軍隊(duì)文職人員分配_解放軍文職人員招聘

2020解放軍文職人員招聘考試政治學(xué)知識(shí):多種分配方式并存-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2020-03-08 17:39:51多種分配方式并存(1)含義：按生產(chǎn)要素分配，是生產(chǎn)要素所有者憑借對(duì)生產(chǎn)要素的所有權(quán)參與收益分配。(2)具體形式：主要有土地、勞動(dòng)、資本、技術(shù)和管理等。如下表所示：2.如何促進(jìn)社會(huì)公平(1)制度保證堅(jiān)持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。(2)重要舉措增加居民收入，提高居民收入在國民收入分配中的比重、勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重，努力實(shí)現(xiàn)居民收入增長和經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步、勞動(dòng)報(bào)酬增長和勞動(dòng)生產(chǎn)率提高同步。再分配更加注重公平是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的另一重要舉措。要加大再分配調(diào)節(jié)力度，健全以稅收、社會(huì)保障、轉(zhuǎn)移支付為主要手段的再分配調(diào)節(jié)機(jī)制，著力解決收入分配差距較大的問題。要規(guī)范收入分配秩序，保護(hù)合法收入，增加低收入者收入，調(diào)節(jié)過高收入，取締非法收入，控制收入差距，防止出現(xiàn)嚴(yán)重的兩極分化。初次分配和再分配都要兼顧效率與公平的關(guān)系，既要提高效率，也要促進(jìn)公平。

2019解放軍文職招聘考試公共基礎(chǔ)知識(shí)：社會(huì)主義分配制度--解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

當(dāng)前，在社會(huì)主義初級(jí)階段，我國的分配制度為按勞分配為主體、多種分配方式同時(shí)并存。我國的分配結(jié)構(gòu)是由所有制結(jié)構(gòu)決定的。二、按勞分配按勞分配為主體，是由社會(huì)主義公有制和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的。首先，公有制是實(shí)行按勞分配的前提條件和所有制基礎(chǔ)。其次，社會(huì)主義初級(jí)階段的生產(chǎn)力發(fā)展水平是實(shí)行按勞分配的物質(zhì)基礎(chǔ)。因此，我國在當(dāng)前的生產(chǎn)力制約下無法實(shí)現(xiàn)按需分配的。需要注意的是，這里的按勞分配不等于勞動(dòng)收入。按勞分配主要針對(duì)的是公有制下勞動(dòng)者的勞動(dòng)。在我國，非公有制經(jīng)濟(jì)下勞動(dòng)者的勞動(dòng)是不屬于按勞分配的。所以，按勞分配和勞動(dòng)收入是要區(qū)分的一組概念。此外，按勞分配的 勞 并不是單純的數(shù)量和計(jì)量為考量標(biāo)準(zhǔn)，而是指勞動(dòng)者勞動(dòng)的數(shù)量和質(zhì)量的綜合考慮，即勞動(dòng)貢獻(xiàn)，換言之，勞動(dòng)者的勞動(dòng)帶來的價(jià)值(效益)越多，在分配中所得越多。因此，不能簡單的認(rèn)為只要有勞動(dòng)就屬于按勞分配。三、生產(chǎn)要素分配1、勞動(dòng)作為生產(chǎn)要素參與分配。主要包括個(gè)體勞動(dòng)者和被雇于非公有制經(jīng)濟(jì)的雇傭勞動(dòng)者的勞動(dòng)。2、勞動(dòng)以外的生產(chǎn)要素所有者參與分配，即依靠資本獲取收入。主要包括資本所有者在生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)中憑借資本所取得的利潤;生產(chǎn)要素所有者將自有的貨幣或資本借給他人經(jīng)營或存入金融機(jī)構(gòu)所取得的利息;以實(shí)物形態(tài)資本租借給他人經(jīng)營或使用而取得的租金等。3、管理和知識(shí)產(chǎn)權(quán)類的生產(chǎn)要素參與分配。主要包括科技發(fā)明、創(chuàng)造、信息、專利等參與分配。

