軍隊文職綜合知識指導:社會生活本質上是實踐的
馬克思主義哲學吸取了哲學史上關于實踐概念的合理因素，正確地闡明了實踐的本質及其在認識世界和改造世界中的作用，創(chuàng)立了科學的實踐觀。這一實踐觀不僅揭示了自然界和社會的物質統(tǒng)一性，而且闡明了實踐在人類社會生活中的根本地位，這是馬克思主義社會歷史觀的基礎。 1.實踐的本質含義、基本特征和基本形式 實踐是人類能動地改造世界的客觀物質性活動。其本質含義和基本特征有三：第一，實踐是物質性的活動，具有直接現(xiàn)實性。構成實踐活動的諸要素，即實踐的主體(人)、實踐的對象(客體)和實踐的手段(工具等)，都是可感知的客觀實在，實踐活動本身及其結果也是外在于人們的意識而客觀存在的;實踐的水平、廣度、深度和發(fā)展過程，都受著客觀條件的制約和客觀規(guī)律的支配。
第二，實踐是人類有意識的活動，體現(xiàn)了自覺的能動性。人具有理性思維，所從事的是不同于動物的本能活動的有目的、有意識地改造世界的活動，只有這種人的自覺的、能動的活動才具有真正的實踐的意義。第三，實踐是社會的歷史的活動，具有社會歷史性。實踐不是孤立的個人的活動，而是社會活動，并受著一定歷史條件的制約。 實踐的基本形式有：(1)生產勞動實踐，也就是處理人和自然之間關系的活動，即物質生產活動。這是人類最基本的實踐活動，是決定其他一切實踐活動的根本前提。(2)處理社會關系的實踐，即人們的社會交往以及組織、管理和變革社會關系的活動，在階級社會主要表現(xiàn)為階級斗爭的實踐。(3)科學實驗，它是從生產實踐中分化出來的，是專門為了認識世界而進行的探索性和準備性活動。
2.實踐是人的存在方式 實踐的本質、基本特征和基本形式決定了實踐在人類生活中具有基礎和根本地位，實踐構成了人類存在的基本方式。首先，實踐是人所獨有的活動。作為實踐主體的人并非是純粹生物學意義上的人，而是社會的人。勞動實踐不僅創(chuàng)造了人，形成了人類特有的本質，而且只有在實踐中，人類的本質力量才能得到充分的體現(xiàn)和確證。其次，實踐集中表現(xiàn)了人的本質的社會性。人不僅在實踐活動中把自己從自然界中提升出來，使自然界成為自己的對象，而且在改造自然的過程中，人發(fā)展著多方面的社會需要，也就有了豐富多彩的社會活動。人的一切社會關系都是在實踐活動中產生的，實踐創(chuàng)造出了人之為人的一切特征，決定著人的本質的社會性。最后，實踐對物質世界的改造是對象性的活動。
這種改造世界的對象性活動便構成了人的物質生活本身，人在改造世界的同時也在改造著人類自身?？傊?，實踐是人類不同于動物的特殊生命形式，即它是社會生命的特殊運動形式，是人類的存在方式。 3.自然界和人類社會的分化與統(tǒng)一 在實踐活動過程中，物質世界出現(xiàn)了自然界和人類社會的區(qū)分。自然界和人類社會是物質世界存在的兩種不同形態(tài)，這里說的自然界是指獨立于人的活動或未被納入人的活動范圍內的客觀世界，其運動變化是自發(fā)的。人類社會是人們在特定的物質資料生產基礎上相互交往、共同活動形成的各種關系的有機系統(tǒng)。它是在自然界發(fā)展到一定階段上隨著人類的產生而出現(xiàn)的。人類社會與人的活動不可分離，是人的實踐活動的對象化，是人的對象世界。
自然界是人類社會形成的前提，是構成人類社會客觀現(xiàn)實性的自然基礎。人在實踐活動中創(chuàng)造了人類社會，人類社會的存在和發(fā)展，又反過來影響和制約自然界，不斷改變著自然界。 4.人與自然的關系 自從人類產生以后，自然界在人的實踐活動中以新的形式，延續(xù)自己的存在和發(fā)展。通過勞動，人類具有了自己的實踐存在方式。人是自然界的一部分，又是一個有著自身特殊發(fā)展規(guī)律的部分。在實踐中，人把自然界既作為自己的直接的生活資料，又作為自己生命活動的對象和工具變成人的無機的身體。實踐使人從統(tǒng)一的自然界中分化出來之后，就從總體上、根本上更深刻、更全面地依賴于自然和社會的物質運動規(guī)律。因此，通過勞動實踐協(xié)調人與自然的關系，實現(xiàn)它們的和諧統(tǒng)一，便成為人類必須面對的永恒主題。
當今世界出現(xiàn)的生態(tài)、環(huán)境、人口、資源等全球危機問題，并不單純是自然系統(tǒng)內平衡關系的嚴重破缺，實際也是人與自然關系的嚴重失衡。恩格斯早就提出了自然界對人進行報復以及人類同自然的和解問題。馬克思也認為，應當合理地調節(jié)人與自然之間的物質變換，在最無愧于和最適合人類本性的條件下進行這種物質變換。實踐的規(guī)律與人類不斷自覺遵循物質世界的規(guī)律是一致的。正確的實踐觀點是理解人與自然關系、人與自然統(tǒng)一的關鍵。實現(xiàn)人與自然的和諧相處以及社會與自然的協(xié)調發(fā)展，是科學發(fā)展觀的重要內容，也是構建社會主義和諧社會的重要特征。 5.社會生活的實踐本質 從實踐出發(fā)去理解社會生活的本質，是馬克思主義世界觀的重要組成部分。實踐是人類社會的基礎，一切社會現(xiàn)象只有在社會實踐中才能找到最后的根據，才能得到最終的科學說明。
