解放軍文職招聘考試 中國古代文學(xué)史 第三編 魏晉南北朝文學(xué)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-05-22 18:46:24中國古代文學(xué)史 第三編 魏晉南北朝文學(xué)第一章 建安風(fēng)骨1 、建安詩壇的時(shí)間斷限。建安詩壇，上起漢獻(xiàn)帝建安元年（196 ）下迄魏明帝太和六年（233 ），即漢末魏初時(shí)期文學(xué)。（這一時(shí)期是中國文學(xué)史上五言詩興盛、七言詩奠基的階段。在中國詩歌史上第一次掀起了文人詩歌的創(chuàng)作高潮，并形成了被稱為 建安風(fēng)骨 的時(shí)代風(fēng)格。）2 、建安風(fēng)骨形成的原因。建安時(shí)代，漢末的動(dòng)亂現(xiàn)實(shí)一方面給建功立業(yè)提供了可能，激發(fā)起士人們積極進(jìn)取的強(qiáng)烈愿望，一方面又是人命危淺朝不慮夕，給士人帶來歲月不居人生無常的深沉嘆息。因此形成慷慨任氣，以悲涼為美的風(fēng)尚。這一時(shí)期的代表詩人是曹氏父子（曹操、曹丕、曹植）、建安七子（孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨）和女詩人蔡琰。第一節(jié)曹操與曹丕1 、曹操生平及思想、性格。曹操，字孟德，是中國歷史上著名的政治家、軍事家和文學(xué)家。曹操是一個(gè)注重實(shí)際的人，知道亂世用儒學(xué)不能及時(shí)奏效，所以用刑名法術(shù)之學(xué)。精通音樂、書法、圍棋，為人簡易。動(dòng)亂板蕩的時(shí)局，戎馬倥傯的經(jīng)歷，統(tǒng)一天下的雄心，交織在他的詩歌中，形成了他古直悲涼、慷慨沉雄的藝術(shù)風(fēng)格。2 、曹操詩歌創(chuàng)作成就。①開創(chuàng)了文人 擬樂府 詩歌創(chuàng)作的全盛局面。②曹操的詩有一種悲涼沉雄的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。3 、曹丕生平及感情特點(diǎn)。曹丕，字子桓，三十一歲立為魏太子，三十四歲代漢自立。曹丕博學(xué)多識(shí)，感情敏銳而細(xì)膩，對(duì)人生苦短有特別強(qiáng)烈的凄愴感受，詩作中更傾向于對(duì)個(gè)體感情的體會(huì)與抒發(fā)。4 、曹丕對(duì)七言計(jì)的貢獻(xiàn)。曹丕對(duì)七言詩的發(fā)展有重大的貢獻(xiàn)。他的《燕歌行》二首，不僅為樂府產(chǎn)生一新體制，且為中國詩學(xué)開一新紀(jì)元。至曹丕始形成純粹的七言詩。但還是逐句押韻形式，韻腳尚嫌單調(diào)繁促。5 、曹丕詩歌的特點(diǎn)。曹丕詩歌語言綺麗工練，抒情深婉細(xì)膩，形成一種便娟婉約的纖麗清新風(fēng)格。尤善寫游子思婦的思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)之情。曹丕的一些述懷之作，則寫得清峻悲涼。曹丕還有一些抒發(fā)志向記敘軍旅的作品。6 、曹植生平及性格。曹植，字子建，曹丕弟。他從小被曹操所喜愛，曾想立為太子，后未果，因此受到曹丕的嫉恨。史稱曹植聰穎過人，個(gè)性卻是為人過于直率。超凡的才華與不羈的性格，使他一方面有建功立業(yè)的雄心壯志，另一方面卻因恃才傲物而飽受壓抑，這兩個(gè)方面在他的作品中都充分表現(xiàn)出來。7 、曹植詩歌的思想內(nèi)容。以建安二十五年（220 ）曹操死為界，曹植的詩歌創(chuàng)作明顯地分為前后兩期。前期多抒發(fā)遠(yuǎn)大理想和宏偉抱負(fù)之作。如《白馬篇》，詩歌字里行間迸發(fā)著慷慨激昂的熾烈熱情，洋溢著高邁不凡的蓬勃朝氣；曹植后期的作品則多是表現(xiàn)自己壯志難酬，倍受壓抑的郁憤心情，典型代表作是《贈(zèng)白馬王彪8 、曹植詩歌的藝術(shù)成就。曹植的五言詩創(chuàng)作在文學(xué)史上有很高的地位和成就，是建安詩壇上最杰出的詩人。他的作品今存九十多首，是建安詩人中最多的。①曹植的詩歌被譽(yù)為 骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì) （鐘嶸《詩品》）。就是說他的詩既內(nèi)容充實(shí)豐富，多慷慨悲憤之氣，在藝術(shù)表現(xiàn)上又生動(dòng)形象，注意辭藻華美、對(duì)仗工整和音韻流暢。形成了既華麗綺煥又渾厚雄健的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，達(dá)到了建安詩歌的最高峰。曹植詩歌語言華美主要表現(xiàn)在濃烈的感情色彩和鮮明的聲色。①植詩歌藝術(shù)成就還表現(xiàn)在注重對(duì)稱回環(huán)之美、注意語言錘煉方面。曹植的詩歌藝術(shù)對(duì)后世影響很大，博得極高的評(píng)價(jià)，被謝靈運(yùn)譽(yù)為 天下才共有一石，曹子建獨(dú)得八斗 。9 、建安七子姓氏名字?？兹?、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨10、七子生活道路和文學(xué)創(chuàng)作分期。建安七子的生活道路和文學(xué)創(chuàng)作可以分為兩個(gè)同時(shí)期。前期外在漢末動(dòng)亂中，目睹生民憂患，個(gè)人生活也顛漬不安。所以前期的作品往往反映動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。抒發(fā)憂國憂民的情懷。后期仕途順利，生活平穩(wěn)，所以后期作品往往表達(dá)對(duì)曹氏政權(quán)的擁護(hù)，表現(xiàn)自己建功立業(yè)的抱負(fù)。11、七子不同的文學(xué)成就?？兹诘纳⑽?，詩歌成就最高者為王粲、劉楨，王粲的賦。徐幹詩文兼善。陳琳、阮瑀在章表書記方面的成就比其詩歌創(chuàng)作要高。應(yīng)瑒現(xiàn)在存詩作只有數(shù)首，難以對(duì)其判斷。12、王粲生平。王粲，字仲宣，建安十三年歸附曹操，是七子中詩、賦最佳者。13、王粲詩歌內(nèi)容。王粲前期詩作抒發(fā)志士懷才不遇之悲憤，與反映戰(zhàn)爭離亂引起的凄愴之情。代表作為《七哀詩》。后期則更多表達(dá)建功立業(yè)的雄心壯志，代表作為《從軍行》。14、王粲詩歌藝術(shù)特點(diǎn)：在于抒情深切，慷慨悲涼，文辭秀美，局面闊大。15、七子其他劉楨，字公干，《贈(zèng)從弟》是其代表作。詩中充滿磊落不平之氣，文辭不事雕琢， 不拘對(duì)屬，而 氣格自高 .陳琳，字孔璋，書檄，多出其手。詩歌代表作為《飲馬長城窟行》。全詩吸收樂府民歌之寫實(shí)精神，用精彩的對(duì)話，表現(xiàn)了勞動(dòng)人民的苦難，沉痛悲切。阮瑀，字元瑜，為曹操掌書記。著有《駕出北郭門行》。除幹，字偉長，抒情婉曲，辭氣平和，其代表作《室思》，擬寫思婦懷人之緒，纏綿悱惻。16、蔡琰生平及作品。蔡琰，字文姬。漢末著名學(xué)者蔡邕之女。胡中十二年，生二子。寫有五言《悲憤詩》。17、五言悲《悲憤詩》內(nèi)容及藝術(shù)特點(diǎn)。內(nèi)容：五言《悲憤詩》深刻真實(shí)地反映了漢末苦難動(dòng)亂的年代，藝術(shù)地再現(xiàn)了詩人慘痛的人生第一段寫董卓之亂，詩人及難民被擄后的非人遭遇。第二大段主要寫在匈奴時(shí)想念父母，被贖時(shí)又不忍割舍孩子的肝腸寸斷的巨大痛苦。藝術(shù)特點(diǎn)：首先，它是一位女詩人在親身經(jīng)歷基礎(chǔ)上創(chuàng)作的長篇敘事詩，其感情描寫、心理活動(dòng)刻畫，真實(shí)、細(xì)膩、復(fù)雜、微妙，在詩歌史上實(shí)屬罕見。其次，能夠注意細(xì)節(jié)的描繪，氣氛的渲染，對(duì)烘托主題起到了良好作用。另外，全詩敘事與抒情融為一體。第二章正始之音1 、正始詩歌的時(shí)間斷限。