2019北京軍隊(duì)文職招考考試軍隊(duì)文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫(xiě)作范文：學(xué)禮立中華民族的偉大復(fù)興
學(xué)禮立中華民族的偉大復(fù)興大國(guó)崛起，展現(xiàn)的不僅是船堅(jiān)炮利，更有大國(guó)意識(shí)這一軟實(shí)力。近代，中國(guó)文明遭遇沖擊，多了對(duì)文化歷史的質(zhì)疑，少了民族自信與從容，大國(guó)意識(shí)就此衰落。孔子不學(xué)禮，無(wú)以立的名言，對(duì)于我國(guó)來(lái)說(shuō)，有著指導(dǎo)復(fù)興崛起的重要作用。它提醒我們，公民要通過(guò)學(xué)禮，懂得禮儀規(guī)矩，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興大業(yè)。學(xué)禮，立公民意識(shí)的覺(jué)醒。天下興亡，匹夫有責(zé)，中國(guó)古代社會(huì)的文化教育就非常重視培養(yǎng)公民個(gè)人對(duì)國(guó)家責(zé)任的擔(dān)當(dāng)意識(shí)。大國(guó)意識(shí)不僅僅是每逢危急存亡的挺身而出，這正是擁有家國(guó)情懷、責(zé)任意識(shí)，也是貫穿于我們生活各個(gè)方面的孝道意識(shí)等。公民意識(shí)的自覺(jué)不僅僅是個(gè)人修養(yǎng)的體現(xiàn)，也是國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。如今，我國(guó)百年復(fù)興大業(yè)開(kāi)啟，需要社會(huì)大眾群策群力，只有加強(qiáng)文化修養(yǎng)教育，喚醒公民意識(shí)，才能主動(dòng)承擔(dān)自身使命。學(xué)禮，立民族素質(zhì)的提高。教育改革推行多年，其目的在于實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育，但現(xiàn)實(shí)中卻變成了對(duì)學(xué)生才藝的要求。其實(shí)，素質(zhì)教育的核心不在內(nèi)容，而在心靈修養(yǎng)。正如建設(shè)書(shū)香社會(huì)，就是引導(dǎo)大眾在閱讀中品味作者思想，進(jìn)而提升個(gè)人修養(yǎng)。而公民是國(guó)家形象的名片，一舉一動(dòng)彰顯著民族素質(zhì)的高低。近來(lái)我國(guó)公民出國(guó)，有些人不是隨意破壞景點(diǎn)古跡，就是不尊重當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，這些素質(zhì)低下的表現(xiàn)，是對(duì)民族素質(zhì)的拉低。作為國(guó)際地位上升的大國(guó)，我們亟須開(kāi)展文化修養(yǎng)教育，實(shí)現(xiàn)民族素質(zhì)整體提升，才能展現(xiàn)泱泱大國(guó)的風(fēng)范氣度。學(xué)禮，立民族文化精神的弘揚(yáng)。五千年的薪火相傳，造就了中國(guó)人對(duì)華夏文明的從容自信，漢唐以降的外國(guó)來(lái)朝，更使得中華文明傳揚(yáng)四方。然而，近代中國(guó)閉關(guān)自守以及近代傳統(tǒng)文化禮儀教育的缺失，導(dǎo)致文明衰弱，再加上外來(lái)文明的碰撞，更使得社會(huì)大眾對(duì)本國(guó)文化信心不足。但是我們也看到，現(xiàn)在也有人開(kāi)始在社會(huì)上世界上利用自己的力量，展現(xiàn)我們的傳統(tǒng)文化，就如同藝術(shù)家黎明，他用自己的方式展現(xiàn)了我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，得到認(rèn)同。因此，要重視傳統(tǒng)禮儀教育，重拾民眾文化信心。改革開(kāi)放，百業(yè)振興，中國(guó)步入富強(qiáng)之路;民族復(fù)興，大國(guó)崛起，中國(guó)再踏新的征程。身處中國(guó)發(fā)展的歷史關(guān)鍵時(shí)期，應(yīng)開(kāi)展文化修養(yǎng)教育，提升國(guó)家整體素質(zhì)，由此重塑大國(guó)意識(shí)，展現(xiàn)大國(guó)氣度，讓復(fù)興中的中國(guó)在世界舞臺(tái)上傲然屹立。
2018遼寧軍隊(duì)文職招考考試軍隊(duì)文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫(xiě)作范文：滋“節(jié)儉”之細(xì)雨 潤(rùn)華夏之“德”物
