軍隊文職人員改革意義_軍隊文職人員招聘考試

解放軍文職招聘考試人文主義的意義-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

發(fā)布時間：2017-08-17 23:06:391、理論意義 2、社會意義三、文藝復興時期的自然哲學思想文藝復興另一個歷史功績是 自然的發(fā)現(xiàn) ，表現(xiàn)為自然哲學的思想:對世俗生活的重視必然引起對自然的濃厚興趣和自然科學的發(fā)展。文藝復興促進了人們對自然科學的研究，使人們開始用科學的方法而不是神學的眼光去面對自然界，為16世紀以哥白尼的天文學為代表的自然科學繁榮打下了基礎(chǔ)。因此稱文藝復興帶來了 自然的發(fā)現(xiàn) 。四、文藝復興時期的宗教改革運動在文藝復興即人文主義運動的影響下，在16世紀，歐洲大地上又發(fā)生了一場聲勢浩大的反正統(tǒng)宗教神學革新運動，它就是宗教改革運動。從表面上看，它雖然是宗教內(nèi)部進行的改革，但是，它實質(zhì)上是人文主義運動在宗教神學領(lǐng)域的延伸，是新思想文化運動的組成部分，甚至是新興的 資產(chǎn)階級革命 （恩格斯語）。它的影響甚至比人文主義更大更深遠，因為它具有更廣泛的社會群眾基礎(chǔ)。宗教改革直接的要求是消除教會的權(quán)威，便奢侈教會為廉潔教會，而從哲學上看，其內(nèi)在要求則是由外在的權(quán)威返回個人的內(nèi)心信仰。新的宗教哲學思想是宗教改革的核心。