解放軍文職招聘考試按需分配的真正含義-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-09-13 11:08:04按需分配的真正含義聽說過馬克思主義的人們大都聽說過共產(chǎn)主義的一個(gè)原則是按需分配。我曾經(jīng)問過幾位大學(xué)教師如何理解按需分配，是想要什么就有什么嗎？得到的回答是肯定的。但這個(gè)回答就把共產(chǎn)主義變成了一個(gè)空想的烏托邦，正如每個(gè)人都有一艘豪華游艇是不可能的，批判過空想社會(huì)主義的馬克思和恩格斯是決不會(huì)給出這樣的回答的。實(shí)際上，在談到這個(gè)原則時(shí)，馬克思主義的創(chuàng)始人指出，共產(chǎn)主義的最主要的不同于一切反動(dòng)的社會(huì)主義的原則之一，就是下面這個(gè)以研究人的本性為基礎(chǔ)的實(shí)際信念，即人們的頭腦和智力的差別，根本不應(yīng)引起胃和肉體需要的差別。換句話說：活動(dòng)上、勞動(dòng)上的差別不會(huì)引起在占有和消費(fèi)方面的任何不平等，任何特權(quán)。因此，這個(gè)按需分配主要是滿足 胃和肉體 的需要，也就是滿足人們的一般生活需要。實(shí)際上，當(dāng)前一些不以活動(dòng)上和勞動(dòng)上的差別為標(biāo)準(zhǔn)來分配的東西，比如人人享有的某些津貼和消費(fèi)券也可以看成是按需分配。因而，這個(gè)按需分配并不是空想的、做不到的，在生產(chǎn)力得到一定發(fā)展的情況下是完全可以做到的。實(shí)際上，也只有在按需分配僅限于滿足人們的一般生活需要時(shí)，才能做到恩格斯所說的：在共產(chǎn)主義社會(huì)里無論生產(chǎn)和消費(fèi)都很容易估計(jì)。既然知道每一個(gè)人平均需要多少物品，那就容易算出一定數(shù)量的人需要多少物品；既然那時(shí)生產(chǎn)已經(jīng)不掌握在個(gè)別私人企業(yè)主的手里，而是掌握在公社及其管理機(jī)構(gòu)的手里，那也就不難按照需求來調(diào)節(jié)生產(chǎn)了。按需分配需要以一定的社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展為前提。如果沒有這種發(fā)展，那就只會(huì)有貧窮的普遍化;而在極端貧困的情況下，就必須重新開始爭(zhēng)奪必需品的斗爭(zhēng)，也就是說，全部陳腐的東西又要死灰復(fù)燃。這就是貧窮不是社會(huì)主義，也過渡不到共產(chǎn)主義的根本原因。當(dāng)年一些 寧要社會(huì)主義的草，不要資本主義的苗 的人，根本不懂馬克思主義，卻讓馬克思主義為他們背黑鍋。而另一個(gè)極端則是在相對(duì)貧窮的基礎(chǔ)上過早地鼓勵(lì)下海，放開了爭(zhēng)取必需品的斗爭(zhēng)，于是 黃賭毒 等陳腐污濁的東西也就死灰復(fù)燃了。同時(shí)，這種發(fā)展之所以是必需的前提，還因?yàn)椋褐挥须S著生產(chǎn)力的這種普遍發(fā)展，人們之間的普遍交往，尤其是在生產(chǎn)過程中的普遍交往才能建立起來?，F(xiàn)代生產(chǎn)方式把各個(gè)分散的工人組織在一起從事互相依賴的勞動(dòng)，這就迫使每個(gè)工人在自己的職能上只使用必要的時(shí)間，形成了與獨(dú)立手工業(yè)中，甚至與簡單協(xié)作中完全不同的連續(xù)性、劃一性、規(guī)則性、秩序性和勞動(dòng)強(qiáng)度，而又尤以勞動(dòng)強(qiáng)度為不同。由于在一種商品上只應(yīng)耗費(fèi)生產(chǎn)該商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，所以在商品生產(chǎn)的條件下就表現(xiàn)為競(jìng)爭(zhēng)的外部強(qiáng)制，簡單地說，每一個(gè)生產(chǎn)者都必須按商品的市場(chǎng)價(jià)格出售商品。而在現(xiàn)代工廠中，在一定勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)提供一定量的產(chǎn)品，成了生產(chǎn)過程本身的技術(shù)規(guī)律。在流水線上，如果出現(xiàn)一個(gè)懶漢，那么，要么其他人跟著他一起懶，要么他就不能懶，只能按照其他人的節(jié)奏一起工作。因此，過去說什么 大鍋飯養(yǎng)懶漢 ，那主要不是 大鍋飯 的問題，而是生產(chǎn)力的水平?jīng)]有達(dá)到一定的高度，沒有使生產(chǎn)協(xié)作起來的問題。如果說，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是通過商品的交換或出售情況來確定私人勞動(dòng)時(shí)間如何轉(zhuǎn)化為社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的，那么，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)就要依靠這種生產(chǎn)過程本身的技術(shù)規(guī)律來迫使每個(gè)工人的私人勞動(dòng)時(shí)間一開始就是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。前面提到的個(gè)人所有制下的工人的崗位交換也有利于根據(jù)不同工人的不同勞動(dòng)情況確定每一項(xiàng)工序的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，從而使得建立在這一基礎(chǔ)上的社會(huì)調(diào)節(jié)生產(chǎn)成為可能。另一方面，既然按需分配只是按照人們的一般生活需要，那么實(shí)行這一分配原則的生產(chǎn)力水平也就不是高不可攀的。