滋節(jié)儉之細(xì)雨潤(rùn)華夏之德物古老的華夏文明，孕育出傳承至今的美德佳話。而勤儉節(jié)約之德正是這佳話的奠基者。古有靜以修身，儉以養(yǎng)德，可從這德的教化作用窺見(jiàn)一斑。但不置可否，當(dāng)今此起彼伏的浪費(fèi)熱潮讓人痛心疾首。有隨心所欲的食物浪費(fèi);有紙醉金迷的奢華排場(chǎng);有官僚架子十足的三公浪費(fèi);諸此種種，中國(guó)可持續(xù)發(fā)展豈不是要落入夸夸奇談的窘境?中華民族精神底蘊(yùn)的傳承豈不是要隨浪費(fèi)而逝?鑒于此，厲行節(jié)儉乃是必然抉擇!借學(xué)校德育之石，攻食物浪費(fèi)之瑕玉。中公教育專(zhuān)家調(diào)查報(bào)告顯示：中國(guó)每年浪費(fèi)的糧食可供非洲饑餓國(guó)家人口吃?xún)赡?。這赤裸裸的糧食浪費(fèi)是對(duì)水稻雜交之父袁隆平院士的辛勤付出的漠視;是對(duì)保障國(guó)家糧食安全紅線的踐踏;故此，為聲討浪費(fèi)糧食的惡行。育德育才的主體----學(xué)校不能袖手旁觀，學(xué)校應(yīng)細(xì)化教育評(píng)價(jià)機(jī)制。把學(xué)生品德教育作為衡量學(xué)生能否合格畢業(yè)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn);學(xué)校應(yīng)倡導(dǎo)學(xué)生走出去，爭(zhēng)當(dāng)厲行勤儉節(jié)約的支愿者，傳遞節(jié)儉風(fēng)尚，全社會(huì)形成節(jié)儉之風(fēng)。起子帥以正之風(fēng)，卷三公浪費(fèi)之惡潮。英國(guó)伊麗莎白二世女王，每天都要親自關(guān)閉白金漢宮門(mén)廊及宮殿的電燈;楊善洲為給子孫留下更多青山綠水，而謝絕國(guó)家給他的優(yōu)厚養(yǎng)老條件，只接受?chē)?guó)家給他每個(gè)月70元錢(qián)的補(bǔ)貼，通過(guò)自己的省吃?xún)€用，為后人樹(shù)立了節(jié)儉之榜樣;周恩來(lái)總理因后勤干事扔掉了已經(jīng)不能再縫補(bǔ)的毛巾而遭到總理的嚴(yán)厲呵斥杰出人物的偉績(jī)身后都由點(diǎn)滴的德行筑之。故此，厲行勤儉節(jié)約就必須領(lǐng)導(dǎo)者，服務(wù)者率先垂范，才能真正破解當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的三公浪費(fèi)之疾。正如孔子曰：子帥以正，孰敢不正。政府要加強(qiáng)官員的黨性教育，切實(shí)落實(shí)好習(xí)近平總書(shū)記所提出的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，真正做到聽(tīng)民聲，重民意，把不良的浪費(fèi)行為切實(shí)改正，并轉(zhuǎn)變自身工作作風(fēng)。標(biāo)法治制度之榜，懲奢靡風(fēng)氣之污穢。鄧小平同志曾明確指出：制度好可以使壞人無(wú)法任意橫行，制度不好可以使好人無(wú)法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵妗？梢?jiàn)在中國(guó)社會(huì)政府不斷進(jìn)行制度建設(shè)的重要性。只因當(dāng)前官場(chǎng)，商場(chǎng)，人場(chǎng)上奢靡氣氛太過(guò)濃重，官員貪圖享樂(lè);商業(yè)領(lǐng)域潛規(guī)則橫行;生活領(lǐng)域民眾盲目攀比，急功近利。也因我國(guó)一直是法治國(guó)家，唯有法律制度才是解決一切問(wèn)題的關(guān)鍵，這是歷史規(guī)律也是大勢(shì)所趨，歷史的車(chē)輪滾滾而來(lái)，時(shí)代在進(jìn)步，問(wèn)題也在以多種態(tài)勢(shì)呈現(xiàn)出來(lái)。中公教育專(zhuān)家認(rèn)為，制度的建設(shè)要前行，走在問(wèn)題的前面。要從完善制度、執(zhí)行制度、監(jiān)督制度入手，打造具有中國(guó)特色的制度體系，才能把奢靡之污穢徹底關(guān)進(jìn)制度的牢籠。古語(yǔ)有云：儉，德之共也;侈，惡之大也。傳承勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德是物質(zhì)極大豐富，而信仰殘缺的精神補(bǔ)給;是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要舉措;是繼承民族精神內(nèi)涵的重要依托，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必經(jīng)之路。1
