解放軍文職招聘考試西歐的興起-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-12-30 17:17:14西歐的興起在1500年前后的世界里,歐洲人還看不出他們在未來的國際關系中獨領風騷的前景。盡管歐洲人抱怨中世紀是 黑暗的一千年 ,然而,正是在中世紀的漫漫千年里,歐洲內(nèi)部孕育和積淀了它走出中世紀的前提條件和必要準備。文藝復興和宗教改革展開、民族君主國的崛起、經(jīng)濟技術的發(fā)展和地理大發(fā)現(xiàn)使歐洲(特別是西歐)的興起 逐漸領先于世界其他地區(qū)成為真切的現(xiàn)實,不再是飄渺的神話。1.文藝復興與宗教改革文藝復興和宗教改革使整個歐洲擺脫了思想束縛和精神束縛,為資本主義時代的來臨做了思想上、文化上和輿論上的準備,把歐洲人從中世紀的封建束縛下解放出來。文藝復興和宗教改革也使一種新的國家意識形態(tài) 國家主義出現(xiàn)。國家主義(statism)是一種建設強大的國家和強調(diào)國家利益至上的意識。經(jīng)濟上的重商主義(Mercantilism)和政治上的加強王權是國家主義意識思潮的重要表現(xiàn)。文藝復興時期的思想家馬基雅弗利、博丹和格勞秀斯對國際關系理論和實踐的發(fā)展產(chǎn)生了最直接、最重要的影響。他們主要對中世紀占主導地位的神權國家觀念(奧古斯丁和阿奎那所主張的教權高于王權,世俗政權必須服從以教會為代表的神權的理論)進行了批判。宗教改革運動大致可以分為三派:路德派、加爾文派和英國宗教改革派。宗教改革后,隨著新教勢力的發(fā)展,天主教神權下的世界主權受到?jīng)_擊和破壞,專制世俗王權得到加強和鞏固。文藝復興和宗教改革一方面使歐洲沖破了中世紀的巨大束縛,為西歐在思想、文化、政治和經(jīng)濟等各方面步入資本主義時代做了前期準備,提供了必要條件,尤其是國家主義意識思潮的興起,加速了民族君主國的出現(xiàn)。另一方面,文藝復興和宗教改革也加劇了歐洲政治的分裂和經(jīng)濟上的競爭。其中的宗教改革對國際關系史的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響, 馬丁 路德發(fā)起的新教改革以及天主教所做出的種種回應,無疑都產(chǎn)生了眾多積極的影響,但它們引發(fā)的最明顯和最直接的后果,卻是歐洲迅速分裂成不同的宗教體系,同時歐洲人彼此之間打著信仰的旗號迅速開戰(zhàn)。
解放軍文職招聘考試北朝政權的更替-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-25 17:06:561,北魏興亡北魏是鮮卑拓跋氏建立的一個封建政權.拓跋氏最早居住在今內(nèi)蒙古鄂倫春自治旗阿里河鎮(zhèn)西北10公里的大興安嶺北部東麓.魏晉時期,內(nèi)遷于云中(今內(nèi)蒙古托克云中故城)一帶.后遷居定襄盛樂(今內(nèi)蒙古和林格爾),成為塞上一支強大的武裝力量.378年,其首領拓跋什翼健在繁峙即代王位,具有了國家規(guī)模.386年,什翼健之孫拓跋珪乘前秦瓦解之際,在牛川(今內(nèi)蒙古錫拉木倫河附近)建魏,史稱北魏.397年,攻占后燕都城中山和鄴城,隔河與東晉對峙.次年,遷都平城(今山西大同),進稱魏帝,是為北魏太祖道武帝.拓跋珪之孫拓跋燾繼位后,于431年滅大夏,436年滅北燕,439年滅北涼,統(tǒng)一北方,與南朝劉宋形成對峙之勢.北魏孝文帝改革皇興五年(471年),北魏獻文帝拓跋弘死,其子拓跋元宏繼位,時年五歲,其母馮太后輔政.從太和九年(485年)開始,孝文帝曾在馮太后的支持下,先后在政治,經(jīng)濟和社會風俗等方面進行了一次自上而下的漢化改革,并取得了顯著的社會效果.北魏孝文帝改革的原因大致有以下幾點:第一,這是北魏社會發(fā)展到一定階段的客觀需要.