解放軍文職招聘考試法家政治思想-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-22 16:53:58法家政治思想法家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期主張以法治國(guó)的重要學(xué)派，主要代表人物有早期的商鞅和后期的韓非子商鞅是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名政治家、思想家，法家的重要代表人物之一。他是主張變法改革的積極倡導(dǎo)者和堅(jiān)定的實(shí)踐者，其思想和著作主要集中于《商君書》中。他的政治思想包括三部分：①社會(huì)進(jìn)化論和變法思想。商鞅認(rèn)為，歷史是從 上世 到 中世 再到 下世 ，是逐步發(fā)生變化的，所以，必須 治世不一道，便國(guó)不必法古 ，應(yīng)該因時(shí)制宜，隨機(jī)而變。當(dāng)變則變，國(guó)家則興；當(dāng)變不變，國(guó)家則亡。他在 不法古，不循禮 的變法思想指導(dǎo)下幫助秦孝公實(shí)行變法，推行以法治國(guó)，加強(qiáng)君權(quán)，強(qiáng)調(diào)耕戰(zhàn)，實(shí)行郡縣制度，統(tǒng)一了度量衡，使秦國(guó)躍入了戰(zhàn)國(guó) 七雄 的行列。②人性重利說和法治思想。商鞅認(rèn)為人 生則計(jì)利，死則慮名 ， 今之民也巧也偽 ，不易統(tǒng)治，只能采取法治的手段，才能維持正常統(tǒng)治。他以法確立了君主的獨(dú)裁統(tǒng)治，認(rèn)為 權(quán)制斷于君則威 。他還主張重刑少賞，實(shí)行重刑政策，認(rèn)為信賞必罰是實(shí)行法治的關(guān)鍵，提出了一些實(shí)施重刑的具體措施。③富國(guó)強(qiáng)兵的耕戰(zhàn)思想。商鞅認(rèn)為， 力生強(qiáng)，強(qiáng)生德，德生威，威生于力 ，力量決定一切，而力量來(lái)自于農(nóng)耕和兵戰(zhàn)，因此，耕戰(zhàn)是 治國(guó)之要 。他主張采取重農(nóng)抑商等政策發(fā)展農(nóng)業(yè)，采取賞厚罰重的辦法使民不得不勇戰(zhàn)。把耕戰(zhàn)看作是國(guó)家這匹馬車的兩個(gè)輪子。韓非子是戰(zhàn)國(guó)末期的政治家、思想家，《韓非子》是研究他的政治思想的主要資料。韓非子是先秦法家政治思想的集大成者，他 觀往者得失之變 ，總結(jié)了前期法家進(jìn)行變法改革的經(jīng)驗(yàn)，繼續(xù)強(qiáng)調(diào)變法改革論，主張以 性惡 為基礎(chǔ)的暴力論和富國(guó)強(qiáng)兵的耕戰(zhàn)政策。在此基礎(chǔ)上，他結(jié)合慎到倡導(dǎo)的 術(shù) 、商鞅提倡的 法 以及申不害強(qiáng)調(diào)的 勢(shì) ，發(fā)展并形成了一套中央集權(quán)的君主專制理論體系。這既是韓非鼓吹的 霸道 即暴力統(tǒng)治的具體內(nèi)容，也是韓非政治思想的核心。在韓非看來(lái)， 法 是指一種調(diào)節(jié)人與人之間關(guān)系的統(tǒng)一的成文法，一經(jīng)制定，就具有權(quán)威性，即人人在法律面前是平等的，法必須公開頒布，但君主卻可以不受法的約束； 術(shù) 是一種權(quán)術(shù)，是君主駕馭臣僚的手段； 勢(shì) 是指君主的權(quán)威，是生殺予奪的權(quán)力，是 法 和 術(shù) 的前提和后盾。韓非認(rèn)為，君主擁有絕對(duì)權(quán)威的國(guó)家才是富強(qiáng)的國(guó)家，只有富強(qiáng)的國(guó)家才能保證民眾的根本利益。他的 法 、 術(shù) 、 勢(shì) 相結(jié)合的理論體系構(gòu)成了完整的君主專制政治學(xué)說，這三者是不可分割的整體。由此可見，法家政治思想與儒家政治思想相比，恰是反其道而行之，它強(qiáng)調(diào)法治，實(shí)行霸道，主張以明令顯法和統(tǒng)治權(quán)術(shù)駕馭人民。3、道家政治思想道家是中國(guó)古代以 道 為其基本思想范疇的學(xué)術(shù)思想派別。在古代政治思想領(lǐng)域內(nèi)，它是僅次于儒家和法家的思想派別。代表人物主要有春秋末期的老子和戰(zhàn)國(guó)初期的莊子。其主要政治思想有：①理論基礎(chǔ)是以 道 為核心的哲學(xué)世界觀。認(rèn)為道是客觀事物的本原， 道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物 ， 道法自然 ，道是自然和社會(huì)的最高準(zhǔn)則，政治也要以道為法則，做到順乎自然和無(wú)為。②政治主張是 無(wú)為而治 。 處無(wú)為之事，行不言之教 ，即治理國(guó)家，一切順乎自然， 治大國(guó)若烹小鮮 ，對(duì)人民采取不干預(yù)或少干預(yù)的統(tǒng)治手段。