(quán)組織形式。 (3)一個采用什么政體，除了由這個的體決定外，還受到這個歷史條件、階級力量對比、傳統(tǒng)習(xí)慣和際環(huán)境等多種因素影響。 2015年軍隊文職考試沖刺文綜政治考點預(yù)測二： 重點內(nèi)容1：哲學(xué)的基本問題 哲學(xué)的基本問題是思維與存在，或者物質(zhì)與意識、精神與自然界的關(guān)系問題。
世界的本質(zhì)是什么，是精神還是物質(zhì)，即思維和存在何者為第一性的問題，或者叫何為本原的問題。這是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。 2.世界是否是可知的，即思維和存在有無同一性的問題。這是劃分可知論和不可知論的唯一標準。 重點內(nèi)容分2：唯物主義 1.唯物主義的根本觀點 唯物主義認為，物質(zhì)是本原，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。 2.唯物主義的三種基本形態(tài) (1)古代樸素唯物主義 否認世界是神創(chuàng)造的，認為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但是，這些觀點只是一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)。它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土等，這就把復(fù)雜問題簡單化了。 (2)近代形而上學(xué)唯物主義 在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。
(3)辯證唯物主義和歷史唯物主義 正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時代的思想智慧，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認識世界和改造世界的偉大思想武器。 重點內(nèi)容3：唯心主義 1.唯心主義的根本觀點 唯心主義認為，意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。 2.唯心主義的兩種基本形態(tài) (1)主觀唯心主義 主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等)夸大為唯一的實在，當(dāng)成第一性的東西，認為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。 (2)客觀唯心主義 客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。
列寧指出：物質(zhì)是標志著客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。 重點內(nèi)容5：運動的概念 哲學(xué)上所講的運動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。運動是從物體位置的推移到物理性質(zhì)、化學(xué)性質(zhì)的變化，從生命有機體的新陳代謝到社會生產(chǎn)方式的更替，世界上一切事物都處于運動和變化之中。 重點內(nèi)容6：運動與靜止的辯證關(guān)系 物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一：世界上的一切事物都處在運動變化中，沒有不運動的物質(zhì)，因而運動是絕對的、無條件的和永恒的。靜止是相對的、有條件的和暫時的。 運動和靜止是辯證統(tǒng)一：動中有靜，靜中有動，二者相互依賴、相互影響，并在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化;
規(guī)律的客觀性和普遍性 規(guī)律是客觀的。規(guī)律是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。 規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運動是不存在的，沒有規(guī)律的世界是不可思議的。 按規(guī)律辦事 規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，人們只能認識和利用規(guī)律，必須尊重規(guī)律，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰，這時人們往往能更深刻地感覺到規(guī)律的存在和它的作用。按照客觀規(guī)律辦事，我們就能夠體會到規(guī)律對于我們的意義。在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造自然，改造客觀世界，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。