社會生活是對人們各種社會活動的總稱，社會生活的實踐性主要體現(xiàn)為三個方面：第一，實踐是社會關系形成的基礎。實踐是人有目的、有意識地改造物質世界的社會性活動，實踐內在地包含三重關系，即人與自然的關系、人與人的關系以及人與其自身意識的關系，而這些關系又構成了基本的社會關系，即物質的社會關系和思想的社會關系。實踐以濃縮的形式包含著全部社會關系，成為社會關系的發(fā)源地。第二，實踐形成了社會生活的基本領域。人們通過實踐活動改造自然、改造社會和改造人自身，形成了社會生活的基本領域，即社會的物質生活、政治生活和精神生活領域。在整個社會生活過程中，物質生產實踐具有基礎和決定作用。物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。
人們自己創(chuàng)造自己的歷史，社會發(fā)展不過是人的實踐活動在時間和空間中展開的過程。人既是歷史的劇中人，又是歷史的劇作者。物質生產實踐構成了社會發(fā)展的根本動力，改造社會的實踐推動著社會歷史的變遷和進步。在階級社會里，階級斗爭構成了社會發(fā)展的直接動力。總之，全部社會生活在本質上是實踐的。構成社會的人是從事實踐活動的人，推動社會運動的力量是千百萬人的社會實踐活動。社會生活的全部內容就是不斷進行的社會實踐，實踐既是人的自覺能動性的表現(xiàn)，也是人的自覺能動性的根源，是人的生命表現(xiàn)的本質特征。
解放軍文職招聘考試新聞活動是一種普遍的社會現(xiàn)象-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-12-27 20:30:30第一章 新聞活動第一節(jié) 新聞活動是一種普遍的社會現(xiàn)象| 一、新聞傳遞途徑的普遍性| 報紙、電視、廣播、雜志、網絡 新聞事業(yè)| 二、新聞需求的普遍性| 任何國家、任何階級、任何行業(yè)、任何組織、任何個人，都需要獲取一定的新聞，才能夠在社會中求得生存和發(fā)展第二節(jié) 新聞活動是人類求生存圖發(fā)展的需要一、人類原始形態(tài)的新聞傳播活動新聞是一種信息傳播，它是在人類社會性的勞動實踐中產生的。信息傳播活動起源于原始社會。人類最早的新聞現(xiàn)象，只是人與人之間簡單的信息傳遞。新聞傳播活動的發(fā)展的基本條件：社會對信息的客觀需求；生產力發(fā)展水平能夠為新聞傳播活動提供什么樣的物質手段。滿足當時社會需要的比較低級的傳播方式：口頭傳播、信號傳播、符號傳播。文字傳播的產生，極大促進社會文明進步與發(fā)展。無論在時間還是空間上，都擴展了語言傳遞信息的功能。文字傳播至今依然是新聞傳播活動最基本的方式。| 客觀世界的變動關系到人類的生存：知曉欲 認識世界，呼告欲 關注他人生存，人類的知曉欲給呼告欲提供了呼應對象，成為原始新聞傳播的心理互動。| 人類的社會性的生產和社會性的生活決定了人類從事新聞活動的需要；| 人類從事新聞活動的目的是為了了解客觀世界的變動。| 知曉欲和呼告欲是人類生存意志的體現(xiàn)，是新聞媒介產生的直接原因。| 二、奴隸社會的新聞活動| 與原始社會相比，奴隸社會的生產比過去發(fā)展了。社會有了剩余，有余力來養(yǎng)活一批采集、傳遞新聞（情報）的專職人員（首先是在軍事上，以后用在政治、經濟上）。| 三、封建社會的新聞活動| 人們彼此之間的聯(lián)系更加密切，人們對新聞的需求量比奴隸社會大得多。表現(xiàn)在：| 1、中央集權制政府為了維護日常的統(tǒng)治，需要大量新聞信息；| 2、農民起義的敵對雙方要了解對方和自己內部的大量新聞（情報）| 3、農民有了一定的人身自由，為了維護正常的生產和生活，需要了解一些情況；| 4、地主階級為了奴化農民，需要了解一些情況| 5、城鄉(xiāng)之間，城鎮(zhèn)行業(yè)之間聯(lián)系頻繁，需要大量信息。| 總結：變動產生新聞，關系決定需求| 社會生產力水平決定社會對新聞的需求量，新聞的需求量決定人類社會新聞活動的規(guī)模、內容和方式。第三節(jié) 新聞活動的渠道一、新聞傳播的渠道1、親身傳播個人對個人的傳播。信息傳播有明確的對象，屬于定向傳播。針對性強，反饋快，但傳播面窄，傳播速度慢，保真度差。言語傳播、文字傳播、體態(tài)語言傳播、信號傳播。2、大眾傳播一個媒介面向全社會傳播信息。沒有明確的傳播對象，屬于無定向傳播。傳播速度快，面廣，保真度好，但反饋慢，互動性差。中國有五種媒體、國外有七種（書、雜志、電影）3、群體傳播一個人面對一群人進行傳播。屬于定向和無定向傳播，其長處與不足處于親身傳播和大眾傳播之間。作業(yè)布置：1、為什么說新聞是人類社會生產、生活的產物？2、封建社會新聞活動得到進一步發(fā)展的歷史背景，與原始社會的新聞活動相比有哪些相同點和發(fā)展。3、新聞活動的渠道有哪些，各自采用的方式、特點、優(yōu)缺點是什么？