解放軍文職招聘考試馬克思主義中國化的重要意義。-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

發(fā)布時間：2017-06-03 20:04:451.馬克思主義中國化的重要意義。第一：馬克思主義中國化理論成果指引黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利。實踐證明，如果離開了馬克思主義中國化的不懈探索，離開了馬克思主義中國化理論成果的指引，我們的時間就會陷入盲目性，我們的事業(yè)就會遭遇挫折和失敗。（3分）第二：馬克思主義中國化理論成果提供了凝聚全黨和全國各族人民的強大精神支柱。特別是在多極化和全球化的今天，我們面臨著難得的機遇，同時也有很多困難，很需要用中國化的馬克思主義統(tǒng)一思想、凝聚人心、凝聚力量。只有這樣，中華民族才能以全新的面目自立于世界民族之林。（3分）第三：馬克思主義中國化倡導和體現(xiàn)了對待馬克思主義的科學態(tài)度和優(yōu)良學風，不斷開拓者馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。（2分）2.科學發(fā)展觀的內(nèi)容。第一：科學發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展。必須堅持把發(fā)展當作執(zhí)政興國第一要務，聚精會神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。（2分）第二：科學發(fā)展觀的核心是以人為本。就是一貫大人民的根本利益為本。促進人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民，依靠人民，成果由人民共享。（2分）第三：科學發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)。全面，是指使各個方面都發(fā)展；協(xié)調(diào)，是指各個方賣呢發(fā)展要相互適應；可持續(xù)，是指發(fā)展進程要有持久性、連續(xù)性。（2分）第四：科學發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧。就是既要總攬全局、統(tǒng)籌規(guī)劃，又要抓住牽動全局的主要工作、事關(guān)群眾利益的突出問題。（2分）3.新民主主義的基本綱領(lǐng)的主要內(nèi)容是什麼？第一：新民主主義的政治綱領(lǐng)是：（3分）1推翻帝國主義和封建主義的統(tǒng)治，建立一個無產(chǎn)階級領(lǐng)導的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、各革命階級聯(lián)合專政的星民主主義共和國。2 施行人民代表大會制的政體。第二新民主主義的政治綱領(lǐng)是：（3分）1 沒收馮金地主階級的土地歸農(nóng)民所有2 沒收官僚資產(chǎn)階級的壟斷資本歸新民主主義的國家所有。3保護民族工商業(yè)。第三：建設(shè)無產(chǎn)階級領(lǐng)導的人民大眾的反帝反封建的文化，即民族的科學的大眾的文化。（2分）4. 全面設(shè)小康社會的目標？1 增強發(fā)展協(xié)調(diào)性，努力實現(xiàn)經(jīng)友好又快發(fā)展。（2分）2 擴大社會主義民主，更好的保障人民權(quán)益和社會公平正義。（2分）3 加強文化建設(shè)，明顯提高全民文明素質(zhì)。（2分）4 加快發(fā)展社會事業(yè)，全面改善人民生活。（1分）5 建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式，消費方式。（1分）5 . 如何正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關(guān)系？改革是動力，發(fā)展是目的，穩(wěn)定是前提。實踐表明，改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者的關(guān)系處理恰當，就能總攬全局，保證經(jīng)濟社會的順利發(fā)展；處理不當，就會吃苦頭，付出代價。（2分）1 保持改革、發(fā)展、穩(wěn)定在動態(tài)中的相互協(xié)調(diào)和相互促進。（2分）2 把改革的力度、發(fā)展的速度和社會可以承受的程度統(tǒng)一起來。（2分）3 把不斷改善人民生活作為處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點。（2分）6如何準確把握社會主義初級階段內(nèi)涵和基本特征？社會主義初級階段由兩層含義：第一，我國已經(jīng)是社會主義社會。我們必須堅持而不能離開社會主義。（3分）第二，我國的社會主義社會還處在初級階段。（3分）社會主義初級階段的特征：1 逐步擺脫不發(fā)達狀態(tài)，基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的階段。（1分）2 由農(nóng)業(yè)國逐漸變?yōu)楣I(yè)國的階段。（1分）3 由自然半自然經(jīng)濟占較大比重轉(zhuǎn)為經(jīng)濟市場化程度較高的階段。（1分）4 由科教文化較落后變?yōu)榭平涛幕容^發(fā)達的階段。（1分）5 由生活水平較低逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槿w人民比較富裕的階段。（1分）6 地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展不平衡逐漸縮小的階段。（1分）7 建立、完善社會主義經(jīng)濟體制、政治體制和其他體制的階段。（1分）8 樹立建設(shè)具有中國特色社會主義的共同理想，在建設(shè)物質(zhì)文明的同時建設(shè)精神文明的歷史階段。（1分）9 縮小差距，實現(xiàn)民族偉大復興的階段。（1分）7 如何理解黨必須是代表中國先進生產(chǎn)力發(fā)展的要求。1 中國共產(chǎn)黨是以中國先進生產(chǎn)力的代表走上歷史舞臺的。黨的一切方針政策都要促進生產(chǎn)力的不斷發(fā)展。（3分）2 人類社會的發(fā)展，是先進生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的歷史進程。社會主義現(xiàn)代化必須建立在發(fā)達生產(chǎn)力的基礎(chǔ)之上。（3分）3 先進生產(chǎn)力的發(fā)展是同生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑的不斷完善密切的聯(lián)系在一起的。黨要始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就要使生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的各個方面不斷體現(xiàn)先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求。