意識反作用于物質(zhì)，先進的、正確的思想或意識能夠積極地指導(dǎo)人們的實踐活動，促進事物的發(fā)展;落后的、反動的思想或意識阻礙事物的發(fā)展。 重點內(nèi)容9：唯物辯證法的發(fā)展觀 1.發(fā)展的普遍性 自然界是發(fā)展的;人類社會是發(fā)展的;人的認識是發(fā)展的。 2.發(fā)展的實質(zhì) 發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 (1)新事物：指符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律和前進趨勢、具有強大生命力和遠大前途的事物。 (2)舊事物：指違背事物發(fā)展的客觀規(guī)律、喪失了存在的必然性而日趨滅亡的事物。 哲學(xué)意義上的新事物和舊事物并不是以事物出現(xiàn)的時間早晚來界定的，而是以其是否符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律、是否具有強大的生命力和遠大前途來進行區(qū)分的。
事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一 (1)事物發(fā)展的前途是光明的。因為新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。 (2)事物發(fā)展的道路是曲折的。因為新事物戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個漫長和曲折的過程。 (3)方法論：要看到前途是光明的，對未來充滿信心，鼓勵、支持、保護新事物，促使其成長壯大。又要準備走曲折的路，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折和考驗。 重點內(nèi)容10：主要矛盾和次要矛盾的含義 事物內(nèi)部往往有多種矛盾存在，各種矛盾在事物中的地位是不平衡的，它們在事物發(fā)展中的作用也是不同的。在各種矛盾存在的情況下，往往有主要矛盾和次要矛盾的區(qū)別。 (1)主要矛盾是在諸多矛盾中處于支配地位，對于事物的發(fā)展起決定作用的矛盾，它的存在和發(fā)展，規(guī)定和影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。
2.主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系是辯證的 (1)主要矛盾和次要矛盾是相互依存、相互制約、相互作用的。 (2)主要矛盾和次要矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，即主要矛盾可以轉(zhuǎn)化為次要矛盾，次要矛盾也可以轉(zhuǎn)化為主要矛盾。 重點內(nèi)容11：矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理 1.含義 在一個矛盾中，矛盾雙方的地位也是不平衡的，有矛盾的主要方面和次要方面之分。矛盾的主要方面是在矛盾中處于支配地位，起主導(dǎo)作用的方面;矛盾的次要方面則是在矛盾中處于被支配地位，不起主導(dǎo)作用的方面。 2.矛盾的主要方面和矛盾的次要方面的辯證關(guān)系 它們相互制約、相互作用，并在一定的條件下互易其位、相互轉(zhuǎn)化。事物的性質(zhì)，主要是由主要矛盾的主要方面決定的。
質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。 (2)質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。 (3)事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進。因此質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和形式。 重點內(nèi)容13：辯證法與形而上學(xué)的含義 辯證法是關(guān)于世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的科學(xué)，它是用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看待世界的。形而上學(xué)是用孤立、靜止和片面的觀點看世界。辯證法和形而上學(xué)分歧的焦點，在于是否承認矛盾是事物發(fā)展的動力。 重點內(nèi)容14：辯證法與形而上學(xué)的對立 (1)辯證法用聯(lián)系的觀點看世界，而形而上學(xué)用孤立的觀點看世界。 (2)辯證法用發(fā)展的觀點看世界，而形而上學(xué)用靜止的觀點看世界。
重點內(nèi)容15：社會存在與社會意識的辯證關(guān)系 1.社會存在決定社會意識 社會存在是第一性的，是社會意識的根源;社會意識是第二性的，是對社會存在的反映。社會存在與社會意識何者為第一性的問題，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的根本界限。 (1)社會存在是社會意識的前提和基礎(chǔ)。 (2)社會存在決定社會意識的內(nèi)容和形式。 (3)社會存在的發(fā)展變化決定社會意識的發(fā)展變化。 2.社會意識對社會存在具有反作用 (1)從質(zhì)的方面看，不同性質(zhì)的社會意識對社會存在起著不同性質(zhì)的作用。 (2)從量的方面看，無論社會意識對社會發(fā)展起什么性質(zhì)的作用，都有程度深淺、范圍大小、時間久暫、作用方式、反饋方式的不同。 3.社會意識具有相對的獨立性 社會存在的變化最終會引起社會意識的相應(yīng)變化，但是社會意識的變化與社會存在的變化并非一定同步進行，人類意識在思維層面也有自己的發(fā)展規(guī)律，思維的深度和廣度可以與現(xiàn)實的社會存在相對地分離，因此社會意識有時候會滯后于社會存在的變化，有時候也會超前于社會存在的變化。