正始之音，是指自魏明帝青龍?jiān)辏?23 ）至魏元帝咸熙元年（264 ）這段時(shí)期的詩歌。2 、正始政治時(shí)局對(duì)詩歌創(chuàng)作的影響。正始時(shí)期的政治時(shí)局是影響士人心態(tài)及他們的詩歌創(chuàng)作的重要因素之一。司馬氏為了進(jìn)一步鞏固權(quán)勢，在政治上則大殺名士。在這極端黑暗的政治恐怖下，士人建功立業(yè)的理想歸于破滅，發(fā)之于詩，建安詩歌中昂揚(yáng)的氣概沒有了，代之以如履薄冰的憂生之嗟。司馬氏政權(quán)，又標(biāo)榜 名教 ，更顯現(xiàn)出其虛偽卑鄙。正始士人心中更加鄙棄名教，充滿了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，但又不能直接表達(dá)出業(yè)，所以表現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作上，一方面用韜晦曲折的方式批判名教中人的虛偽齷齪，形成沉痛委曲隱蔽曲折的風(fēng)格。另一方面，士人轉(zhuǎn)而追求一種理想中的人生境界，常常表現(xiàn)一種老莊人生理想的傾向。3 、正始思潮對(duì)詩歌創(chuàng)作的影響。這時(shí)期的玄學(xué)思潮對(duì)正始士人心態(tài)及詩歌創(chuàng)作影響更為重大。正始詩人，往往都是崇尚老莊的士人，他們大暢玄風(fēng)，建立玄學(xué)理論，開始了一個(gè)思想史上的新時(shí)代。在文學(xué)中表現(xiàn)人與自然的新和感，表現(xiàn)人對(duì)自然美的追求開拓了一條廣闊的道路，成為后世山水詩的思想濫觴。玄風(fēng)對(duì)正始詩人的另一影響，就是文學(xué)創(chuàng)作的哲理化傾向。正始詩人在更深的層次上對(duì)人生作哲理的思索和哲學(xué)的觀照，從詩歌的抒情向詩歌的哲思發(fā)展，在詩歌中注重表現(xiàn)哲理。嵇康和阮籍寫出了很完整的哲理詩，成為后來玄言詩的濫觴，也對(duì)后來詠呸詩的議論化傾向產(chǎn)生了巨大的影響。第二節(jié)阮籍詩1 、阮籍生平與思想。阮籍（210-263 ），字嗣宗，阮瑀之子。阮籍的一生是在矛盾和苦悶中掙扎的一生。他本有心用世，以才高自居。他十分鄙薄當(dāng)?shù)溃抉R氏的大殺名士又使他十分恐懼，所以采取了不積極合作又不堅(jiān)決斗爭的依違避就的態(tài)度。在生活上，他縱酒佯狂，任性而行；在政治上，他十分謹(jǐn)慎，口不臧否人物；在思想上，他傾心玄學(xué)，崇尚老莊，追求理想中的美好境界；在感情上，他痛恨虛偽的名教中人，感嘆人生的悲哀和沉重。2 、阮籍《詠懷詩》的藝術(shù)成就。（1 ）《詠懷》詩有一種意蘊(yùn)深沉之美。阮籍把人生的悲哀挖掘的更全面更深入。也更沉痛。他認(rèn)為不但自然規(guī)律使人生早早凋落，世事無常、社會(huì)險(xiǎn)惡也給人以重生憂患。而且人心理中自身的矛盾、苦悶、焦慮也在戕害著人的靈魂和生命。如此眾多的人生悲哀，往往卻不能與人訴說和宣泄，而且不被他人所理解，思想的先行者便又增添了一種人生的孤獨(dú)感。在藝術(shù)表現(xiàn)方式上，阮籍用典頗多，多用比興、象征烘托意象渲染氣氛，來表達(dá)自己的深切情思，所以也顯得意蘊(yùn)深沉。（2 ）阮籍的詩還有一種清逸玄遠(yuǎn)之美。阮籍的詩歌中常常出現(xiàn)一個(gè)清虛空靈的莊子式的理想世界。在這個(gè)境界里，他可以無所系念，不受約束，可以自由馳神運(yùn)想，做到與道冥合。（3 ）阮籍的《詠懷》詩，融哲理、情思與意象為一爐，意蘊(yùn)深沉，清逸玄遠(yuǎn)，不但成為正始時(shí)代詩歌的高峰，而且創(chuàng)造了抒情組詩的新形式，開后代左思《詠史》組詩、陶淵明《飲酒》組詩的先第三節(jié)嵇康詩1 、嵇康生平。嵇康，字叔夜。他的文學(xué)成就主要在散文。2 、嵇康詩的特色。首先，嵇康在他的詩中創(chuàng)造了一個(gè)詩化了的人生理想境界。如《贈(zèng)兄秀才入軍》嵇康第一個(gè)把莊子詩化了，使他的詩具有一種清過的境界。其次，嵇康的部分詩歌中還有一種峻切之語。另外，嵇康還能脫開《詩經(jīng)》，在四言詩中另辟蹊徑?！对娊?jīng)》的古樸寫實(shí)之風(fēng)，在嵇康詩中不見了，而出之為清遠(yuǎn)之意境，雋秀之語言，別具一格。第三章兩晉詩壇1 、晉代詩歌風(fēng)貌。晉代詩歌的風(fēng)貌，大致可分為三部分。西晉太康、元康年間的創(chuàng)作以繁縟為主，但西晉還有以左思、劉琨為代表的剛健詩風(fēng)。東晉則是玄言詩的天下。晉末宋初有杰出的詩人陶淵明。第一節(jié)太康詩風(fēng)1 、太康詩風(fēng)形成的原因。時(shí)局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，詩人們生活在比較安穩(wěn)舒適的環(huán)境中。司馬氏政權(quán)造成了 政失其本 ，而 士無特操 的局面。士人群體的普遍心態(tài)是求實(shí)逐利，表現(xiàn)為愛財(cái)與奢侈；求名自適，表現(xiàn)為清談與縱欲。這種士人心態(tài)發(fā)之于詩，便是拋棄了建安詩歌的梗概多氣與正始詩歌的深邃哲思，轉(zhuǎn)而向結(jié)藻清英、流韻綺靡的形式技巧方面發(fā)展，形成了 采縟于正始，力柔于建安 的太康詩風(fēng)。2 、太康詩歌內(nèi)容特點(diǎn)。太康詩風(fēng)在內(nèi)容上的特點(diǎn)之一是 兒女情多，風(fēng)云氣少 （《詩品》），特點(diǎn)之二是擬古模仿，缺乏現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。3 、太康詩歌藝術(shù)形式特點(diǎn)。太康詩風(fēng)在藝術(shù)形式上的特點(diǎn)，則是 縟旨星稠，繁文綺合 。一是追求文字華美與辭藻華麗。二是追求新的技巧，注意俳偶。典型的是陸機(jī)。三是描寫更加細(xì)膩。4 、陸機(jī)生平。陸機(jī)，字士衡。陸機(jī)的文學(xué)成就賦勝于詩。其《文賦》是中國文學(xué)理論史上的名篇。5 、陸機(jī)詩歌內(nèi)容形式特點(diǎn)。①就詩歌而言，陸機(jī)是太康詩人中存詩最多的，今存107 首。②陸機(jī)的詩歌語言的華麗排偶是最明顯的。常常變古詩之古樸為華美。③就詩歌內(nèi)容來說，陸機(jī)擬古之作很多，也有許多酬酢之詞，因而被認(rèn)為 造情既淺，抒響不高 .但他畢竟是一位 天才秀逸 的詩人，因此有些詩作也能寫得情感深沉動(dòng)人。6 、潘岳生平。潘岳，字安仁。詩歌被譽(yù)來 爛若舒錦 。他的《悼亡詩》三首，獲得極高評(píng)價(jià)，以至 悼亡一詞，從此專用為 悼妻 之用。第二節(jié)左思與劉琨1 、左思生平。左思，字太沖，構(gòu)思十年，成《三都賦》，一時(shí)洛陽紙貴。左思是西晉詩壇第一人，代表為《詠史》八首。2 、左思《詠史》的藝術(shù)成就。①左思的詩歌有一種建功立業(yè)、功成身退的闊大胸懷。②左思的詩歌充滿著一種悲憤不平之氣?！对伿贰菲涠员扰d手法表達(dá)了這種感情：③左思的詩歌繼承了建安詩歌的風(fēng)骨，被譽(yù)為 文典以怨 左思風(fēng)力 .3 、劉琨經(jīng)歷及思想的轉(zhuǎn)變。劉琨，字越石。 年輕時(shí) 素豪奢，嗜聲色 .國難家仇，激起了他的報(bào)國壯志。劉琨《扶風(fēng)歌》與《重贈(zèng)盧諶》最為優(yōu)秀。4 、劉琨詩歌的特色。①剛健雄放之情致。如《扶風(fēng)歌》。當(dāng)寫于任并州太守，北上抗敵時(shí)所作，在艱苦卓絕的戰(zhàn)斗生活中，劉琨用血淚寫下了他的堅(jiān)強(qiáng)意志和悲慨意緒：②劉琨的詩即使是寫失敗時(shí)的意緒，也是壯美的，同樣有 清剛之氣 ，有建安之風(fēng)氣。5 、郭璞生平。郭璞，曾注《周易》《爾雅》《山海經(jīng)》，尤善卜筮。詩、賦兼善。