解放軍文職招聘考試共產主義是人類最崇高的社會理想-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-11-27 22:59:42第六章 社會主義社會及其發(fā)展1、馬克思恩格斯在新的歷史條件下創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價值學說（兩大獨創(chuàng)），揭示了人類歷史發(fā)展的奧秘和資本主義剝削的秘密，論證了無產階級的歷史使命，把爭取無產階級和全人類解放的斗爭建立在社會發(fā)展客觀規(guī)律的基礎上，從而超越了空想社會主義，創(chuàng)立了科學社會主義。2、1848年2月，馬克思恩格斯為世界上第一個無產階級政黨 共產主義者同盟 所寫的黨綱《共產主義宣言》的發(fā)表，標志科學社會主義的誕生。第七章 共產主義是人類最崇高的社會理想1、展望未來社會的科學立場和方法（有必要自己擴展P253）（1）在揭示人類社會發(fā)展一般規(guī)律的基礎上指明社會發(fā)展的方向；（2）在剖析資本主義社會舊世界中闡發(fā)未來新世界的特點；（3）立足于揭示未來社會的一般特征，而不作詳盡的細節(jié)描繪。2、共產主義社會的基本特征（有必要自己擴展P255）共產主義是人類社會發(fā)展史上一種嶄新的社會制度。它的基本特征有：第一，物質財富極大豐富，消費資料按需分配；第二，社會關系高度和諧，人們精神境界極大提高；第三，每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍。3、正確理解理解 兩個必然 和 兩個決不會 的關系兩個必然：《共產黨宣言》： 資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的。 即資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利。兩個決不會：馬克思《政治經濟學》序言： 無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產關系，在它的物質存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。兩個必然 和 兩個決不會 是對資本主義滅亡和共產主義勝利必然性以及這種必然性實現(xiàn)的時間和條件的全面論述。前者講的是資本主義滅亡和共產主義勝利的客觀必然性，是根本方面；而后者講的是這種必然性實現(xiàn)的時間和條件，它告誡我們， 兩個必然 的實現(xiàn)需要相應的客觀條件，而在這個條件具備之前決不會成為現(xiàn)實。全面準確地學習和把握 兩個必然 和 兩個決不會 ，既有利于人們堅定資本主義必然滅亡、共產主義必然勝利的信心，同時也有利于人們堅持科學態(tài)度，充分尊重客觀規(guī)律，在當前艱苦的實踐中堅定地為共產主義的實現(xiàn)而奮斗。如處于 種子 和 萌芽狀態(tài) 的歷史唯物主義和辯證唯物主義,也是馬克思主㈠義哲學的直接理論來源。4.馬克思主義科學性與革命性的統(tǒng)一及其基礎(以實踐為基礎)㈠辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。首先，辯證唯物主義與歷史唯物主義是無產階級的科學世界觀和方法論。其次，辯證唯物主義與歷史唯物主義也是馬克思主義理論科學體系的哲學基礎。㈡馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應致力于實現(xiàn)勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。㈢堅持從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理，是馬克思主義最重要的理論品質。這種與時俱進的理論品質，是160年來馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關鍵所在。㈣實現(xiàn)財富的極大豐富、精神境界的極大提高、每個人自由而又全面發(fā)展的共產主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。5.哲學與世界觀、具體科學的關系第一、哲學是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。第二、哲學是對各門具體科學的概括和總結。第三、哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一。6.哲學基本問題其一，物質和精神何者是第一性；其二，思維能否認識或正確認識存在的問題。7.哲學的基本派別及其歷史形態(tài)哲學有兩大派別:唯物主義和唯心主義. 唯物主義即認物質第一性,意識第二性,依次經歷三種形態(tài):樸素唯物主義\機械唯物主義\辯證唯物主義 唯心主義即認意識第一性,物質第二性,包括兩種類型:主觀唯心主義和客觀唯心主義.8.馬克思主義的物質觀和意識觀，世界的物質統(tǒng)一性物質觀：物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在 是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。馬克思主義的物質觀的理論意義：a、堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。