軍隊文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫作范文：統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展 擁抱理想生活
城市文明和鄉(xiāng)村文明，人造文明和自然文明，都是應(yīng)該而且可以互補的;理想的生活狀態(tài)可能還是在城、鄉(xiāng)之間自由游走。城市文明是人造文明，鄉(xiāng)村文明更多的是自然文明，兩者之間的關(guān)系并不是對立矛盾而應(yīng)該是互補的，城鎮(zhèn)化發(fā)展要發(fā)揮城市和鄉(xiāng)村共同優(yōu)勢。這句話告訴了我們的社會建設(shè)者要牢牢把握城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的理念，不能顧此失彼，這樣才能讓人民擁有理想的生活狀態(tài)。城市的發(fā)展需要鄉(xiāng)村的助力。改革開放三十年來，我國的現(xiàn)代化建設(shè)取得了成足的效果，一座座現(xiàn)代化的大都市拔地而起，鋼筋水泥的文明以及先進(jìn)科技的支撐下，人們享受到了現(xiàn)代化的美好幸福生活。然而光鮮亮麗的背后卻隱藏著種種亟待解決的問題。比如說我們的城市千遍一律，走哪兒感覺都是一個城市，失去了當(dāng)?shù)乇緫?yīng)該的特色體現(xiàn);城市中的建設(shè)只考慮經(jīng)濟(jì)而不注重精神文明的建設(shè)......部分官員認(rèn)為只要把鄉(xiāng)村變成城市的樣子，就可以達(dá)到現(xiàn)代化的目標(biāo)。這樣的城鎮(zhèn)化是病態(tài)的，是缺了鈣的城鎮(zhèn)化。而在鄉(xiāng)村中往往有許多可以助力城市更好發(fā)展的資源。一方面農(nóng)村可以為城市提供休閑娛樂的資源，例如現(xiàn)在在中國農(nóng)村很常見的農(nóng)家樂、度假村等;另一方面，農(nóng)村往往保留有最為傳統(tǒng)淳樸的道德教育資源，例如優(yōu)秀的一些家風(fēng)文書等。只要把農(nóng)村的種種資源利用得當(dāng)，才能夠讓農(nóng)村成為助力城市更好發(fā)展的推動器。鄉(xiāng)村的發(fā)展需要城市的帶動。建國以來，黨和政府一直致力三農(nóng)問題的解決，其中特別是鄉(xiāng)村的建設(shè)發(fā)展。雖然經(jīng)過改革開放四十年來，我國鄉(xiāng)村的方方面面已經(jīng)得到了改善，但是還是有很多問題需要我們?nèi)ソ鉀Q，例如還是有很多的農(nóng)村沒有摘掉貧困的帽子，有的農(nóng)村雖然生活富裕了，但是精神風(fēng)貌很差，普遍素質(zhì)不高成為當(dāng)下農(nóng)村的主要問題之一。解決這些問題，離不開城市的帶動?，F(xiàn)代化的城市功能是多樣性的，所以提供的幫助也是多方面。城市擁有優(yōu)秀的教育資源以及文化資源，幫助鄉(xiāng)村人民提高科學(xué)文化素質(zhì);城市的資金用于鄉(xiāng)村建設(shè)中可以改善道路交通等基礎(chǔ)設(shè)施，從而帶動經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展......鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是國家七大戰(zhàn)略之一，想要鄉(xiāng)村振興就必須有城市的帶動。城市鄉(xiāng)村需要互補發(fā)展。民國時期著名實業(yè)家曾經(jīng)在建設(shè)北碚為中心的嘉陵江鄉(xiāng)村建設(shè)實驗時的核心思想就是：中國的現(xiàn)代化，就是鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化。他還試圖構(gòu)建以共輔農(nóng)，工農(nóng)互動發(fā)展模式。這都充分了說明了盧作孚他可以看到城鄉(xiāng)之間發(fā)展關(guān)系的重要性，城鄉(xiāng)協(xié)同發(fā)展了才有利于整體人口素質(zhì)的提升，有利于社會的全面現(xiàn)代化，同時對于經(jīng)濟(jì)、政治、文化方方面面都有促進(jìn)作用。