（3分）4 認識生產(chǎn)力中最活躍的因素。黨就必須充分發(fā)揮全體人民的積極性、主動性、創(chuàng)造性，不斷提高全民的思想道德和文化素質(zhì)，不斷提高他們的勞動技能和創(chuàng)造才能。（3分）5 黨要始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，還必須大力推進科技進步和創(chuàng)新，努力實現(xiàn)生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展。（3分）8 .科學發(fā)展觀的內(nèi)容包括？第一：科學發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展。必須堅持把發(fā)展當作執(zhí)政興國第一要務，聚精會神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。（2分）第二：科學發(fā)展觀的核心是以人為本。就是一貫大人民的根本利益為本。促進人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民，依靠人民，成果由人民共享。（2分）第三：科學發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)。全面，是指使各個方面都發(fā)展；協(xié)調(diào)，是指各個方賣呢發(fā)展要相互適應；可持續(xù)，是指發(fā)展進程要有持久性、連續(xù)性。（2分）第四：科學發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧。就是既要總攬全局、統(tǒng)籌規(guī)劃，又要抓住牽動全局的主要工作、事關(guān)群眾利益的突出問題。（2分）9馬克思主義中國化的內(nèi)涵？馬克思主義中國化，就是將馬克思主義的基本原理同中國具體實際相結(jié)合。具體地說，就是把馬克思主義的基本原理更進一步的同中國實踐、中國歷史、中國文化結(jié)合起來。（2分）第一：馬克思主義中國化就是運用馬克思主義解決中國革命、建設(shè)和改革的實際問題。（2分）第二：馬克思主義中國化就是把中國各建設(shè)和改革的實踐經(jīng)驗和歷史經(jīng)驗提升為理論。（2分）第三：馬克思主義中國化就是把馬克思主義根植于中國優(yōu)秀的文化之中。（2分）10 簡述黨的思想路線內(nèi)涵。1 一切從實際出發(fā)，從客觀存在的事實出發(fā)，從中找出方針、政策、辦法。目前我們正處在社會主義初級階段是最大的實際。（2分）2 理論聯(lián)系實際，既要法對教條主義又要反對狹隘經(jīng)驗主義，要做到理論聯(lián)系實際，一要吃透理論，而要搞清實際。（2分）3 實事求是， 實事 就是客觀存在的一切事物， 是 就是客觀規(guī)律性， 求 就是去研究，發(fā)揮人的主觀能動性。（2分）4 在實踐中檢驗和發(fā)展真理，需要弘揚與時俱進的精神。（2分）11全面設(shè)小康社會的目標？1 增強發(fā)展協(xié)調(diào)性，努力實現(xiàn)經(jīng)友好又快發(fā)展。（2分）2 擴大社會主義民主，更好的保障人民權(quán)益和社會公平正義。（2分）3 加強文化建設(shè)，明顯提高全民文明素質(zhì)。（2分）4 加快發(fā)展社會事業(yè)，全面改善人民生活。（1分）5 建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式，消費方式。（1分）12如何正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關(guān)系？改革是動力，發(fā)展是目的，穩(wěn)定是前提。實踐表明，改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者的關(guān)系處理恰當，就能總攬全局，保證經(jīng)濟社會的順利發(fā)展；處理不當，就會吃苦頭，付出代價。（2分）1 保持改革、發(fā)展、穩(wěn)定在動態(tài)中的相互協(xié)調(diào)和相互促進。（2分）2 把改革的力度、發(fā)展的速度和社會可以承受的程度統(tǒng)一起來。（2分）3 把不斷改善人民生活作為處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點。（2分）13論述毛澤東思想的歷史地位和指導意義第一：馬克思主義中國化第一次飛躍的理論成果。毛澤東思想是馬克思主義中國化的第一個理論形態(tài)，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。毛澤東思想所確立的馬克思主義中國化的奮斗方向、基本原則和基本方法，指導著黨不斷把馬克思主義中國化的進程推向前進。（5分）第二：中國革命和建設(shè)的科學指南。毛澤東思想指引下，我們黨領(lǐng)導全國人民，找到了一條新民主主義革命的正確道路，建立了新中國；找到了一條從新民主主義向社會主義過渡的道路，確立了社會主基本制度，實現(xiàn)了中國歷史上最深刻最偉大的社會變革。在此基礎(chǔ)之上，毛澤東又對適合中國國情的社會主義道路作了艱苦的探索。（5分）第三：中國共產(chǎn)黨和中國人民寶貴的精神財富。歷史是不能割斷的，如果不了解毛澤東思想，就不能對鄧小平理論和 三個代表 重要思想有深刻的認識。毛澤東思想包含的多基本原理和科學方法，具有普遍意義。（5分）14 如何理解黨必須是代表中國先進生產(chǎn)力發(fā)展的要求。1 中國共產(chǎn)黨是以中國先進生產(chǎn)力的代表走上歷史舞臺的。黨的一切方針政策都要促進生產(chǎn)力的不斷發(fā)展。（3分）2 人類社會的發(fā)展，是先進生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的歷史進程。社會主義現(xiàn)代化必須建立在發(fā)達生產(chǎn)力的基礎(chǔ)之上。（3分）3 先進生產(chǎn)力的發(fā)展是同生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑的不斷完善密切的聯(lián)系在一起的。黨要始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就要使生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的各個方面不斷體現(xiàn)先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求。（3分）4 認識生產(chǎn)力中最活躍的因素。黨就必須充分發(fā)揮全體人民的積極性、主動性、創(chuàng)造性，不斷提高全民的思想道德和文化素質(zhì)，不斷提高他們的勞動技能和創(chuàng)造才能。（3分）5 黨要始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，還必須大力推進科技進步和創(chuàng)新，努力實現(xiàn)生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展。（3分）