③政治理想是建立 小國(guó)寡民 的社會(huì)，即 鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái) ，這樣才能使人民 虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨，常使民無(wú)知無(wú)欲 ，天下太平無(wú)事。這些不同的政治思想學(xué)說基本上都是圍繞著如何進(jìn)行統(tǒng)治展開的，是對(duì)統(tǒng)治手段和統(tǒng)治方法的探討；運(yùn)用的研究方法也很單一，從哲學(xué)世界觀出發(fā)，結(jié)合實(shí)際形勢(shì)，迎合統(tǒng)治者的需要，得出代表本階級(jí)或階層利益的政治主張，是歷史與邏輯的統(tǒng)一。它們?yōu)橹袊?guó)封建社會(huì)的后世統(tǒng)治提供了非常重要的理論基礎(chǔ)。
解放軍文職招聘考試政治思想的涵義和特征-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-22 22:38:04政治思想的涵義和特征（一）政治思想的涵義政治思想是政治人對(duì)作用于自己的客觀政治現(xiàn)實(shí) 政治關(guān)系、政治制度、政治行為等 的理性思考。它來(lái)源于社會(huì)政治生活，是社會(huì)政治生活在人們頭腦中的反映。它又高于社會(huì)政治生活，是對(duì)諸種政治生活現(xiàn)象的抽象，是對(duì)政治現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)的和觃律性的認(rèn)識(shí)。其結(jié)果是各種政治觀點(diǎn)、政治理論、政治學(xué)說、政治主張和見解等形式。政治思想的主體，是實(shí)踐著的政治人。其中，最主要的是少數(shù)具有思維的完整性、深刻性、系統(tǒng)性和創(chuàng)造性的思想家。他們的思想一定程度地代表了特定時(shí)期人們政治思維的最高成就，因此，可以通過他們來(lái)把握某一特定階級(jí)、階層的政治傾向和政治要求以及了解人類政治思維的一般發(fā)展脈絡(luò)。政治思想與政治心理相比，有明顯的顯象性，它借助于語(yǔ)言、文字等物質(zhì)形式表現(xiàn)出來(lái)，是政治文化的重要構(gòu)成部分。它是一種觀念體系，為人們提供完整的關(guān)于政治現(xiàn)象 是什么 、 為什么 和 應(yīng)該怎樣 的思考。（二）政治思想的特征作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，政治思想具有與其他一切意識(shí)形態(tài)相同的性質(zhì)。但政治思想又是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，有自己特殊的性質(zhì)。首先，它具有理論抽象性。政治思想是一種自覺的、有意識(shí)的思維活動(dòng)，其目的在于理解和解決政治生活中所面臨的各種難題。因此，它是一套完整的、嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)，是一種邏輯的思維方式和結(jié)果。所以，正如一位外國(guó)學(xué)者所說的那樣，政治思想一般包括：（1）關(guān)于政治現(xiàn)實(shí)的某一既定部分的、相互關(guān)聯(lián)的陳述系統(tǒng)；（2）關(guān)于先決條件和次要條件的說明；（3）關(guān)于未來(lái)事件和變化的假設(shè)可能性。其次，它具有相對(duì)獨(dú)立性。政治思想作為客觀政治現(xiàn)實(shí)在人們頭腦中的自覺反映，它是從總體上由一定的現(xiàn)實(shí)政治生活過程決定的。但是，它又不是被動(dòng)地反映政治生活過程，而是在作為意識(shí)而存在的時(shí)候，便獲得了自身的某種相對(duì)獨(dú)立性。這種相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)在：（1）歷史繼承性。人們的政治思想，不僅是特定時(shí)代政治生活過程的反映，而且也包含著對(duì)前人思想觀念的繼承和發(fā)揮；（2）政治思想的發(fā)展變化不一定與社會(huì)發(fā)展同步。這既反映在政治思想本身所具有的超前性或滯后性上，也反映在政治思想的水平不一定與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成正比。最后，它具有階級(jí)意識(shí)性。任何政治思想無(wú)不反映一定階級(jí)的切身利益。也正因?yàn)槿绱?，所以在劃分為階級(jí)的社會(huì)中，占統(tǒng)治地位的階級(jí)的政治思想也在思想意識(shí)領(lǐng)域占統(tǒng)治地位，以保證他們對(duì)全社會(huì)實(shí)行更有效的政治統(tǒng)治。同時(shí)，統(tǒng)治階級(jí)以外的其他階級(jí)，也同樣有自己的對(duì)政治過程的認(rèn)識(shí)和反映，亦即有自己的政治思想，以此來(lái)指導(dǎo)本階級(jí)的政治行為。。