未來城鎮(zhèn)化發(fā)展應(yīng)該堅持兩條腿并行，根據(jù)當(dāng)?shù)氐奶匦?，適宜發(fā)展城市的地方就建設(shè)城市，適宜發(fā)展鄉(xiāng)村建設(shè)的就發(fā)展鄉(xiāng)村，一定要和諧發(fā)展，統(tǒng)籌兼顧，這樣才能讓人們擁有理想的生活狀態(tài)，讓城市和鄉(xiāng)村成為人們自由往來的地方。統(tǒng)籌兼顧發(fā)展城鄉(xiāng)，左手是城，右手是鄉(xiāng)，兩手都要抓，兩手都要硬，這樣我們的雙手才能擁抱理想的生活，才能讓理想的幸福生活靠近我們。
軍隊文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫作范文：美美與共 天下大同 ——城鄉(xiāng)互補發(fā)展 鑄就理想生活
城鄉(xiāng)互補發(fā)展鑄就理想生活生活在鄉(xiāng)村，我們向往城市的高樓大廈和絢麗霓虹;居住在城市，我們又追求鄉(xiāng)村的鳥鳴蟬叫和岸芷汀蘭不論城市還是鄉(xiāng)村，都有能夠補給我們力量的源泉。城市與鄉(xiāng)村，從來就不是對立的存在，它們各有所長、各有所美，互補又映襯，城市文明和鄉(xiāng)村文明只有真正實現(xiàn)美美與共，才能迎來文明天下大同的曙光，人們也才可以觸摸到理想生活。城鄉(xiāng)文明應(yīng)該而且可以互補。文明之間從來就沒有優(yōu)劣之分，區(qū)別在于時間長短和個性特色。鄉(xiāng)村文明溯源于農(nóng)業(yè)社會，人口基礎(chǔ)便是當(dāng)?shù)氐脑【用?，他們生活在清新的田園風(fēng)光中，過著日出而作，日落而息的悠閑生活，置身于閑適的自然風(fēng)光，享受自然的鬼斧神工，接受自然文明的熏陶。而城市文明產(chǎn)生于工業(yè)革命之后，大機器帶動的巨大生產(chǎn)力吸引了無數(shù)農(nóng)民外遷，人口遷徙加快了城市前進(jìn)的速度，人口數(shù)量為城市文明的發(fā)展奠定了勞動力基礎(chǔ)，同時，不同成長環(huán)境的人共處一室，思想碰撞迸發(fā)出越來越多的新思想，激發(fā)了文化活力，由此造就出很多人工制成品，形成人造文明。城市文明和鄉(xiāng)村文明，兩種文明形態(tài)產(chǎn)生的時間不同、背景不同，其差異更多源自于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的作用，因而各有千秋，具備文明互補的應(yīng)然性和必然性。理想生活的生活狀態(tài)應(yīng)當(dāng)自由游走于城鄉(xiāng)之間。都市人被城市速度裹挾著前進(jìn)，當(dāng)下城市生活中，一切都和速度掛鉤：飛機當(dāng)天往返，火車夕發(fā)朝至，教育要趁早，就業(yè)要搶先，愛情要速配凡此種種，不一而足。過快的城市生活節(jié)奏使得人們身體不適、積壓。但從當(dāng)前的發(fā)展情況來看，我國與發(fā)達(dá)國家仍然存在差距，人民對于美好生活有強烈期待，快成為不得已的選擇。城市步履匆匆一直向前毫不停歇，身處其中的市民不得不緊緊跟隨，時刻緊繃思想的弦、打開行動的閥，弦繃得太緊就容易斷，人也如此，一通電話會導(dǎo)致成年人在路邊嚎啕大哭，一棵稻草甚至可能成為致命一擊。因此，累了倦了的時候，很多都市人開始走向鄉(xiāng)村，聽鳥語、聞花香，仰觀月影浮動，坐看云卷云舒，讓心靈旅行，任思緒飛揚。節(jié)假日期間，農(nóng)家樂火爆非凡，不正是都市人從鄉(xiāng)村偷得浮生半日閑的表現(xiàn)嗎?理想的生活狀態(tài)便正是在城鄉(xiāng)之間自由游走。古語有云：各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。城市文明和鄉(xiāng)村文明同樣美麗，互相依存又功能互補;城市生活和鄉(xiāng)村生活同樣重要，缺一不可，融合物質(zhì)與精神。因此，未來的城鎮(zhèn)化發(fā)展應(yīng)堅持兩條腿并行，城市、鄉(xiāng)村協(xié)調(diào)統(tǒng)一，宜城則城，宜鄉(xiāng)則鄉(xiāng)。