鮮卑拓跋氏是一個興起較晚的民族,而被征服的中原地區(qū)則早已進入了發(fā)達的封建社會. 適應征服后存在的比較高的"經(jīng)濟情況" , 為被征服者所同化 (《馬恩選集》第三卷第2227頁,人民出版社1972年版),當是北魏社會發(fā)展的客觀需要,這場改革遂應運而生.第二,這是北魏建國后北方各族人民長期進行階級斗爭的必然結果.北魏統(tǒng)治者是用野蠻的肆意屠殺和殘酷的軍事征服入主中原的,因而迅速地激化了階級矛盾和民族矛盾.各族人民曾進行多次武裝起義,奮起反抗,極大地震憾了北魏的統(tǒng)治秩序.孝文帝為了鞏固帝位,就不得不對原來野蠻的統(tǒng)治方式有所更張.第三,這是北方人民長期以來進行民族融合的必然結果.北魏孝文帝改革的內(nèi)容包括經(jīng)濟,政治和社會風俗等三個方面.經(jīng)濟方面:第一,推行均田制.太和九年(485年),遣使 均給天下之田 :即十五歲以上的男子每人受露田40畝,婦人20畝,奴婢同良人.丁牛一頭,受田30畝,限4牛.土地寬余之處露田可加倍或加兩倍授與.受田者年老或身死,則要給國家交還露田.受露田的男子又給桑田20畝或麻田10畝,婦人5畝,奴婢依良人.桑麻田皆為永業(yè),可世代相傳,并可買其不足,賣其所余.地方官于任所授給公田15頃,太守10頃,治中,別駕,縣令,郡丞各有差.罷官者還田,新任者繼受,嚴禁買賣.由于均田制并未觸動大土地私有制的封建性質(zhì),故拓跋貴族和豪強地主對土地的大肆兼并并未止息,農(nóng)民受田不足相當普遍.但由于均田制的實行,促進了土地的開墾,在一定程度上對土地兼并有所限制,增加了北魏的財政收入,改變了拓跋族內(nèi)農(nóng),牧業(yè)的經(jīng)濟結構,促進了封建生產(chǎn)關系的發(fā)展,其意義也是不可低估的.第二,變宗主督護制為三長制.北魏初年,為了拉攏和爭取擁有大量蔭庇戶的豪強地主和世家大族,便把他們封為宗主,用以督護所屬民眾,是為宗主督護制.孝文帝于太和十年下令:廢除宗主督護制,實行三長制:即五家為鄰,五鄰為里,五里為黨,分別設立鄰,里,黨長.不但增加了財政收入,也加強了中央集權.第三,變九品混通制為新的租調(diào)制度.九品混通制是北魏初年在宗主督護制推行時的一項賦稅制度.即按每個宗主的財產(chǎn)多寡,分為九等,按等征稅.實行三長制后,孝文帝即頒布了新的租調(diào)制度:即一夫一婦調(diào)帛一匹,納粟二石,另外,十五歲以上未婚者4人,奴婢8口,耕牛20頭,并納一夫一婦租調(diào).由于曾被蔭庇的大量民戶從宗主督護制下分離出來,納稅戶比前大大增加,故國家的財政收入亦有增長.政治方面:第一,把都城從平城遷至洛陽.由于北魏初年的首都平城,地處偏北,土地瘠薄,交通不便,又是拓跋貴族聚居之地,保守勢力很大,對推行改革不利.于是,孝文帝遂于太和十七年(493)借口南征南齊,遂率軍遷至洛陽,并下令定都于此,并先后平定了保守勢力的多次叛亂,有利于改革的大力推行.第二,改革官制.北魏初年的官名 皆擬遠古云鳥之義 ,不僅質(zhì)樸,且?guī)в袌D騰余味.孝文帝遷都洛陽后,遂模仿兩晉南朝,建立了從中央到地方一整套新的官僚機構.第三,改革律令.孝文帝曾于太和十六年頒定新律.新律不但律文簡省,而且刪去了舊律中的一些殘酷而又落后的刑法,在我國法制史上起了承上啟下的重要作用.社會風俗方面:第一,禁胡服胡語,倡導著漢服,說漢話,用以消除鮮卑族和漢族在服飾和語言方面的隔閡,為進一步推行漢化改革創(chuàng)造條件.第二,改革喪葬風俗.孝文帝遷洛后曾下令: 遷洛之人,死葬河南,不得北還. (《魏書 高祖紀下》),改變了鮮卑族原來身死要歸葬祖塋的上?第三,改姓氏.太和十二年(496年),孝文帝下令,把鮮卑族的復姓一律改為漢字單姓.如拓跋氏改為元氏,達奚氏改為奚氏,丘穆陵氏改為穆氏等