2019江蘇軍隊文職招考面試計劃組織協(xié)調(diào)能力，要做到“都挺好”才能拿高分

計劃組織協(xié)調(diào)能力是公職面試中的?？?，呈現(xiàn)形式往往是給你一個具體的活動進行組織。因其在平時常見，所以考生都能答出一些要點，也因其是在生活中常見的，所以在答題中也是問題百出。如何讓計劃組織協(xié)調(diào)能力在作答中更有新意，更符合考官的期待，是今天中公教育要與大家聊的話題。常見的都挺好誤區(qū)。俗話常言道：知己知彼方能百戰(zhàn)不殆，想要在面試中突破自己的分數(shù)，核心就是要知道以往考生在面試中的常見誤區(qū)。1.不明確何為計劃組織協(xié)調(diào)能力。可以想象，如果考生對自己要作答的題目完全不能用自己的思考去理解，是多么可怕的一件事。何為計劃組織協(xié)調(diào)能力呢?簡言之，是有人給你安排工作，要求排除可預的因素達成工作的目的。圍繞著這個定義可得出，一是在作答時，一定要明確活動的目的意義所在;二是在答題時應圍繞目的意義找到達成效果的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和要素。2.目的意義千篇一律。主要體現(xiàn)在沒有把活動當成工作來做，沒有圍繞具體的活動來剖析具體意義，更多的是強調(diào)了某一類型活動的意義。比如單位新入職了一批新人，領(lǐng)導讓你組織一次團建活動，你如何組織。很多考生在強調(diào)意義時只是簡單提及團建活動利于增強單位凝聚力，會發(fā)現(xiàn)這是這類團建活動的最終目的，而并非這個活動的具體意義。3.重點不突出。鑒于這類題目我們考生在平時中見過、做過、參與過，在作答時總能答出一些要點，也恰恰是因為這個因素，答題時考慮很多細枝末節(jié)，只要是活動題目，就會強調(diào)成立工作小組，地點，時間，經(jīng)費等等，而忽視了對目的達成最關(guān)鍵的要點。我們要知道，當前整個考試都在呈現(xiàn)縮招的趨勢，競爭壓力逐年增加，想要很好通過考試，必須有更多的思考，作答內(nèi)容要更加有效。1.將活動當成工作來做，詳細剖析思考活動的目的意義。目的來源有兩種方式，一是題干本身，二是結(jié)合社會實際分析。比如前面提及到的例題，單位來了新人，讓你組織團建活動，從題干中沒有直接告訴目的，所以作為考生必須圍繞題干信息和社會實際去想，為何要組織團建，應該看到來了新人，對單位的同事不了解，和單位同事的關(guān)系并不是很親近，不利于團隊合作所以通過團建，可以通過各種活動形式，加強團隊成員之間的溝通了解，提升團隊意識，培養(yǎng)合作精神，才能保證未來工作配合的默契程度。當然了，如果題干中也有提及，做活動是為了，我們可以直接利用。2.善于利用題干信息，僅僅圍繞目的分析能達成目的的關(guān)鍵要素。實際上，做一個工作是需要考慮到方方面面的因素，但是在有限的作答時間難以達到，所以在面試時，只需要把關(guān)鍵要素闡述清楚，能夠預見未來實施的困難并有效解決即可。我們應如何突出重點，比如例題：針對新錄用軍隊文職招考，舉辦一次活動，你如何開展?圍繞活動目的是增加青年人之間的溝通，豐富基層生活要求活動形式和內(nèi)容要多種多樣：比如活動形式有初賽決賽，活動內(nèi)容可分為歌舞類、語言類、雜技類等;也要關(guān)注到比拼這一信息，屬于比賽性質(zhì)要設(shè)置評比標準、邀請評委人員、設(shè)立頒獎等環(huán)節(jié)。3.要有創(chuàng)新意識。要做到人無我有，人有我優(yōu)。一是人無我有，結(jié)合新媒體等創(chuàng)新形式，比如圍繞青年在活動形式上可以結(jié)合當前青年人喜聞樂見的抖音形式進行大眾推廣評選;二是人有我優(yōu)，在內(nèi)容上除了平時大家能夠想到的部門成員各類文藝演出之外，還可以在演出內(nèi)容上創(chuàng)新，比如邀請當?shù)厝罕姶?，尤其是民間技藝傳承人參與，深化活動主題。4.要有問題意識。何為問題意識?就是考慮到活動實施中可預見的困難，對困難有了預判，效果更加容易實現(xiàn)。正如上述例題，單位招開的團建活動不計其數(shù)，我們有些同事會認為沒有意義，不愿參與，這是我們在組織活動時可能出現(xiàn)的困難，那該如何呢?需要全面動員，需要廣而告之活動的意義和創(chuàng)新性，從而提高參與性。專家認為，計劃組織協(xié)調(diào)能力題目人人能答，但并非人人能答好，我們在未來學習中，還需要圍繞以上的方法，培養(yǎng)自己的思考力、分析力，能夠在中出彩。

軍隊文職人員招聘考試-哲學類考試要點：希臘哲學的衰頹-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

發(fā)布時間：2017-12-24 11:06:56隨著亞歷山大的英年早逝，他所建立的亞歷山大帝國也迅速地分裂，社會動蕩、戰(zhàn)爭頻繁。希臘文化在經(jīng)歷了城邦時代的渾雄壯麗的悲劇精神之后，墮入了一個醉生夢死的平庸時代。希臘化時期的人們不再關(guān)心神和國家這樣的宏大主題，而是潛心于個人的幸福和解脫；哲學家也不再把主要的興趣投向外部自然世界的本原或形而上學的本質(zhì)，自然哲學的探討只是服務于對人生意義的探討和個人的安身立命，為的是尋求在一切變故面前 不動心 的哲人境界。亞里士多德的龐大體系成為古代哲學的最后輝煌，在他之后主要有伊壁鳩魯學派、斯多葛學派和懷疑學派，這些學派都有早期與晚期之分，分別表現(xiàn)在希臘化和羅馬時期。此外，新柏拉圖主義在羅馬帝國時期也產(chǎn)生了較大的影響，成為名噪一時的顯學，并構(gòu)成了基督教哲學的重要理論基礎(chǔ)。