b、堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。c、體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。d、體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一意識觀：意識是物質世界長期發(fā)展的產物，是社會歷史的產物，是人腦的機能和屬性，是物質世界的主觀映象。世界的本原是物質，不僅自然界是物質，人類社會也具有物質性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質性。世界是物質的，而物質是運動的。運動是物質的存在方式和根本屬性。物質界的運動是絕對的，而物質在運動過程中又有某種相對的靜止。時間和空間是物質運動的存在形式。世界的物質統(tǒng)一性是馬克思主義哲學的基石，一切從實際出發(fā)是唯物主義一元論的根本需求。9.實踐的本質、特征和基本形式本質：實踐是主體借助于一定的工具有意識、有目的地探索和改造客體的物質活動。特征：客觀物質性、主觀能動性、社會歷史性實踐的基本形式 構成社會實踐的基本框架①生產實踐：人類社會生存發(fā)展的基礎和前提②處理社會關系的實踐③科學實驗：以探索未知為目的的社會實踐10.社會生活在本質上是實踐的實踐是社會關系形成的基礎；實踐形成了社會生活的基本領域；實踐構成了社會發(fā)展的動力。11.聯(lián)系的客觀性和普遍性和多樣性；發(fā)展的實質1.聯(lián)系具有客觀性，事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。世界上沒有孤立存在的事物，每一種事物都是和其他事物聯(lián)系著而存在的。2.聯(lián)系具有普遍性。（1）任何事物內部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，任何事物都具有內在的結構性。（2）任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。（3）整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。3.聯(lián)系具有多樣性。發(fā)展的實質：新事物的產生，舊事物的滅亡12.為什么對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質和核心對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了聯(lián)系與發(fā)展的根本內容和根本動力(矛盾)，對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線，對立統(tǒng)一也叫矛盾，矛盾分析法是認識事物的根本方法唯物辯證法的實質和核心是對立統(tǒng)一13.矛盾的兩個基本屬性對立和統(tǒng)一分別體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性。14.矛盾是事物發(fā)展的動力矛盾的統(tǒng)一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：第一，同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件。第二，同一性使矛盾雙方.相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。第三，同一性規(guī)定著事物的轉化可能和發(fā)展的趨勢。矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：第一，矛盾雙方的斗爭促進矛盾雙方力量的變化，競長爭高，此消彼長，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對立面的轉化、事物的質變創(chuàng)造條件。第二，矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過度的決定力量。矛盾的斗爭性和統(tǒng)一性在事物的發(fā)展過程中是相互結合共同發(fā)生作用的。15.矛盾的普遍性與特殊性辯證關系原理及其現(xiàn)實意義(1)矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。(2)任何現(xiàn)存的事物都是共性和個性的統(tǒng)一。(3）共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。4）這一原理是馬克思主義的普遍真理同各國具體實際相結合的哲學基礎，也是建設有中國特色社會主義的理論依據16.質變與量變的辯證關系；（1）量變是質變的必要準備。（2）質變是量變的必然結果。（3）質變和量變相互滲透的。量變和質變相互依存、相互貫通的，量變引起質變。質量互變的規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進性和飛躍性的統(tǒng)一。