重點內(nèi)容17：使用價值和價值的關(guān)系 商品是使用價值和價值的矛盾統(tǒng)一體，使用價值和價值之間存在著對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。 (1)使用價值和價值是統(tǒng)一的。價值的存在要以使用價值的存在為前提，沒有使用價值的東西也就不會有價值，使用價值是價值的物質(zhì)承擔(dān)者，價值寓于使用價值之中。 (2)使用價值與價值又是不同的、矛盾的。表現(xiàn)在： 第一，對同一商品生產(chǎn)者或消費者來說，同一商品的使用價值和價值不可兼得。 第二，使用價值是商品的自然屬性，體現(xiàn)人與自然的關(guān)系;而價值是商品的社會屬性，體現(xiàn)商品所特有的屬性，是商品經(jīng)濟的范疇，是歷史的范疇。 重點內(nèi)容18：價值規(guī)律的表現(xiàn)形式 價值規(guī)律是通過價格受供求關(guān)系影響圍繞價值上下波動表現(xiàn)出來的。
因為： 第一，價格的波動是以價值為軸心，不是脫離價值無限地上升或下降，所以仍然是價值決定價格。 第二，供求關(guān)系影響價格，價格反過來也影響供求關(guān)系，從而使供求趨于平衡。當(dāng)價格高于價值時，就會刺激生產(chǎn)者擴大生產(chǎn)，從而使供求趨于平衡;反之，當(dāng)價格低于價值時，生產(chǎn)者就會縮小生產(chǎn)，從而使價格漸長。 第三，雖然在每一次交易中價格與價值并不一致，但從長期看，商品的價格還是和商品的價值一致?？傊瑑r格終究還是由價值決定。 重點內(nèi)容19：價值規(guī)律的主要作用 1.自發(fā)地調(diào)節(jié)社會勞動(生產(chǎn)資料和勞動力)在社會各生產(chǎn)部門之間按比例的分配，調(diào)節(jié)商品生產(chǎn)和流通。這一作用是通過價格波動實現(xiàn)的。 2.自發(fā)刺激商品生產(chǎn)者改進技術(shù)、促進生產(chǎn)力的發(fā)展。
3.引起和促進商品生產(chǎn)者的優(yōu)勝劣汰。這些作用是通過市場競爭、價格波動以及與此相聯(lián)系的供求關(guān)系變化而實現(xiàn)的。 重點內(nèi)容20：貨幣的職能 貨幣的職能是指貨幣在社會經(jīng)濟生活中的作用，是由貨幣的本質(zhì)決定的，是貨幣本質(zhì)的具體體現(xiàn)。貨幣具有五種職能： 1.價值尺度：是指貨幣充當(dāng)表現(xiàn)和衡量一切商品價值量大小的職能，是貨幣的最基本、最重要的職能。 2.流通手段：是指貨幣充當(dāng)商品交換媒介的職能。 3.支付手段：貨幣作為獨立的價值形式進行單方面運動(如清償債務(wù)、繳納稅款、支付工資和租金等)時所執(zhí)行的職能。 4.貯藏手段：是指貨幣退出流通領(lǐng)域，被當(dāng)作獨立的價值形式和社會財富被保存起來。 5.世界貨幣：世界貨幣是指貨幣具有在世界市場上充當(dāng)一般等價物的職能。
以上就是對2015年軍隊文職考試沖刺文綜政治考點預(yù)測知識簡介，對于首次接觸軍隊文職考試的考生而言，希望上述內(nèi)容能給大家提供參考。 延伸閱讀：
【政治】2020軍隊文職人員招聘常識判斷常考知識點集錦
考點一：鄧小平理論主題是什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，精髓是解放思想、實事求是，核心內(nèi)容是社會主義初級階段基本路線。 考點二：社會主義本質(zhì)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削、消除兩極分化，實現(xiàn)共同富裕。 考點三：2002年，在黨的十六大報告中，江澤民指出，貫徹三個代表重要思想，關(guān)鍵在堅持與時俱進，核心在堅持黨的先進性，本質(zhì)在堅持執(zhí)政為民。 考點四：科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。 考點五：我對外開放進程：1980年，鄧小平首倡，先后在深圳、珠海、汕頭、廈門建立了四個經(jīng)濟特區(qū)。1992年后，形成經(jīng)濟特區(qū)沿海開放城市沿海經(jīng)濟開放區(qū)沿江經(jīng)濟區(qū)內(nèi)地中心城市沿邊地帶的格局。
考點六：1978年，黨的十一屆三中全會作出了把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來，開始實行改革開放的歷史性決策。 考點七：中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實施綱要》指出，社會主義道德建設(shè)要堅持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點。 預(yù)測考法：下列屬于改革開放后的事物的是： ①人民公社 ②鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè) ③大慶油田 ④家庭聯(lián)產(chǎn)承包 A.①② B.①④ C.②④ D.②③ 答案：選C。人民公社是探索建設(shè)社會主義時期的現(xiàn)象。大慶油田是在探索社會主義十年時期取得的成就。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和家庭聯(lián)產(chǎn)承包是改革開放后在農(nóng)村出現(xiàn)的事物。 做題小技巧：改革開放是一個重要考點。