以十首《游仙詩》最為著6 、游仙詩：游仙詩的淵源可以上溯到先秦。游仙詩內(nèi)容向有兩種不同傾向，一種純寫求仙長生之意。另一種則是憤世嫉俗之言。7 、郭璞《游仙詩》內(nèi)容及藝術(shù)。郭璞的游仙詩兼具求仙長生之意和是憤世嫉俗之言這兩種內(nèi)容。一類是 坎（）詠懷，非列仙之趣也。 雖有游仙之名，實(shí)則是借遺世之志發(fā)泄對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。另一類內(nèi)容，則是在承繼傳統(tǒng)上求仙長生之主題，以高蹈輕舉、服食采藥為主旨。郭璞的游仙詩感情真實(shí)，坎（）詠懷，與東晉辭意夷泰的詩風(fēng)殊非同道。另外，郭詩情采斐然，描寫形象生動(dòng)，色澤豐富，也與平典似道德論之玄言詩風(fēng)大異其趣。8 、孫綽的《答許詢》。9 、玄言詩產(chǎn)生的原因及發(fā)生發(fā)展過程。經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展。東晉偏安心態(tài)占主流，士人留連勝景，培養(yǎng)出很細(xì)膩的山水審美意識(shí)和更強(qiáng)的山水審美情緒。另一方面，東晉士人追求追求平靜與安寧的心境，使他們走向更加廣闊的內(nèi)心世界?？傊?，偏安的心態(tài)，中朝玄談的流風(fēng)遺韻，以及新形成的高雅脫俗的情調(diào)和流連山水的審美情趣，加之佛教般若空觀的影響，使玄言詩在東晉詩壇占據(jù)了主流地位。玄言詩自魏正始時(shí)代已開始。西晉著名玄學(xué)家不善作詩，故只有少數(shù)詩人以玄言入詩。東晉中期是玄言詩的成熟和高潮期。東晉末葉，玄言詩已經(jīng)式微了。10、玄言詩內(nèi)容與形式特點(diǎn)及其文學(xué)貢獻(xiàn)。玄言詩的特點(diǎn)在內(nèi)容上是以談?wù)摾锨f玄理為主，少數(shù)兼及佛理的表述。在表達(dá)上則是抽象玄虛，淡乎寡味，純以韻語敷述玄理，背離了藝術(shù)表現(xiàn)的形象，情感等原則。孫綽有《答許詢》：滿篇是 道、 神 、 玄風(fēng) 、 蒙園 等玄學(xué)詞語。貢獻(xiàn)：①直接啟發(fā)影響了陶淵明來淡自然之風(fēng)格，而且對(duì)后代文人詩歌中沖淡自然、曠達(dá)閑適風(fēng)格的影響至為深遠(yuǎn)。②玄言詩人對(duì)山水的體悟與描寫，也為晉宋之際山水詩的成熟和發(fā)展奠定了審美心理和創(chuàng)作方面的基礎(chǔ)。第四章杰出詩人陶淵明第一節(jié)陶淵時(shí)的生平及思想1 、陶淵明生平。陶淵明，字元亮。號(hào)五柳先生，私謚請(qǐng)節(jié)，潯陽柴桑人。是晉宋時(shí)代著名的大詩人，辭賦散文家，所著詩文一并流傳于世，有集八卷。2 、陶淵明的思想及人生境界。由少年的陶淵明，好學(xué)不拘。天性閑靜，熱愛自然。稍長，也曾有濟(jì)蒼生之心。多羊是出于對(duì)曾祖陶侃事功的景仰和自豪。他還有思想上的更主要一面，這就是受魏晉以來名士傳統(tǒng)的影響，尤其東晉士人清虛恬淡心態(tài)的影響，而形成了不慕榮利，忘懷得失的人生態(tài)度。人生境界：陶淵明達(dá)到了一種物我一體，心與道冥的人生境界。第二節(jié)陶淵明的詩歌1 、陶淵明田園詩的思想內(nèi)容。①陶淵明在中國文學(xué)史上的一大貢獻(xiàn)，就是開創(chuàng)了文人詩歌創(chuàng)作的新領(lǐng)域 田園詩。他寫的田園風(fēng)物，稼穡生活，都是他生活于其中的不可或缺的需要，他已與他們完全融合為一。②陶淵明的田園詩中還真實(shí)地描寫了自己的躬耕生活，對(duì)勞動(dòng)的艱辛詩人卻表現(xiàn)出平靜樂觀的心態(tài)，躬耕之志始終不渝。③陶淵明的田園詩中還記敘了他與農(nóng)夫野老、素心摯友的往還。2 、陶淵明田園詩的藝術(shù)境界①陶淵明在中國文學(xué)史上的另一貢獻(xiàn)，就是創(chuàng)造了情味極濃的沖淡之美。他詩作的境界韻味，是一種平和淡泊，于世事無所爭，無所求，心與自然泯一的人生境界的自然流露，表現(xiàn)為寧靜平淡的境界，是一種新的意境美的類型。形成陶詩平淡自然之美的原因，一在于詩人心境的科和散淡，二在于詩人語言的平易質(zhì)樸。②就詩歌語言說，陶詩的特點(diǎn)是質(zhì)樸無華，不加雕飾，極盡語言純凈之美。但是，陶詩的語言又不是未經(jīng)加工錘煉的粗糙平俗的民間口頭語言，而是語言巨匠剝落浮華后高度凝煉所能達(dá)到的更高境界和水平。③他的詩歌創(chuàng)作還有豐富的多樣性。正如魯迅所說的，陶淵明并非渾身 靜穆 ，也還有 金剛怒目 式。第三節(jié)陶淵明的散文和辭賦1 、陶淵明的散文作品：陶淵明今傳散文四篇：《五柳先生傳》、《桃花源記》、《晉故征西大將軍長史孟府君傳》、《與子儼等書》。而以前二者成就為最高。2 、陶淵明的辭賦：陶淵明今存辭賦三篇：《歸去來兮辭》、《感士不遇賦》、《閑情賦》。3 、《桃花源記》的思想藝術(shù)特點(diǎn)：《桃花源記》通過描寫一個(gè)美好的世外桃源，表達(dá)了作者的社會(huì)理想，也從而對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗進(jìn)行了反諷。在寫法上，以記實(shí)手法寫虛構(gòu)故事，頗具奇趣。在語言上，自然簡潔而極生動(dòng)。4 、《歸去來兮辭》的思想藝術(shù)特點(diǎn)?！稓w去來兮辭》作于彭澤掛冠之時(shí)，全篇流溢著詩人擺脫官場返歸田園的欣喜之情，行文亦隨之流暢輕快，如行云流水，一氣呵成。 歸去來兮 是一聲自由的召喚，又是歸返自然的歡呼。擺脫官場世俗的羈絆，返歸田園與自然，以求得內(nèi)心的寧靜與恬適，成為后世文人脫離世事矛盾糾纏返歸精神家園的一條共同道路，千百年來有無數(shù)文人高唱 歸去來 而歸隱田園，顯示了《歸去來辭》無限的思想及藝術(shù)魅力。5 、《閑情賦》藝術(shù)特點(diǎn)?！堕e情賦》寫到曾對(duì)意中女子的深切思念，極為細(xì)膩，譬喻妙切，辭采綺麗：十愿十悲，角度各個(gè)不同，然無不巧妙妥帖地傳達(dá)出作者熱烈纏綿的情思。第五章南北朝詩歌1 、南北朝詩歌創(chuàng)作大勢。宋、齊、梁、陳四代史稱南朝，總趨勢是沿著重藝術(shù)物質(zhì)、重抒情以至娛樂的方向發(fā)展，尤其重視詩歌藝術(shù)形式技巧的追求。北朝，包括北魏、東魏、西魏、北齊、北周。北朝詩歌則直接承繼漢詩之風(fēng)，重政教、尚寫實(shí)、崇樸野。南北朝民歌則分別以清新活潑和剛健激越顯示出各自的風(fēng)采。第一節(jié)南朝詩歌1 、南朝詩歌發(fā)展主潮，可以大略分為三個(gè)階段。劉宋時(shí)代的元嘉詩歌，齊至染初的永明新體詩歌，梁中期至陳末的宮體詩。2 、元嘉詩歌的時(shí)間斷限。元嘉詩歌上起晉宋之交的謝靈運(yùn)，下迄大明、泰始之交的鮑照。3 、元嘉詩歌詩風(fēng)新變及其原因。元嘉詩風(fēng)的主要變化就是以情思代替玄理，由哲思回到感情上來。在藝術(shù)表現(xiàn)上也由淡乎寡味，變?yōu)樽⒁鈱?duì)詩歌藝術(shù)形式技巧的探討。原因：這種現(xiàn)象，與當(dāng)時(shí)的文學(xué)環(huán)境和士人心態(tài)的轉(zhuǎn)變有密切關(guān)系。一是劉宋時(shí)代玄學(xué)在思想領(lǐng)域中已不占主要地位。二是劉宋皇室出身寒微，即位后用寒門掌機(jī)要權(quán)柄。4 、元喜詩歌創(chuàng)作新特點(diǎn)。首先，山水題材大量進(jìn)入詩歌創(chuàng)作，并且改變了東晉詩歌以山水作為玄思載體的傾向，把山水作為審美的對(duì)象。謝靈運(yùn)的山水詩是最突出的代表。其次，詩歌創(chuàng)作由東晉的哲理化改變?yōu)橹厥闱?，抒發(fā)了強(qiáng)烈的感慨。再次，元嘉詩歌出現(xiàn)了對(duì)不同創(chuàng)作個(gè)性的追求。另外，元嘉詩歌的新變還表現(xiàn)為詩歌形式的有意探討。5 、山水詩。曹操的《觀滄?！