解放軍文職招聘考試 共產主義是人類最崇高的社會理想-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-05-13 18:17:54本章主要概念：人的自由而全面的發(fā)展、黨的最高綱領、黨的最低綱領、 兩個必然 兩個決不會 。第一節(jié) 馬克思主義經典作家對共產主義社會的展望一、展望未來社會的科學立場和方法在展望未來社會的問題上，是否堅持科學的立場、觀點和方法是能否正確預見未來的基本前提，也是馬克思主義與空想社會主義的根本區(qū)別。（一）在揭示人類社會發(fā)展一般規(guī)律的基礎上指明社會發(fā)展的方向馬克思恩格斯站在無產階級立場上，運用科學的方法，致力于研究人類社會特別是資本主義社會，第一次揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律和資本主義社會發(fā)展的特殊規(guī)律，從而對共產主義社會作出了科學的展望。（二）在剖析資本主義社會舊世界中闡發(fā)未來新世界的特點馬克思恩格斯關于未來社會的預測，是在科學地批判和解剖資本主義社會的過程中作出的。馬克思恩格斯對資本主義批判的高明之處：在于他們不是只看到資本主義社會的弊端，而是進一步揭示出弊端的根源，揭示出資本主義發(fā)展中自我否定的力量，發(fā)現(xiàn)資本主義的矛盾運動中孕育著的新社會因素，并以此作出對未來社會特點的預見。（三）立足于揭示未來社會的一般特征，而不作詳盡的細節(jié)描繪馬克思恩格斯和列寧在展望未來社會時，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征，而把具體情形留給后來的實踐去回答。二、共產主義社會的基本特征馬克思主義經典作家從一些最基本的方面揭示了共產主義社會的基本特征。（一）物質財富極大豐富，消費資料按需分配1.社會生產力高度發(fā)展，產品極大豐富，是共產主義社會實現(xiàn)的必要條件，又是共產主義社會本身的一個重要特征。2.共產主義社會的生產資料將實現(xiàn)社會直接占有。3.共產主義社會將按照自然資源的情況和社會成員的需要，對生產進行有計劃的組織和管理。4.個人勞動直接成為社會勞動的一部分。5.個人消費品的分配方式是 各盡所能，按需分配 。（二）社會關系高度和諧，人們精神境界極大提高1.到共產主義社會，階級將會消亡，國家也將消滅，戰(zhàn)爭也不復存在。2.在共產主義社會，由于社會生產力的巨大發(fā)展，工業(yè)與農業(yè)、城市與農村、腦力勞動與體力勞動的差別 三大差別 必然歸于消失。3.共產主義社會不僅社會是和諧的，而且社會與自然之間也達成了和諧。（三）每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，是馬克思主義追求的根本價值目標，也是共產主義社會的根本特征。第二節(jié) 共產主義社會是歷史發(fā)展的必然趨勢一、實現(xiàn)共產主義是歷史發(fā)展規(guī)律的必然要求共產主義一定能夠實現(xiàn)，這是由人類社會的發(fā)展規(guī)律所決定的。社會主義社會經過長期發(fā)展進入共產主義社會，這是一個客觀必然的歷史進程。（一）共產主義理想是能夠實現(xiàn)的社會理想共產主義理想是能夠實現(xiàn)的理想，它與一切空想和幻想有著本質區(qū)別。共產主義理想作為一種社會理想，是在對人類社會發(fā)展規(guī)律認識的基礎上設立的社會發(fā)展目標。（二）共產主義理想的實現(xiàn)是歷史規(guī)律的必然要求從一定意義上講，社會主義革命的勝利本身就是共產主義理想可以實現(xiàn)的證明?，F(xiàn)實中的社會主義是共產主義社會的初級階段，它與共產主義社會具有根本性質上的一致性。二、實現(xiàn)共產主義是人類最偉大的事業(yè)實現(xiàn)共產主義不僅是一個合規(guī)律的過程，而且是一個合目的的過程，是各規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一。（一）實現(xiàn)共產主義是無產階級解放斗爭的最終目標（二）實現(xiàn)共產主義是一個長期的實踐過程三、實現(xiàn)共產主義是一個長期的實踐過程（一）社會主義社會的充分發(fā)展和向共產主義社會過渡需要很長的歷史時期鄧小平指出： 我們搞社會主義才幾十年，還處在初級階段。鞏固和發(fā)展社會主義制度，還需要一個很長的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅持不懈地努力奮斗，決不能掉以輕心。（二）當代資本主義的滅亡和向社會主義、共產主義的轉變也是一個長期的過程共產主義只有在全世界范圍內才能實現(xiàn)。實現(xiàn)共產主義不僅有賴于社會主義國家的鞏固和發(fā)展，也有賴于現(xiàn)存資本主義國家向社會主義的轉變，以及轉變后向共產主義的發(fā)展。資本主義作為一個社會形態(tài)，走向滅亡是一個長期的歷史過程。從資本主義向社會主義轉變的完成，需要一個或長或短的過渡時期。