解放軍文職招聘考試20年代戲劇作家和作品-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-11-29 22:37:1920年代戲劇作家和作品（１）洪深（1894-1955）：與歐陽(yáng)予倩、田漢合稱為 中國(guó)話劇三大奠基人 。1922年學(xué)成回國(guó)后創(chuàng)作劇本《趙閻王》（９幕?。┖碗娪拔膶W(xué)劇本《申屠氏》；1923年參加戲劇協(xié)社，任排演主任。1924年排演王爾德（英國(guó)著名戲劇家）名劇《少奶奶的扇子》1926年組建 復(fù)旦劇社 ，曾導(dǎo)演名劇《女店主》《寄生草》《西哈諾》等。1928年參加以田漢為首的富有革新精神的 南國(guó)社 ，導(dǎo)演了《莎樂(lè)美》《卡門》，并參加《名優(yōu)之死》的演出。洪深的代表作品是30年代有 農(nóng)村三部曲 《五奎橋》、《香稻米》、《青龍?zhí)丁?。（２）歐陽(yáng)予倩（1889-1962）：湖南瀏陽(yáng)人，筆名春柳，從文明新戲舞臺(tái)走向話劇之路，中國(guó)話劇三大奠基人之一。1920年?yáng)|渡日本留學(xué)，1907年在日本東京觀看春柳社首次公演，從此與戲劇結(jié)緣。五四運(yùn)動(dòng)以前曾寫過(guò)《運(yùn)動(dòng)力》《神圣之愛(ài)》《秋海棠》《浮云》等新劇。1921年參加民眾戲劇社，1922年加入上海戲劇協(xié)社，并創(chuàng)作《潑婦》《回家以后》兩部獨(dú)幕劇，明顯受到易卜生《玩偶之家》影響。20年代代表劇作是《潘金蓮》，對(duì)潘金蓮形象進(jìn)行了大膽的重塑，突出了潘金蓮被侮辱、被損害而致扭曲的性格。1926－1927年，為影劇公司執(zhí)導(dǎo)過(guò)《玉潔冰清》《天涯歌女》等電影。1929年寫下獨(dú)幕話劇《車夫之家》《小英姑娘》，表現(xiàn)城市貧民生活的苦難。（３）丁西林（1893-1974）：原名丁燮林，江蘇泰興人。中國(guó)現(xiàn)代喜劇的主要奠基人和開(kāi)拓者。1910年就讀于上海交大，畢業(yè)后赴英國(guó)留學(xué)，受到西方戲劇影響。1920年回國(guó)執(zhí)教于北京大學(xué)，任物理學(xué)教授。1923年創(chuàng)作《一只馬蜂》，以家庭婚戀糾葛暴露和輕諷社會(huì)現(xiàn)實(shí)，機(jī)智幽默含蓄的喜劇風(fēng)格受到關(guān)注和好評(píng)。此后連續(xù)發(fā)表《親愛(ài)的丈夫》《酒后》《壓迫》等。《壓迫》是丁西林早期喜劇的壓軸戲，思想進(jìn)步，結(jié)構(gòu)精巧，語(yǔ)言幽默俏皮，人物性格生動(dòng)，被洪深贊為當(dāng)時(shí) 喜劇中的唯一杰作 。丁西林的喜劇藝術(shù)，受到近代英國(guó)喜劇（主要是世態(tài)喜?。畽C(jī)智喜?。┑挠绊?，擅長(zhǎng)描寫社會(huì)人情世態(tài)，揭露其虛偽荒唐可笑之處。語(yǔ)言聰明俏皮，機(jī)智諧謔，情節(jié)結(jié)構(gòu)曲折多變。具有輕松幽默的喜劇精神。
解放軍文職招聘考試十二、十三世紀(jì)基督教戲劇的繁榮-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-12-19 19:44:42十二、十三世紀(jì)基督教戲劇的繁榮首先，12世紀(jì)以來(lái)的基督教戲劇在選材的視野上突破了一味表現(xiàn)耶穌誕生和基督復(fù)活的局限；其次，盡管拉丁語(yǔ)在基督教戲劇中仍然承擔(dān)著元語(yǔ)言職能，但是在很多劇目中，俗語(yǔ)業(yè)已成為演員和人物主要的舞臺(tái)用語(yǔ)；再次，基督教戲劇注定將要遷出教堂以外進(jìn)行演出的趨勢(shì)日益明朗；最后，在對(duì)于原有的儀式性特征的認(rèn)證基礎(chǔ)上，一些更加傾向于戲劇性本身的專門術(shù)語(yǔ)被用來(lái)指稱基督教戲劇 ，例如 戲（Ludus） 、 神秘?。∕yst re） 、 再現(xiàn)（repraesentio） 、 神跡?。∕iraculum） 等等《亞當(dāng)神秘劇》又名《再現(xiàn)亞當(dāng)?shù)膬x式劇》，是最早把《舊約》故事系統(tǒng)引入基督教戲劇的優(yōu)秀劇目?！秮啴?dāng)神秘劇》的情節(jié)內(nèi)容大致可以劃分為三個(gè)部分： 亞當(dāng)和夏娃 （這一部分占現(xiàn)存劇本篇幅的二分之一以上，還可細(xì)分為 創(chuàng)世紀(jì) 、 人的墮落 和 逐出伊甸園 這樣三個(gè)段落）； 亞伯和該隱；《舊約》先知的宗教隊(duì)列行進(jìn)再現(xiàn)尼古拉如何解救戈特倫之子的儀式劇》該劇主角已不再是出自《新約》或者《舊約》的圣經(jīng)人物，而是公元四世紀(jì)時(shí)小亞細(xì)亞利西亞地區(qū)美拉城的主教圣尼古拉。在這部教堂儀式劇中，圣尼古拉的使命不是要預(yù)言基督的降臨，而在于憑借虔誠(chéng)的信仰顯出神異的奇跡，以張揚(yáng)基督的大能與榮耀。此劇被稱為 神跡劇 ，其含義也正在于此。神跡劇自11世紀(jì)形成以來(lái)，即作為中世紀(jì)基督教戲劇形態(tài)之一大宗，所涉題材十分廣泛，主要表現(xiàn)圣徒或是殉道者捍衛(wèi)基督教信仰的傳說(shuō)故事，且多以這樣或那樣的神跡來(lái)作為戲劇的高潮施洗約翰、拉撒路、圣母瑪利亞和抹大拉的瑪利亞、特別是使徒圣保羅不過(guò)若就所涉劇目及版本的數(shù)量多寡而論，仍以圣尼古拉擔(dān)綱的神跡劇最為興盛。從流傳至今的大量文獻(xiàn)來(lái)看，在中世紀(jì)后期， 神跡劇 一詞已被用來(lái)泛指各式各樣的基督教戲劇。