肥堑谝皇妆容^完整的山水詩，東晉玄言詩人借山水以體玄悟道。山水在詩中還是作為道的載體出現(xiàn)，依附于玄理，是謝靈運(yùn)，改變了山水在詩中的地位。他認(rèn)真的創(chuàng)作了一大批以山水為審美對(duì)象的詩歌，奠定了中國山水詩寫實(shí)的雛形。6 、謝靈運(yùn)生平。謝靈運(yùn)，小字客兒。是詩歌史上第一位有成就的山水詩人。7 、謝靈運(yùn)山水詩的藝術(shù)成就。①謝靈運(yùn)山水詩的第一個(gè)特點(diǎn)，就是創(chuàng)造了一種山水詩的結(jié)構(gòu)模式。在一首詩中，往往是先敘述登游緣起或路線，接著是具體描寫局部景物，最后是議論或感慨。②謝靈運(yùn)山水詩的第二個(gè)特點(diǎn)，就是其局部景物描寫中，通過細(xì)膩的觀察與把握以及非常具體的畫面，表現(xiàn)出某一景觀的情思韻味，朝著景物與情思交融的方向發(fā)展。③謝靈運(yùn)山水詩的第三個(gè)特點(diǎn)，是對(duì)山水景物的聲、光、色都有生動(dòng)的描繪。、8 、鮑照生平。鮑照，字明遠(yuǎn)?！稊M行路難》是他樂府中的代表作。9 、鮑照詩歌的內(nèi)容。①認(rèn)識(shí)到門閥制度的黑暗和不公，對(duì)高門世族壓抑人才憤慨不平，所以他的許多詩作是對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)象的不滿與抨擊。如《擬行路難》其四。②邊塞題材之作，描寫邊塞的艱苦及將士衛(wèi)國的決心，如《代出自薊北門行》。③描寫婦女題材的詩，如寫相思的《擬行路難》其三?？傊?，鮑照詩歌內(nèi)容豐富，能廣闊地反映現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)了對(duì)士族門閥制度的不滿與抨擊。10、鮑照詩歌的藝術(shù)成就：鮑照詩歌的藝術(shù)成就，在南朝詩人中可謂最高。①他的樂府詩有抒情濃烈，氣勢流暢之美。②鮑照詩歌語言亦自有特色。他注重錘煉字句，辭采瑰麗，有震撼人心的效果。③鮑照對(duì)于七言詩的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。鮑照改逐句押韻為隔句押韻，而且創(chuàng)造性地自由換韻，使詩歌音節(jié)節(jié)奏鏗鏘頓挫，更便于表達(dá)奔放恣肆的感情。杜甫也稱贊 清新庚開府，俊逸鮑參軍 。識(shí)記：11、永明文學(xué)的時(shí)間斷限。永明文學(xué)是指上自劉宋泰始二年（446 ），下至梁武帝天監(jiān)十二年（513 ）這一時(shí)期的文學(xué)活12、永明體：永明體 又稱新體詩，是從詩歌聲律角度提出的一個(gè)概念，指五言讀從聲律比較自由的古體詩走向格律嚴(yán)整的近體詩之間的過渡階段，其理論支持便是永明聲律說。13、謝朓生平。謝朓字玄暉，與謝靈運(yùn)并稱大、小謝。簡單運(yùn)用：14、永明詩歌的發(fā)展創(chuàng)造及其原因。永明時(shí)期詩歌的主要發(fā)展傾向，仍然是重文學(xué)物質(zhì)的發(fā)揚(yáng)，重個(gè)人情懷的抒發(fā)，而且逐漸由情懷抒發(fā)轉(zhuǎn)向重娛樂。同時(shí)創(chuàng)造了一種清新的美的理想，為后代所宗仰；更重要的，是在詩歌形式上的探索。永明詩歌之所以取得這樣的發(fā)展創(chuàng)造，與當(dāng)時(shí)的文學(xué)環(huán)境關(guān)系其巨。一是皇室的愛好和提倡，創(chuàng)造了良好的氣氛。二是文人集團(tuán)的良好風(fēng)氣。最大的文人聚集之是竟陵王蕭子良的西邸，招文學(xué)之士蕭衍、沈約、謝朓、王融、蕭琛、范云、任（）、陸（），號(hào) 竟陵八友 。15、永明聲律說及其在詩歌史上的地位。永明聲律說即是講求平上去入四聲的對(duì)稱與錯(cuò)綜之美的聲調(diào)搭配原則。永明聲律說為齊梁詩歌的藝術(shù)形式提供了新的貢獻(xiàn)，調(diào)理詩歌語言的聲韻音調(diào)，使之具有諧美的音樂性，使詩人能有意識(shí)地掌握運(yùn)用聲律，增強(qiáng)藝術(shù)效果，蛤有非常積極的進(jìn)步意義，為唐代近體詩的形成，奠定了理論和創(chuàng)作上的基礎(chǔ)。16、永明詩歌的創(chuàng)作方向及其背景。由于皇室文學(xué)與文壇的切磋風(fēng)尚，導(dǎo)致永明詩歌創(chuàng)作朝著裝飾與消閑的方向發(fā)展。表現(xiàn)在創(chuàng)作緣由方面，不是感慨抒情，而是應(yīng)詔應(yīng)令、侍宴奉和。從詩歌題材上看，就是大量詠物詩和游戲詩的創(chuàng)作。此期詩歌在形式技藝方面卻有極大進(jìn)展。不僅如前述對(duì)場聲律的注重，而且在語言明快、描摹細(xì)致方面都大有拓展。永明文學(xué)的另一種傾向是沿著重抒情、重文學(xué)的藝術(shù)特質(zhì)這樣一條線索發(fā)展下來，對(duì)于清新明麗圓融的美的追求。17、謝朓詩歌的藝術(shù)成就。他有明確的詩歌思想，即追求一種清新明麗之美。他的詩，情思明凈瀟散，意象清新明麗，語言明白流暢，聲韻流麗和諧。①從情思方面言，小謝因?yàn)楦星閱渭?，所以因物色感發(fā)而或喜或悲時(shí)，較為明朗外露，較少百感交集、曲折叢深。②小謝詩意象創(chuàng)造也清新明麗，大多落盡華飾，有一種天然韻味。③小謝詩語言流暢明白，去除任何晦澀的文字與贅典，有的甚至完全接近口語。④他不但創(chuàng)造了一種明麗清新的詩歌格調(diào)，而且革除了往山水詩中的玄思哲理，達(dá)到了情景交融的地步。18、梁陳詩歌創(chuàng)作的三種類型。自梁迄陳，大體說來，存在著三種不同的類型。第一類是重功利、主質(zhì)樸的文學(xué)觀，以裴子野第二類是尚自然、主風(fēng)力的詩歌思想，主要有齊末梁初的吳均、何遜和梁陳兩代的陰鏗等人。第三類是重娛樂、尚輕艷的文學(xué)觀，是此時(shí)文學(xué)思想的主潮，其創(chuàng)作上的代表即宮體詩。19、宮體詩發(fā)生發(fā)展的三個(gè)階段。宮體詩形成有一個(gè)過程，大致可分為三個(gè)階段。第一階段是天監(jiān)以前，可視為宮體詩的先導(dǎo)階段。第二階段是天監(jiān)八年至中大通三年蕭綱為太子以后，徐陵成《玉臺(tái)新詠》，是宮體詩的高峰期。第三階段為宮體詩尾聲期，以陳后主及其身邊文士為主，波及隋和唐初。20、宮體詩及其特點(diǎn)。所謂 宮體詩 ，是指一種以寫閨閣情懷為主要內(nèi)容的重聲律、詞采麗靡輕艷的文風(fēng)。它發(fā)端于齊梁之際，到蕭綱及其周圍文人時(shí)達(dá)到全盛。特點(diǎn)：①表現(xiàn)為題材處理上的娛樂性質(zhì)。主要是寫婦女、男女情懷、詠物、游宴、游戲等。帶有明顯的娛樂目的和消遣性質(zhì)。②對(duì)寫實(shí)技巧的追求。寫實(shí)技巧已達(dá)到了相當(dāng)高的水平，詞采美麗，構(gòu)形惟妙惟肖。第二節(jié)北朝詩歌識(shí)記：1 、 北地三才 ：溫子升（北魏文學(xué)成就最高者）、邢劭（北間第一才士）、魏收。2 、北朝文化地理環(huán)境及詩歌特色。北朝玄風(fēng)完全消歇，經(jīng)學(xué)發(fā)達(dá)，儒家占絕對(duì)地位，加之北方雄渾粗獷的自然景觀。在文學(xué)思想上追求重用、尚真實(shí)、求樸野的傾向。在詩歌創(chuàng)作上是真實(shí)的抒發(fā)情懷，不修飾、不造作，有北方人粗獷真率的風(fēng)格。3 、庚信生平。庾信，字子山。4 、庚信前后期詩風(fēng)之不同。庾信，詩歌創(chuàng)作分為前后兩期。前期多綺艷之作，辭藻華麗，用典俳偶均自然工巧，擅名于詩壇。代表詩作《奉和山池》；后期入北，羈旅他鄉(xiāng)，身仕異國，一種故國鄉(xiāng)關(guān)之思時(shí)時(shí)涌現(xiàn)在詩中，就顯得情緒深沉，詩風(fēng)亦顯蒼涼。代表《擬詠懷》。第三節(jié)南北朝樂府民歌1 、南朝民歌及其保存。