在完成資本主義向社會主義的轉變以后，更要經歷一個很長的社會主義發(fā)展階段，最后才能逐步走向共產主義過渡。（三）正確理解 兩個必然 和 兩個決不會 的關系思考題馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中提出： 資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的。 這就是資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的 兩個必然 （或兩個 不可避免 ）。后來，馬克思在《〈政治經濟學批判〉序言》中又提出了 兩個決不會 ，即： 無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產關系，在它的物質存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的 。1. 兩個必然 和 兩個決不會 是對資本主義滅亡和共產主義勝利必然性以及這種必然性實現(xiàn)的時間和條件的全面論述。2. 兩個必然 講的是資本主義滅亡和共產主義勝利的客觀必然性，是根本的方面； 兩個決不會 講的是這種必然性實現(xiàn)的時間和條件，它告誡我們， 兩個必然 的實現(xiàn)需要相應的客觀條件，而在這個條件具備之前決不會成為現(xiàn)實。3.自從社會主義在世界上出現(xiàn)，并且顯示出巨大的優(yōu)越性，西方資本主義國家一方面千方百計同社會主義進行斗爭；另一方面，它們?yōu)榱司S護資本主義制度的生存和發(fā)展，對資本主義生產關系的某些環(huán)節(jié)和資本主義經濟社會的運行、管理機制做了不少自我調節(jié)、改良和改善，包括借鑒社會主義的一些做法，從而使得資本主義生產關系不僅尚能在一定范圍內容納現(xiàn)實的生產力，而且生產力還在發(fā)展，資本主義統(tǒng)治下的階級矛盾和社會矛盾也有一定程度的緩和。4.當今世界，資本主義所固有的基本矛盾依然存在，并沒有因為西方國家經濟、科技的發(fā)展而有本質改變。西方國家大力發(fā)展新經濟，加速推動經濟全球化，在造成西方國家的財富不斷增加的同時，也使這些財富越來越集中到少數人手里，這就不可避免地會加劇資本主義的矛盾，最終導致資本主義的滅亡。5.全面準確地學習和把握 兩個必然 和 兩個決不會 ，既有利于人們堅定資本主義必然滅亡、共產主義必然勝利的信心，同時也有利于人們堅持科學態(tài)度，充分尊重客觀規(guī)律，在當前艱苦的實踐中堅定地為共產主義的實現(xiàn)而奮斗。第三節(jié) 在建設中國特色社會主義的進程中為實現(xiàn)共產主義而奮斗一、社會主義是走向共產主義的必由之路我們黨的最高綱領是實現(xiàn)共產主義，當前的最低綱領就是建設中國特色社會主義，最高綱領和最低綱領是統(tǒng)一的。（一）實現(xiàn)共產主義不能超越社會主義發(fā)展階段馬克思把共產主義社會劃分為第一階段和高級階段，列寧分別把這兩個階段稱為社會主義社會和共產主義社會。正確把握社會主義和共產主義的關系，一方面必須看到二者之間的內在聯(lián)系和本質上的一致性，看到它們總體上同屬一個類型的社會形態(tài)；另一方面也要看到這兩個階段在發(fā)展程度和成熟程度上的重大區(qū)別。（二）建設中國特色社會主義是中華民族走向共產主義的必由之路在社會主義歷史時期，民族和國家依然存在。社會主義建設是在各個民族國家的范圍內分別地進行的。由于各個民族和國家的歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實國情不同，建設社會主義的具體道路也會有所不同。當代中國應當走中國特色社會主義的道路。中國特色社會主義道路，就是在中國共產黨領導下，立足基本國情，以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發(fā)展社會生產力，鞏固和完善社會主義制度，建設社會主義市場經濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會，建設富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。二、樹立共產主義遠大理想，積極投身中國特色社會主義事業(yè)（一）樹立共產主義遠大理想，堅定共產主義必勝的信念共產主義理想是中國革命勝利的強大精神支柱和精神動力。牢固地樹立和堅定共產主義必勝的信念，來自于對于實現(xiàn)共產主義客觀必然性的正確認識。（二）在建設中國特色社會主義事業(yè)中從我做起，從現(xiàn)在做起千里之行，始于足下。為實現(xiàn)共產主義理想而奮斗，就集中體現(xiàn)在為建設中國特色社會主義而奮斗。毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論（毛論部分）第一章 馬克思主義中國化的歷史進程和理論成果本章要點提示本章內容主要分兩個部分：第一部分講述馬克思主義中國化的含義及其歷史進程。第二部分講述馬克思主義中國化四大理論成果：毛澤東思想、鄧小平理論和 三個代表 重要思想以及科學發(fā)展觀的形成與發(fā)展、主要內容及其歷史地位。