軍隊文職招聘考試崗位能力備考之五行相關(guān)考點速記
五行是中古代道教哲學(xué)的一種系統(tǒng)觀，廣泛用于中醫(yī)、堪輿、命理、相術(shù)和占卜等方面。本篇就讓我們一起來了解一下人文考點中五行相關(guān)知識。 考點一：中古代哲學(xué)家用五行理論來說明世界萬物的形成及其相互關(guān)系。它強調(diào)整體，旨在描述事物的運動形式以及轉(zhuǎn)化關(guān)系。陰陽是古代的對立統(tǒng)一學(xué)說，五行是原始的系統(tǒng)論。 考點二：五行指水(代表潤下)、火(代表炎上)、金(代表收斂)、木(代表伸展)、土(代表中和)。中古代樸素唯物主義者將世界的本源歸結(jié)在五行上。 考點三：五行原則：彼相生，間相克。水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。 考點四：古代用五行相生相克解釋朝代變遷。漢代之前講究相克說，之后講究相生說。
我古代把天空的恒星劃分成為三垣和四象七大星區(qū)。四象又衍生出來了八卦(乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤)。 考點六：四象在中傳統(tǒng)文化中指青龍、白虎、朱雀、玄武，分別代表東西南北四個方向，源于中古代的星宿信仰。四象的概念在古代的日本和朝鮮極度受重視，這些常以四圣、四圣獸稱之。 考點七：干支歷是以60組各不相同的天干地支標記年、月、日、時的一種歷法，是中所特有的陽歷。它以立春為歲首，年長即回歸年，用二十四節(jié)氣劃分出十二個月，沒有閏月。干支歷能反映出一年四季的氣候變化。所以干支歷的月份按五行來說：寅、卯、辰月屬木，主宰，代表東方;巳、午、未月屬火，主宰夏季，代表南方;申、酉、戌月屬金，主宰秋季，代表西方;
考點八：中醫(yī)五行：五臟中心屬火，肺屬金，肝屬木，脾屬土，腎屬水。 考點九：八卦系統(tǒng)與五行系統(tǒng)，根源都是太極、陰陽、四象學(xué)說。四象學(xué)說之后，出現(xiàn)五行學(xué)說與八卦學(xué)說兩個發(fā)展方向。 預(yù)測考法：中古代哲學(xué)家用五行理論來說明世界萬物的形成及其相互關(guān)系。下面關(guān)于五行的說法錯誤的是： A.古代用五行相生相克解釋朝代變遷,秦朝之前講究相克說 B.四象學(xué)說之后，出現(xiàn)五行學(xué)說與八卦學(xué)說兩個發(fā)展方向 C.商代就有了五方的觀點，而且崇尚中央 D.中古代樸素唯物主義者將世界的本源歸結(jié)在五行上 答案：選A。古代用五行相生相克解釋朝代變遷。漢代之前講究相克說，之后講究相生說。 做題小技巧：漢代之前講究相克說，之后講究相生說這個知識點常考，還經(jīng)常和五行原則結(jié)合起來考查朝代的更替，復(fù)習(xí)時候只要掌握到核心的原理和分界線就夠了，一定要學(xué)會靈活運用。
2020年寧夏軍隊文職考試崗位能力備考：常識判斷歷史考點整理
考點一：公元前230年公元前221年，秦王嬴政陸續(xù)滅掉六，建立起我歷史上第一個統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建秦朝，定都咸陽。 考點二：秦朝確立皇帝制度，建立從中央到地方的官制。在中央，設(shè)置丞相、太尉、御史大夫;在地方，實行郡縣制。統(tǒng)一了貨幣、度量衡、文字，發(fā)生了焚書坑儒。 考點三：秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭：公元前209年，陳勝、吳廣在大澤鄉(xiāng)揭竿起義。 考點四：西漢：公元前202年，劉邦稱帝，定都長安，史稱西漢。文景之治是指西漢漢文帝、漢景帝統(tǒng)治時期出現(xiàn)的治世。 考點五：漢武帝大一統(tǒng)：在政治上采取頒布推恩令等措施，在思想上采用董仲舒罷黜百家，獨尊儒術(shù)的建議。西漢后期，政局混亂，公元9年，外戚王莽自立為帝，改號為新，西漢滅亡。
后期土地兼并嚴重，統(tǒng)治日益腐朽，巨鹿人張角發(fā)動黃巾起義，最終被鎮(zhèn)壓，后形成較大的軍閥割據(jù)局面。 考點七：西漢史學(xué)家司馬遷撰寫了中古代第一部紀傳體通史《史記》。東漢史學(xué)家班固撰寫了中古代第一部斷代史《漢書》。東漢蔡倫改進了造紙術(shù)。東漢張衡發(fā)明了地動儀，是世界上最早測報地震的儀器。東漢張仲景著有《傷寒雜病論》，被稱為醫(yī)圣。東漢華佗擅長手術(shù)外科，發(fā)明了麻沸散和五禽戲。 考點八：西漢末期，佛教經(jīng)中亞傳入中。東漢時期道教創(chuàng)立，是中土生土長的宗教。 考點九：漢武帝時期為了反擊匈奴，公元前138年派張騫出使西域，司馬遷將其稱為鑿空。 考點十：陸上絲綢之路起源于西漢漢武帝派張騫出使西域開辟的以首都長安(今西安)為起點，經(jīng)甘肅、新疆，到中亞、西亞，并連接地中海各的陸上通道。
發(fā)明麻沸散 B.著有《千金方》 C.最先采用四診療法 D.著有《傷寒雜病論》 答案：選D。東漢張仲景著有《傷寒雜病論》，被稱為醫(yī)圣。 做題小技巧：一般這種題經(jīng)常考，也不難，不用一一去想每個選項屬于誰，為節(jié)約時間，直接從選項入手，找到屬于張仲景的選項就好。日常復(fù)習(xí)必須將人與所屬朝代、成就、事件相對應(yīng)復(fù)習(xí)，便于快速找到正確答案。