南朝樂府民歌起東吳迄于陳，今傳五百余首。大多輯入郭茂債《樂府詩集》的《清商曲辭》中，少部分在《雜曲歌辭》、《雜歌謠辭》中。其中 吳歌 三百余著， 西曲 一百余首。2 、 吳歌 ：吳歌主要產(chǎn)生于當(dāng)時(shí)首都建業(yè)一帶的江南地區(qū)，是南朝的經(jīng)濟(jì)政治文化中心。3 、西曲：西曲采自長江中游及漢水兩岸的政治經(jīng)濟(jì)軍事重鎮(zhèn)荊郢樊鄧一帶。4 、南朝民歌內(nèi)容及其產(chǎn)生原因。南朝民歌的內(nèi)容絕大多數(shù)是表現(xiàn)男女之情。究其原因，一則是江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市的繁榮，作者多為船戶織女、賈客歌伎，二則是思想觀念已脫離了兩漢以來的經(jīng)學(xué)道德規(guī)范，時(shí)代風(fēng)氣有利于民間情歌戀曲的發(fā)達(dá)。5 、南朝民歌藝術(shù)特點(diǎn)。①格調(diào)鮮麗明快，不但再現(xiàn)了南方的自然風(fēng)光之美，也表現(xiàn)出南朝女子的浪漫情懷；②語言清新流麗、多用雙關(guān)比喻，來自于南方女子特有的俏巧聰慧；③南朝民歌形制多為五言四句，語短情長。6 、《西洲曲》藝術(shù)特點(diǎn)。南朝樂府民歌藝術(shù)水平最高者為《西洲曲》，收在《樂府詩集。雜曲歌辭》中。詩寫一女子懷人，情思纏綿，寫景秀麗。語言清新明麗，采用 鉤句 聯(lián)接上下，一意貫通而又搖曳多姿。換韻造成回環(huán)婉轉(zhuǎn)的效果。從內(nèi)空到形式都堪稱上乘。7 、北朝樂府民歌及其保存。北朝樂府民歌，多輯入《樂府詩集。梁鼓角橫吹曲》中。另有少數(shù)輯入《雜曲歌辭》和《雜歌謠辭》中。8 、北朝民歌內(nèi)容與藝術(shù)。①北國風(fēng)光在民歌中有所表現(xiàn)，如《隴頭流水歌辭》。②反映了北方民族的游牧生活和尚武精神，如《企喻歌》。③反映戰(zhàn)爭及其帶來的苦難。④反映勞動(dòng)人民痛苦生活，如《幽州馬客吟》。⑤反映愛情婚姻的民歌，也是快人直語。北朝民歌抒情真率直爽，語言質(zhì)樸有力，格調(diào)蒼勁豪邁，顯示出北方民族獨(dú)有的特色。如《敕9 、《木蘭詩》藝術(shù)特點(diǎn)?！赌咎m詩》是北朝民歌中的奇葩。它篇幅較長卻又繁簡得當(dāng)，語言流暢明快，頂真修辭運(yùn)用巧妙，比喻恰切生動(dòng)，鋪排有致，且善于用對(duì)話表現(xiàn)人物性格，風(fēng)格剛健清新。與《西洲曲》一起被視為南北朝詩歌中的雙璧。第六章魏晉南北朝賦1 、魏晉南北朝賦創(chuàng)作大勢。建安賦作繼承發(fā)揚(yáng)漢末抒情小賦的成就，抒情更加深切，內(nèi)容與描寫對(duì)象更廣闊地?cái)U(kuò)展向自然、社會(huì)與人生。藝術(shù)形式上則追求 詩賦欲麗 .兩晉之賦，一方面有左思《三都賦》那樣的鴻篇巨制。另一方面又有很多短篇小賦。南朝辭賦題材漸趨狹窄，但感情更加細(xì)膩，形式更加尖巧，開唐代律賦的先聲。北朝之賦則追隨漢賦諷刺之義，文風(fēng)質(zhì)樸。第一節(jié)建安賦作的繁榮1 、建安賦作繁榮的原因。建安賦作家面對(duì)當(dāng)末動(dòng)亂，親身體驗(yàn)戰(zhàn)爭亂離、戎馬倥傯的艱苦，加之主觀思想中的經(jīng)學(xué)桎梏已徹底打破，客觀形勢上又有建功立業(yè)的機(jī)遇，當(dāng)權(quán)執(zhí)政者的提倡鼓勵(lì)，形成建安賦作情文并茂的特點(diǎn)。2 、建安賦作特點(diǎn)。①建安辭賦創(chuàng)作的特點(diǎn)：首先，有一個(gè)自覺主動(dòng)進(jìn)行辭賦創(chuàng)作的作者群，積極創(chuàng)作寫出了大量賦作，而且進(jìn)行理論探討。其次，建安作家由于思想較為自由，其賦作的題材更為廣泛。再次，建安賦作的抒情性進(jìn)一步加強(qiáng)。②建安賦作在藝術(shù)形式方面也有新的進(jìn)展，成為漢賦向南北朝駢賦變化的開端賦體的特點(diǎn)是講求辭藻和形式工齊之美。后期之作，對(duì)偶工整和辭藻美麗已達(dá)到了一個(gè)新的高度，開啟六朝美賦創(chuàng)作之風(fēng)氣。3 、《洛神賦》藝術(shù)成就?！堵迳褓x》敘寫眷戀之情，辭采絢爛清冷臻于極致，意象美麗，深遠(yuǎn)地影響了后代文學(xué)的意象第二節(jié)兩晉賦壇的多樣化傾向理解：1 、兩晉賦壇大勢。兩晉賦壇呈現(xiàn)出多樣化的局面。①在賦作體制上，雖然小賦仍占主流，但大賦壇也一度復(fù)興，產(chǎn)生了膾炙人口的佳作。②在題材上，除感傷賦刺世賦之外，出現(xiàn)了山水賦。③在藝術(shù)形式上，賦的語言在妍麗工整和使典用事方面進(jìn)一步發(fā)展。2 、兩晉賦內(nèi)容及形式特征。內(nèi)容：①產(chǎn)生念亂憂生之作。陸機(jī)《漢逝賦》、《感時(shí)賦》，潘岳《悼亡》、《閑居》諸賦，都有是此類的代表作。②譏刺時(shí)弊的憤世之作，左思《白發(fā)》、王沉《釋時(shí)》、魯褒《錢神》諸賦是其代表。③東晉時(shí)代出現(xiàn)了山水賦。山水賦《江賦》、《游天臺(tái)山賦》之外，如庾闡、顧愷之都有很好的山水賦作，而且描寫細(xì)膩，氣韻生動(dòng)。形式技巧：且更有說服力量。如左思《白發(fā)賦》十六個(gè)字連用四典。辭藻方面，兩晉賦家刻意求新。晉賦注意辭藻的流靡妍美和文字的瑰麗新巧。音律方面，晉賦家除已注意到音聲迭代五色相宣的韻律美的宏觀追求，同時(shí)注意到一些具體作品的音律。3 、《三都賦》特點(diǎn)?！度假x》取法班固《兩都賦》與張衡《二京賦》，但后業(yè)居上，成為千古名篇。①內(nèi)容豐博，詳盡細(xì)致地描寫了蜀吳魏三國的山川城邑、鳥獸草木、風(fēng)謠歌舞、重要人物。②精心錘煉語言，辭藻壯麗，下筆琳瑯。③它一反漢大賦言過于實(shí)的弊端，以求實(shí)精神創(chuàng)作。4 、《悼亡賦》特點(diǎn)：凄惻婉轉(zhuǎn)，哀怨動(dòng)人，作者并未直抒慘懷，而是通過描寫由他帶有沉痛悼念情緒的眼睛所看到的凄慘景象，看到了潘兵深于情又善于抒情的特點(diǎn)。5 、憤世嫉俗賦作特點(diǎn)。①對(duì)性更強(qiáng)，切中當(dāng)時(shí)社會(huì)門閥政治壓抑人才的痼疾，直斥貴戚豪門的貪財(cái)奢侈，控拆貧苦之家的饑寒交迫。②言更加激烈尖銳，嬉笑怒罵，鞭辟入里。如王沈《釋時(shí)論》第三節(jié)精致化的南朝駢賦1 、南朝駢賦形式及內(nèi)容特點(diǎn)。南朝是駢賦成熟定型的時(shí)期。其表現(xiàn)形式是對(duì)偶精工、事典博贍、聲韻和協(xié)、藻飾華麗。南朝駢賦內(nèi)容比較狹窄，或?yàn)閼?yīng)命奉詔之作，或描寫宮閫深閨物事，以體物抒情小賦為主流。取材纖細(xì)柔弱，形象綺麗艷冶，格調(diào)細(xì)巧尖新。2 、《蕪城賦》特點(diǎn)?！妒彸琴x》寫廣陵城的盛衰興廢之變。全篇對(duì)比強(qiáng)烈，震撼人心；鋪張揚(yáng)厲，極力渲染；對(duì)仗人工整，抑揚(yáng)鏗鏘；辭藻絢爛，撩亂耳目。3 、《恨賦》《別賦》特點(diǎn)。江淹的《恨賦》與《別賦》，典型地表現(xiàn)出南朝駢賦的美文豐采。前者寫人世種種遺恨，后者寫人生樣樣離別，都有寫得聲情并茂。全篇以四六對(duì)句為主，駢對(duì)精整而又不失活潑流動(dòng)，辭采絢麗而又情感深摯，用典精當(dāng)而不冷僻，聲韻嚴(yán)整而又和諧。第四節(jié)北朝賦與庾信1 、北朝賦特色。北朝賦受兩漢魏晉賦影響更多一些。在題材方面或婉語諷諫，或體物寫志，不離宮廷生活與王朝政治，賦風(fēng)質(zhì)樸。后期賦作題材有所擴(kuò)展和深入。賦負(fù)在總體上也保持著 河朔詞義貞剛，重乎氣質(zhì)的傳統(tǒng)，不事雕琢，自然流麗，并不淫放輕艷。2 、庚信賦的特點(diǎn)。