恩格斯在對(duì)英國北方社會(huì)主義聯(lián)盟綱領(lǐng)的修正中指出，現(xiàn)在勞動(dòng)生產(chǎn)率提高到了這樣的程度，以致市場(chǎng)的任何擴(kuò)大都吸收不了那種過多的產(chǎn)品，因此生活資料和福利資料的豐富本身成了工商業(yè)停滯、失業(yè)、從而千百萬勞動(dòng)者貧困的原因，既然如此，這種制度就是可以被消滅的。絕非想要什么就有什么的按需分配原則隱含了兩點(diǎn)含義：一是反對(duì)無限制的消費(fèi)，從而要求可持續(xù)地利用各種有限資源；二是反對(duì)無限制的生產(chǎn)。要滿足無限制的消費(fèi)，就只能進(jìn)行無限制的生產(chǎn)，而這樣就會(huì)把人們的所有或大部分時(shí)間和精力都用在生產(chǎn)上，而沒有足夠的時(shí)間做其他非生產(chǎn)性的事情，就會(huì)妨礙人的自由和全面發(fā)展。馬克思指出，像野蠻人為了滿足自己的需要，為了維持和再生產(chǎn)自己的生命，必須與自然搏斗一樣，文明人也必須這樣做。而且在一切社會(huì)形式中，在一切可能的生產(chǎn)方式中，他都必須這樣做。這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)所能達(dá)到的自由只是：社會(huì)化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為一種盲目的力量來統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進(jìn)行這種物質(zhì)變換。但是不管怎樣，這個(gè)領(lǐng)域始終是圍繞生存的需要而不得不進(jìn)行的，從而還不是真正自由的。在這個(gè)領(lǐng)域之外，并在這個(gè)領(lǐng)域所取得的成果的基礎(chǔ)上，作為目的本身的人類能力的發(fā)展，即真正的自由的發(fā)展才開始。因而，工作日的縮短是根本條件。實(shí)際上，如果在一個(gè)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)中占優(yōu)勢(shì)的不是產(chǎn)品的交換價(jià)值，而是產(chǎn)品的使用價(jià)值，也就是說，生產(chǎn)不是為了賺錢，而是為了滿足直接的需要，剩余勞動(dòng)就受到或大或小的限制，就不會(huì)造成對(duì)工作日延長的需求。而要普遍地縮短工作日就要實(shí)行勞動(dòng)的普遍化。這是因?yàn)?，在勞?dòng)強(qiáng)度和勞動(dòng)生產(chǎn)力已定的情況下，勞動(dòng)在一切有勞動(dòng)能力的社會(huì)成員之間分配得越平均，一個(gè)社會(huì)階層把勞動(dòng)的自然必然性從自身上解脫下來，并轉(zhuǎn)嫁給另一個(gè)社會(huì)階層的可能性越小，社會(huì)工作日中用于物質(zhì)生產(chǎn)的必要部分就越小，從而用于個(gè)人的自由活動(dòng)的時(shí)間部分就越大。在資本主義社會(huì)里，一個(gè)階級(jí)享有自由時(shí)間，是由于群眾的全部生活時(shí)間都轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)時(shí)間了。這也表明，按需分配的一個(gè)輔助原則，同時(shí)也是社會(huì)主義可以做到的平均分配原則不是收人的平均分配，而是勞動(dòng)本身的平均分配。最后，還需要指出的是，按需分配本身也意味著對(duì)生產(chǎn)的調(diào)節(jié)。有些事業(yè)在一段較長時(shí)間內(nèi)取走勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料，但在這個(gè)時(shí)期內(nèi)不提供任何有效用的產(chǎn)品；而另一些生產(chǎn)部門不僅在一年內(nèi)不斷地或者多次地取走勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料，而且同時(shí)也提供生活資料和生產(chǎn)資料。從而按需分配必然要求，在社會(huì)的生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，必須確定前者按什么規(guī)模進(jìn)行，才不致有損于后者。另外，前面提到，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，如果某種商品的產(chǎn)量超過了當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要，社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間的一部分就浪費(fèi)掉了。而按需分配自然不會(huì)容忍這種浪費(fèi)的出現(xiàn)，因而就必然要求在生產(chǎn)受到社會(huì)的控制的地方，在用來生產(chǎn)某種物品的社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間的數(shù)量和由這種物品來滿足的社會(huì)需要的規(guī)模之間，建立起聯(lián)系。