庚信南朝賦作綺麗柔靡，入北后賦作精工不減，格調(diào)卻蒼涼悠遠(yuǎn)。如《哀江南賦》抒情詠史，燴于一爐，情深而辭工，用典密而切，音韻諧而暢。第七章魏晉南北朝散文理解：散文創(chuàng)作大勢。建安魏晉時(shí)期，散文一改漢代散文的經(jīng)學(xué)氣息，打破桎梏，形成了重抒情、重文采的創(chuàng)作傾向，并為南朝駢文的成熟奠定了基礎(chǔ)。經(jīng)過南朝文人的努力，駢文有對(duì)偶、用事、辭采、聲韻四個(gè)方面都已臻極致，為中國文學(xué)又創(chuàng)造出一種新的美文文體。北朝創(chuàng)作出了像《水經(jīng)注》、《洛陽伽蘭記》這樣的散文名著。1 、建安散文的特點(diǎn)。一，在內(nèi)容上不再是重復(fù)和敷衍經(jīng)義，而是注重抒發(fā)情懷，言之有物。二，在形式上擺脫了經(jīng)生式的引經(jīng)說教，枯燥拘束，變?yōu)樽⒅匚牟桑瑵u求駢麗。2 、曹操散文特點(diǎn)。令、表之類，但寫起來卻都能破除公文的虛語與舊格，揮灑自如，直抒胸臆。3 、曹丕、曹植散文特點(diǎn)。曹丕、曹植之文注意藻采駢偶。曹丕《與繁欽書》中寫歌女之狀，極麗句佳藻之能：曹植的《求自試表》，氣勢宏盛，但亦文辭瑰麗：4 、簡單運(yùn)用；《大人先生傳》與《與山巨源絕交書》藝術(shù)之異同。《大人先生傳》直言指斥、言辭激烈，酣暢淋漓，辭采瑰奇，駢散相間，譬喻警拔，具有震撼心魄的藝術(shù)效果?！杜c山巨源絕交書》則是另一番風(fēng)貌。貌似平易之言，將其高潔不污之志盡顯，且將官場之俗惡揭露得淋漓盡致。又如諷刺山濤的比喻妙謔迭出。生動(dòng)帖切，妙思入神，令人忍俊不禁。5 、兩晉散文創(chuàng)作大勢。西晉文壇注重形式技巧的講究，以繁縟綺麗為特征。東晉則受玄言詩影響，文采趨于平淡。6 、潘岳《哀永逝文》。潘岳的哀誄之作最為優(yōu)秀，情深辭茂，做到了 纏綿而凄愴 。潘岳的《哀永逝文》寫到為妻子送殯路上的感受：哀痛摧心，河山為之變色，以我之悲情觀物，物皆著我之色彩。真切生動(dòng)地表達(dá)了作者的慟悼之情。7 、陸機(jī)《演連珠》及《豪士賦序》。陸機(jī)為文辭藻富贍。他的《演連珠》五十首，無論是辭藻、用事、對(duì)偶都十分精巧繁麗，；其《豪士賦序》一篇之中，對(duì)句占三分之二，用典占三分之二，洵為南朝駢文之前驅(qū)。第二節(jié)南朝駢文1 、名詞解釋：駢文駢文是一種具有均衡對(duì)稱之美的文體。它實(shí)際上是廣義的散文的一部分，但它與散體單行的狹義的散文相對(duì)比而有明顯區(qū)別。駢文的主要特征有四：對(duì)偶、用典、聲律、辭藻。2 、駢文的特征。駢文是一種具有均衡對(duì)稱之美的文體。它駢文的主要特征有四：對(duì)偶、用典、聲律、辭藻。①對(duì)偶，虛詞可以不對(duì)，從文字上看，漢語的單字單音宜于從聲形方面形成均衡相侔。漢語詞性靈活，容易配成對(duì)偶。事繁密為尚，有顯示才華的心理。③聲律，是指駢文每聯(lián)上下兩句在聲調(diào)上要相對(duì)，而不能相同。駢文只要求重音部分聲調(diào)相對(duì)。虛字可以不對(duì)。藻飾臻于極致。3 、南朝駢文的成熟發(fā)展過程。⑴劉宋時(shí)期可視為南朝駢文正式形成的時(shí)期。此時(shí)駢文四特征都已具備。對(duì)偶，儷采百字之偶者為顏延之、鮑照和范曄。⑵齊梁以后，是南朝駢文的成熟期。駢文進(jìn)入了俳偶精工、用事綿密、聲律嚴(yán)整、辭藻麗靡的階段。名篇如孔稚珪《北山移文》、吳均《與宋元思書》、陶宏景《答謝中書書》梁代丘遲的《與陳伯之書》，義正辭達(dá)，情文并茂。⑶駢文至徐陵、庾信，達(dá)到高峰。此時(shí)屬對(duì)更工，用事不僅綿密，且更妥帖自然。聲律上不僅平仄相對(duì)，而且上下聯(lián)相粘，多能做到全篇平仄諧調(diào)。辭藻上更是 麗藻星鋪，雕文錦縟第三節(jié)北朝散文1 、北朝以散文繁榮為特色，其優(yōu)秀名著酈道元《水經(jīng)注》和楊（）之的《洛陽伽藍(lán)記》。2 、簡單運(yùn)用：《水經(jīng)注》散文特點(diǎn)?！端?jīng)注》不僅是地理著作，也是系統(tǒng)而完整的學(xué)術(shù)著作。也是一部描繪山水風(fēng)光的優(yōu)秀散文著作?！端?jīng)注》的山水散文兼有敘事文和山水文的綜合特點(diǎn)，記敘真實(shí)、語言準(zhǔn)確，所描寫的河流沿途的山形地貌，州郡城郭的沿革，方物特產(chǎn)的奇異，都千姿態(tài)百態(tài)，獨(dú)具特色。3 、理解：楊（）之《洛陽伽藍(lán)記》①《洛陽伽藍(lán)記》五卷，其內(nèi)容有北魏都城洛陽四十年政治大事、交通、市井、民俗、傳說、異聞，以及人物傳記。②《洛陽伽藍(lán)記》屬歷史筆記，也是寫景狀物的散文。③《洛旭伽藍(lán)記》還記載了不少志怪、佛教故事，而且保存了一些社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化史料。④《洛旭伽藍(lán)記》語言多整齊的句法，時(shí)有四六駢句，散句兼用，風(fēng)格典麗清拔。代表著北朝文人風(fēng)格特色，對(duì)后世散文、傳記、小說的發(fā)展具有相當(dāng)?shù)挠绊?。第八章魏晉南北朝小說第一節(jié)魏晉南北朝小說創(chuàng)作的繁榮1 、志怪小說繁榮的原因。受佛教中佛經(jīng)故事的影響，和受巫和方士的影響。此外，六朝人志怪思想發(fā)達(dá)的原因是印度思想的輸入，佛教大行，翻譯的佛經(jīng)很多，鬼神奇異之談雜出，六朝人志怪思想發(fā)達(dá)的原因是印度思想的輸入，佛教大行，翻譯的佛經(jīng)很多，鬼神奇異之談要出，中印兩車的鬼怪都合于小說里，使志怪小說發(fā)達(dá)起來。較為著名的主要有干寶《搜神記》、王嘉《拾遺記》。2 、志人小說繁榮的原因。受士大夫階層講究名士風(fēng)度，崇沿談玄理不談?wù)?，清議品評(píng)人物的影響。文人學(xué)士以熟悉故事為學(xué)問，顯示知識(shí)淵博，編撰小說便蔚然成風(fēng)。如郭頒《魏晉世語》、劉義慶《世說新語》、葛洪《西京雜記》等。3 、魏晉南北朝小說兩大類，志怪小說以干寶《搜神記》為代表，志人小說以劉義慶《世說新語》為代表。第二節(jié)志怪小說與《搜神記》識(shí)記：1 、志怪小說起于魏晉。晉有代表性的是《博物志》和《搜神記》，南北朝著名的是《異苑》《幽明錄》《續(xù)齊諧記》《拾貴記》。2 、《博物志》十卷，是在《山海經(jīng)》的系統(tǒng)上發(fā)展出來的，屬博物的瑣聞一類，主要內(nèi)容為宣揚(yáng)神仙、方術(shù)。《異苑》十卷，其中的神異鬼怪故事與魏晉志怪內(nèi)容相近?！队拿麂洝啡怼！独m(xù)齊諧記》一卷，記述神怪之說，其中著名的陽羨鵝籠篇?！妒斑z記》十卷，所記大多為神話傳說，屬于雜史體志怪小說，敘述賽人事和社會(huì)生活是此書的特點(diǎn)，文字比較清麗。3 、干寶生平：干寶字令升。有《搜神記》。4 、志怪小說的思想藝術(shù)特點(diǎn)。①鞭撻兇惡殘暴勢力，揭露官吏欺壓百姓的罪行，表現(xiàn)百姓的反抗斗爭；②反映戰(zhàn)亂動(dòng)蕩年代的災(zāi)難事件，人們的不幸遭遇，對(duì)美好生活的向往；③反映封建桎梏對(duì)自由婚姻的摧殘，對(duì)美好愛情的追還求；④贊揚(yáng)不怕妖怪鬼魅勇敢斗爭的精神；⑤解釋自然現(xiàn)象，表現(xiàn)戰(zhàn)勝自然災(zāi)害的愿望。魏晉南北朝志怪小說總體上看，多數(shù)是短小故事，藝術(shù)表現(xiàn)上還比較幼稚，但《搜神記》，不僅有完整的結(jié)構(gòu)，離奇的故事，浪漫的想象，注意人物刻畫性格特點(diǎn)，題材處理突出主題，情節(jié)曲折，細(xì)節(jié)描寫以及對(duì)話生動(dòng)，而且文筆已趨于華麗，小說的藝術(shù)特點(diǎn)已趨向完善。5 、《搜神記》的思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格。 ?！端焉裼洝返闹饕康氖切麚P(yáng)鬼神真有，多記述神妖鬼怪、巫術(shù)、卜筮等，但其中也記有一些不怕鬼、捉鬼、殺鬼的故事。借此反映了人民對(duì)壞人壞事進(jìn)行斗爭的正義精神，和智慧勇敢的性格。《搜神記》結(jié)構(gòu)比較完整，描寫較為生動(dòng)，已初具短篇小說的規(guī)模。其中最有文學(xué)價(jià)值的是如《李寄》這樣的神話故事和民間傳說。6 、《李寄》將李寄小姑娘大義凜然的形象，勇敢機(jī)智的性格描寫得極其鮮明，語言簡樸，優(yōu)美生動(dòng)，結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)曲折。第三節(jié)志人小說與《世說新語》識(shí)記：1 、志人小說在魏晉南北朝甚為流行，代表作為《笑林》、《郭子》、《西京雜記》《語林》《俗說》《小說》劉義慶《世說新語》。《笑林》2 、《笑林》記述短小的笑話，具有機(jī)智辛辣風(fēng)格，開后世誹諧文字之先河。3 、《郭子》三卷，記述魏晉名士言談軼事。4 、《西京雜記》六卷，記述西漢人物軼事，宮廷制度，風(fēng)俗習(xí)慣及怪異傳說。5 、劉義慶生平。劉義慶，為性簡素，寡嗜欲，愛好文義。著有《世說新語》。6 、名解：《世說新語》：是志人小說的代表作品，是現(xiàn)存志人小說的最高成就。全書上、中、下三卷，分三十六門。主要記述漢末至東晉的士族階層的遺聞軼事。7 、《世說新語》的思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格。思想內(nèi)容：①《世說新語》反映了士族階層的精神面貌和生活方式，標(biāo)榜儒家名教。②崇尚老莊的自然，大多篇章是描述魏晉風(fēng)度，名士風(fēng)流，士族文人放蕩的言行，名士奇特的舉動(dòng)和玄妙的清淡；③反映魏晉時(shí)期社會(huì)的黑暗、政治的腐敗和統(tǒng)治集團(tuán)的殘暴與荒淫。④魏晉時(shí)期社會(huì)的黑暗，斗爭、社會(huì)風(fēng)尚、人際關(guān)系，文學(xué)藝術(shù)成就都有的反映。藝術(shù)風(fēng)格：①生動(dòng)地表現(xiàn)人物的性格特征，善于采用多種表現(xiàn)手法來刻畫人物形象，而且只有短小的文字，卻能將事件的中心突出，以特征性的細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)人物的性格和精神面貌。如《儉嗇》以典型事件，典型動(dòng)作描繪人物的個(gè)性。②語言精練，簡約含蓄，雋永傳神，既有典雅的辭句，又有生動(dòng)的口語，善于將語言寫得逼似人物身份。③是記敘軼文雋語的筆記小說和小品文的先驅(qū)，對(duì)所世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。第九章魏晉南北朝文學(xué)批評(píng)1 、《典論。論文》的主要內(nèi)容。曹丕的《典論。論文》是我國探討文學(xué)問題最早的較具系統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)論著。①《典論。論文》對(duì)自古而來的 文人相輕 之習(xí)表示反對(duì)，以為作品的長短一是因文體各具特點(diǎn)，一是作家才性不一。他主張以 審己度人 的態(tài)度對(duì)待文學(xué)批評(píng)。不朽盛事的高度。③論文氣即才性：從曹丕開始，把 氣 引入文論中。他以為作家的氣質(zhì)、個(gè)性可以形成各自的獨(dú)特風(fēng)格。④論文體的區(qū)分：即對(duì)文學(xué)體裁的區(qū)分。他提出的文本同末異之說，就是將奏議、書論、銘誄、詩賦四科與學(xué)術(shù)著作經(jīng)、史、子區(qū)別開來。四科分別具有雅、理、實(shí)、麗的特點(diǎn)。⑤論文學(xué)批評(píng)者的態(tài)度：對(duì)貴遠(yuǎn)賤近、尊古卑今觀點(diǎn)進(jìn)行了指斥。曹丕的《典論。論文》是我國古代文學(xué)批評(píng)史上的一個(gè)新時(shí)代標(biāo)志。2 、《文賦》關(guān)于創(chuàng)作構(gòu)思的論述。①論文學(xué)創(chuàng)作的構(gòu)思：他認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)造是一個(gè)形象思維過程，并描述了文學(xué)創(chuàng)作的構(gòu)思過程。這是他的《文賦》對(duì)我國文學(xué)思想發(fā)展的主要貢獻(xiàn)。他認(rèn)為文學(xué)必須要觀察萬物、鉆研古籍，具有高潔心情，只有這樣才能情因物感，文以情生，進(jìn)入文學(xué)創(chuàng)作過程。②構(gòu)思中意與物的關(guān)系：認(rèn)為構(gòu)思在文學(xué)創(chuàng)作中極為重要，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作構(gòu)思中的各種現(xiàn)象作了詳細(xì)而精彩的描述。提出了創(chuàng)作過程的心態(tài)特點(diǎn)是內(nèi)視與神思，這是他在文學(xué)理論上的重要建樹之一。③構(gòu)思中的靈感：認(rèn)為創(chuàng)作者靈感的潛意識(shí)表現(xiàn)為突發(fā)性和不受主觀意志和人力支配的自動(dòng)性。他生動(dòng)地將微妙的靈感心理特征及其現(xiàn)象特征描述得十分清晰，這是他在靈感總是上的理論貢獻(xiàn)之一。④論寫作技巧：他將文體分為：詩、賦、碑、誄、銘、箴、頌、論、奏、說十項(xiàng)。并分別述其風(fēng)格要求。陸機(jī)論文體注重形式輕巧綺靡，緣情綺靡之說是在傳統(tǒng)的詩教溫柔郭厚之說后由他首先提出的另一重要詩論。自他之后，古代詩歌創(chuàng)作除 言專 說之外，便有了 緣情 說。陸機(jī)是第一次將文學(xué)創(chuàng)作的心理過程及其特征表述出來的文學(xué)理論家。在這方面，他在另文學(xué)批評(píng)和文學(xué)理論發(fā)展上具有開創(chuàng)性的建樹。3 、劉勰，南朝梁文學(xué)理論家。著有《文心雕龍》。4 、《文心雕龍》成書于齊梁之際。著書目的：一是為了反對(duì)當(dāng)時(shí)偏離經(jīng)典，只講綺靡輕巧的文風(fēng)；二是不滿魏晉以來的文論。三是為了樹德建言，以便留名于后世。5 、《文心雕龍》的理論體系?！段男牡颀垺贩譃樯仙蟽善掀摓槲膶W(xué)的基本原則和各種文體的淵源流變，下篇所論主要為文學(xué)創(chuàng)作，是全書最具價(jià)值的精華所在。全書著重探討者有：總論，即全書的理論基礎(chǔ)，指導(dǎo)思想；文體論，系統(tǒng)而周密地祥論文體的分類；創(chuàng)作論，分論創(chuàng)作過程，作家個(gè)性風(fēng)格，文與質(zhì)的關(guān)系，以及寫作技巧等；批評(píng)論，評(píng)論前代文風(fēng)及作家成就，并探討批評(píng)方法。一。總論：《原道》《征圣》《宗教》《正緯》《辯騷》五篇是 文之樞紐 ，也是全書的根本論點(diǎn)，和論文的關(guān)鍵。《宗教》在全書的理論觀點(diǎn)中最為重要。二。文體論：劉勰《文心雕龍》的文體論二十篇，分為文、筆兩部分，即所謂 無韻者筆比，有韻者文也（《總術(shù)》 。他為辨析文體分類：以文筆分類；以性質(zhì)分體；不可分者別辟一類。三。創(chuàng)作論：是全書的精華。所涉及的問題主要是對(duì)文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系；繼承與創(chuàng)新；內(nèi)容和形式；藝術(shù)構(gòu)思；創(chuàng)作過程；文學(xué)風(fēng)格及寫作技巧。四。批評(píng)論：他提出建立正確的文學(xué)批評(píng)方法，論述了批評(píng)家的修養(yǎng)，批評(píng)家的態(tài)度，批評(píng)標(biāo)6 、、《文心雕龍》的理論成就。①對(duì)文學(xué)批評(píng)和文學(xué)理論具有開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。將天才創(chuàng)作的文學(xué)與復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境密切聯(lián)系，建立起文藝社會(huì)學(xué)的初步理論基礎(chǔ)。這是一個(gè)非常著名的影響后世文論的開創(chuàng)性文學(xué)理論。②他的文學(xué)批評(píng)和文學(xué)理論條理而綿密，成為一部集大成的文學(xué)批評(píng)巨著。他的文學(xué)影響了以后的整個(gè)文學(xué)批評(píng)史。他承前啟后，成就杰出，是中國文學(xué)批評(píng)史上地位最高的文學(xué)批評(píng)家和文學(xué)理論7 、《文心雕龍》中《宗經(jīng)》的理論意義?！蹲诮?jīng)》在全書的理論觀點(diǎn)中最為重要。他強(qiáng)調(diào)宗經(jīng)。意義：①說明五經(jīng)是一切文體的本源。第三節(jié)鐘嶸《詩品》及其他鐘嶸，字仲偉，著《詩品》，是中國文學(xué)批評(píng)史上第一部詩論專著。1 、詩品：是一部鑒別詩歌優(yōu)劣的批評(píng)著作，是中國文學(xué)批評(píng)史上第一部詩論專著，專論五言詩，論述自漢代至南朝梁一百二十二位詩人，分為上、中、下三品。其詩評(píng)主要目的是探討作家與作品的流別，分其優(yōu)劣，論述文學(xué)的進(jìn)化現(xiàn)象，也論各家源出得失，而且建立起歷史法的批評(píng)。2 、鐘嶸的文學(xué)觀。，①對(duì)用事用典的態(tài)度：反對(duì)詩歌用典。②對(duì)聲病的態(tài)度：鐘嶸主張自然和諧的音律。③對(duì)玄言詩的態(tài)度：鐘嶸對(duì)詩歌的玄風(fēng)極其不滿，說這是詩界的悲哀，飽含著復(fù)興詩歌的良好3 、鐘嶸的文學(xué)理論成就。鐘嶸的《詩品》是中國文學(xué)批評(píng)史上第一部詩論專著。其詩評(píng)主要目的是探討作家與作品的流別，分其優(yōu)劣，論述文學(xué)的進(jìn)化現(xiàn)象，也論各家源出得失，而且建立起歷史法的批評(píng)。在文學(xué)理論上，鐘嶸闡述了文學(xué)家環(huán)境與文學(xué)的關(guān)系。①鐘嶸在書中將詩歌抒情意義的地位提到極高的程度。②鐘嶸提出 直尋 自然英旨 的自然美說。他反對(duì)人為的聲律，提倡自然聲律，保持詩歌的③鐘嶸提出 干之以風(fēng)力，潤之以丹彩 的風(fēng)力華采說。他要求詩歌當(dāng)具備寫實(shí)抒情，自然美，風(fēng)骨，華美的特點(diǎn)。從上可見，鐘嶸對(duì)五言詩進(jìn)行專項(xiàng)研究，并別其來源，開了專體詩研究的先河。作者在《詩品》中全面而系統(tǒng)中對(duì)漢魏六朝五言詩作了品評(píng)，提高了詩歌鑒賞標(biāo)準(zhǔn)，建立起自己的詩歌批評(píng)理論，在中國文學(xué)批評(píng)上占有重要地位。4 、裴子野《雕蟲論》，蕭子顯的《文學(xué)傳論》，顏之推《顏氏家訓(xùn)》。
解放軍文職招聘考試 第十章 文學(xué)作品的文本層次 和文學(xué)形象的理想形態(tài)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
解放軍文職招聘考試 第十章 文學(xué)作品的文本層次 和文學(xué)形象的理想形態(tài)發(fā)布時(shí)間：2017-05-22 17:51:00第十章 文學(xué)作品的文本層次和文學(xué)形象的理想形態(tài)第一節(jié) 文學(xué)作品的文本層次一、文學(xué)作品的文本層次問題文本 的含義二、文學(xué)作品的文本層次第二節(jié) 文學(xué)典型第三節(jié)意 境第四節(jié)文學(xué)意象豹在巴黎動(dòng)物園它的目光被那走不完的鐵欄纏得這般疲倦，什么也不能收留。它好像只有千條的鐵欄桿，千條的鐵欄后便沒有宇宙。強(qiáng)韌的腳步邁著柔軟的步容，步容在這極小的圈中旋轉(zhuǎn)，仿佛力之舞圍繞著一個(gè)中心，在中心一個(gè)偉大的意志昏眩。只有時(shí)眼簾無聲地撩起于是有一幅圖像浸入，通過四肢緊張的靜寂在心中化為烏有
解放軍文職招聘考試文學(xué)風(fēng)格的類型與價(jià)值-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-12-17 20:20:01文學(xué)風(fēng)格的類型與價(jià)值一、風(fēng)格類型的劃分我國古代風(fēng)格分類理論十分豐富，獨(dú)具特色。v簡分法：剛?cè)岫忠ω荆骸稄?fù)魯絜非書》 其得于陽與剛之美者，則其文如霆，如電，如長風(fēng)之出谷，如崇山峻崖，如決大川，如奔騏驥；其光也，如杲日，如火，如金镠鐵；其于人也，如馮高視遠(yuǎn)，如君而朝萬眾，如鼓萬勇士而戰(zhàn)之。其得于陰與柔之美者，則其文如升初日，如清風(fēng)，如云，如霞，如煙，如幽林曲澗，如淪，如漾，如珠玉之輝，如鴻鵠之鳴而入廖廓；其于人也，漻乎其如嘆，邈乎其如有思，暖乎其如喜，愀乎其如悲。觀其文，諷其音，則為文者之性情形狀舉以殊焉。v繁分法：劉勰《文心雕龍 體性》若總其歸途，則數(shù)窮八體：一曰典雅，二曰遠(yuǎn)奧，三曰精約，四曰顯附，五曰繁縟，六曰壯麗，七曰新奇，八曰輕靡。v司空?qǐng)D《二十四詩品》：雄渾、沖淡、纖秾、沉著、高古、典雅、洗煉、勁健、綺麗、自然、含蓄、豪放、精神、縝密、疏野、清奇、委屈、實(shí)境、悲慨、形容、超詣、飄逸、曠達(dá)、流動(dòng)現(xiàn)代著名學(xué)者陳望道在《修辭學(xué)發(fā)凡》中提出四隊(duì)八體：簡約、繁豐；剛健、柔婉；平淡，絢爛；謹(jǐn)嚴(yán)、疏放。二、文學(xué)風(fēng)格的審美價(jià)值v不同的文學(xué)風(fēng)格有不同的審美價(jià)值v風(fēng)格的審美價(jià)值可以超越時(shí)代，但它在多大程度上得到實(shí)現(xiàn)，卻往往又受到時(shí)代的價(jià)值取向的影響和制約第四節(jié) 文學(xué)風(fēng)格與文化一、 文學(xué)風(fēng)格與時(shí)代文化；文學(xué)風(fēng)格與民族文化；文學(xué)風(fēng)格與地域文化；文學(xué)風(fēng)格與流派文化宗白華：《論 世說新語 和晉人的美》漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會(huì)上最苦痛的時(shí)代，然而確實(shí)精神史上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代。因此也就是最富有藝術(shù)精神的一個(gè)時(shí)代。伏爾泰：《論史詩》意大利語的柔和和甜蜜在不知不覺中滲入到意大利作家的資質(zhì)中去。在我看來，詞藻的華麗、隱喻的運(yùn)用、風(fēng)格的莊嚴(yán)，通常標(biāo)志著西班牙作家的特點(diǎn)。對(duì)于英國人來說，他們更講究作品的力量、活力和雄渾，他們愛諷喻和明喻甚于一切。法國人則具有明徹、嚴(yán)密和優(yōu)雅的風(fēng)格。劉師培：《南北文學(xué)不同論》荊楚之地，僻處南方，故老子之書，其說杳冥而深遠(yuǎn)。及莊、列之徒承之，其旨遠(yuǎn)，其義隱，其為文也，縱而后反，寓實(shí)于虛，肆以荒唐譎怪之詞，淵乎其有思，茫乎其不可測矣。屈乎之文，音涉哀思，矢耿介，慕靈修，芳草美人，托詞喻物，志行芳潔，符于二《南》之比興。而敘事記游，遺塵超物，荒唐譎怪，復(fù)與莊、列相同。