中國共產黨在馬克思主義中國化的歷史進程中，先后產生了毛澤東思想、鄧小平理論和 三個代表 重要思想。黨的十六大之后，以胡錦濤為總書記的黨中央提出了以人為本、全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展的科學發(fā)展觀。這些理論成果都是馬克思主義同中國實際和時代特征相結合的產物，都是中國化的馬克思主義，都是中國共產黨集體智慧的結晶，都是黨必須長期堅持的指導思想。它們之間既是一脈相承的，又是與時俱進的，它們是統(tǒng)一的科學思想體系。實踐在發(fā)展，馬克思主義中國化的進程還在繼續(xù)。黨的十七大把包括鄧小平理論、 三個代表 重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內的科學理論體系，概括為 中國特色社會主義理論體系 。這個理論體系，是馬克思主義中國化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。高舉中國特色社會主義偉大旗幟，最根本的就是要堅持中國特色社會主義道路和中國特色社會主義理論體系。第一節(jié)馬克思主義中國化的科學內涵及其歷史進程一、馬克思主義中國化的提出中國共產黨人對這個問題的認識，經歷了一個不斷深入的過程。黨的中央領導真正認識到這個問題的重要性是在1935年遵義會議以后，而就全黨來講，則是在延安整風以后。1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會上作的題為《論新階段》的政治報告中最先提出了 馬克思主義中國化 這個命題。劉少奇代表黨中央在黨的七大上作的關于修改黨章的報告中，對 馬克思主義中國化 從理論上作了進一步的闡述。七大通過的《中國共產黨章程》在總綱中確定，以馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統(tǒng)一的思想 毛澤東思想，作為我們黨一切工作的指針。毛澤東思想，就是馬克思主義中國化的第一個重大理論成果，是 中國化的馬克思主義 。馬克思主義中國化的提出并非偶然，它反映了馬克思主義中國化的客觀必然性：①實現(xiàn)馬克思主義中國化，是解決中國實際問題的需要。②實現(xiàn)馬克思主義中國化，也是馬克思主義理論的內在要求。二、馬克思主義中國化的科學內涵馬克思主義中國化，就是將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合。具體來說，就是把馬克思主義的基本原理更進一步地和中國實踐、中國歷史、中國文化結合起來，使馬克思主義在中國實現(xiàn)民族化和具體化。馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合的過程，一方面是在實踐中學習和運用理論，用理論指導實踐的過程；另一方面又是在總結實際經驗的基礎上深化對理論的認識并豐富和發(fā)展理論的過程。概括地說，馬克思主義中國化就是用馬克思主義來解決中國的問題，同時又使中國豐富的實踐經驗上升為理論，并且同中國的歷史傳統(tǒng)、中國的優(yōu)秀文化相結合，以形成具有中國特性、中國作風和中國氣派的中國化的馬克思主義理論。三、馬克思主義中國化的歷史進程和重要意義馬克思主義中國化是一個歷史進程，它包括毛澤東思想、鄧小平理論、 三個代表 重要思想以及科學發(fā)展觀。1.在領導中國革命和建設的過程中，以毛澤東為主要代表的中國共產黨人，創(chuàng)立了毛澤東思想。2.黨的十一屆三中全會以來，以鄧小平為主要代表的中國共產黨人，初步回答了 什么是社會主義、怎樣建設社會主義 這個首要的基本理論問題，創(chuàng)立了鄧小平理論。3.黨的十三屆四中全會以來，以江澤民為主要代表的中國共產黨人，進一步探索 什么是社會主義、怎樣建設社會主義 和 建設什么樣的黨、怎樣建設黨 的問題，創(chuàng)立了 三個代表 重要思想。.4.黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央立足于社會主義初級階段基本國情，提出了科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，進一步回答了 實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展 這一關系到中國前途和命運的重大問題。中國共產黨在領導中國革命、建設和改革的長期實踐中，實現(xiàn)了馬克思主義與中國實踐相結合的兩次歷史性飛躍，產生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是毛澤東思想，是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結。第二次飛躍的理論成果是中國特色社會主義理論體系，包括鄧小平理論、 三個代表 重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，是馬克思主義中國化的最新成果。毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系雖然形成于不同的歷史時期，面對著不同的歷史任務，具有不同的具體內容，但在基本精神上都是一致的，都堅持實事求是、群眾路線和獨立自主，這是它們的基本點。馬克思主義中國化具有重要意義：第一，馬克思主義中國化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利。第二，馬克思主義中國化的理論成果提供了凝聚全黨和全國各族人民的強大精神支柱。第三，馬克思主義中國化倡導和體現(xiàn)了對待馬克思主義的科學態(tài)度和優(yōu)良學風，不斷開拓著馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。四、中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果1.改革開放以來我們取得的一切成績和進步的根本原因：開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。高舉中國特色社會主義偉大旗幟，最根本的就是要堅持這條道路和這個理論體系。2.中國特色社會主義道路含義就是在中國共產黨的領導下，立足基本國情，以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發(fā)展生產力，鞏固和完善社會主義制度，建設社會主義市場經濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會，建設富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。3.中國特色社會主義理論體系含義就是包括鄧小平理論、 三個代表 重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內的科學理論體系。在當代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。第二節(jié) 毛澤東思想一、毛澤東思想的形成和發(fā)展毛澤東思想是馬克思主義中國化的第一個重大理論成果。它的科學含義：是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。1.毛澤東思想的形成和發(fā)展的時代背景和實踐基礎：①20世紀上半葉，帝國主義戰(zhàn)爭與無產階級革命的時代主題，是毛澤東思想形成的時代背景。②中國共產黨領導的革命和建設的實踐，是毛澤東思想形成的實踐基礎。2.毛澤東思想的形成和發(fā)展過程：①第一次國內革命戰(zhàn)爭（1924 1927）時期至土地革命戰(zhàn)爭時期標志著毛澤東思想開始形成。②遵義會議以后，直至抗日戰(zhàn)爭時期標志著毛澤東思想走向成熟。1945年黨的七大，把毛澤東思想確定為黨的指導思想。③解放戰(zhàn)爭時期和新中國成立以后毛澤東進一步提出了人民民主專政理論、社會主義改造和建立社會主義制度的基本方略，提出了馬克思列寧主義同中國實際 第二次結合 的任務，進行了適合中國情況的建設社會主義道路的探索。這是毛澤東思想的繼續(xù)和發(fā)展。二、毛澤東思想的科學體系和主要內容毛澤東思想的核心和精髓就是實事求是。毛澤東思想的科學體系包含著豐富的內容：第一，關于新民主主義革命理論。毛澤東堅持把馬克思主義同中國實際相結合，從中國的歷史狀況和現(xiàn)實社會狀況出發(fā)，深刻研究中國革命的特點和中國革命的規(guī)律，發(fā)展了馬克思列寧主義關于無產階級在民主革命中的領導權的思想，創(chuàng)立了無產階級領導的，工農聯(lián)盟為基礎的、人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的新民主主義革命的理論。第二，社會主義革命和社會主義建設理論。(1)毛澤東領導我們黨，依據新民主主義革命勝利所創(chuàng)造的向社會主義過渡的經濟政治條件，采取社會主義工業(yè)化和社會主義改造同時并舉的方針，實行逐步改造生產資料私有制的具體政策，從理論和實踐上解決了在中國這樣一個占世界人口近1/4的、經濟文化落后的大國中建立社會主義制度的艱難任務。(2)在社會主義制度建立以后，毛澤東又領導全黨和全國人民積極探索中國自己的建設社會主義的道路，提出了一系列具有戰(zhàn)略意義的正確思想和方針。第三，革命軍隊建設和軍事戰(zhàn)略的理論、政策和策略的理論、思想政治工作和文化工作的理論、黨的建設理論等。毛澤東思想的活的靈魂，是貫穿于上述各個理論的立場、觀點和方法。它們有三個基本方面，即實事求是，群眾路線，獨立自主。(1)實事求是，就是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，不斷地深化對中國國情的認識，找出適合中國情況的革命和建設道路，確定我們黨領導人民改造中國、建設中國的戰(zhàn)略策略，實現(xiàn)推動歷史前進的目標。（2）群眾路線，就是把馬克思列寧主義關于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，系統(tǒng)地運用在黨的全部活動中，形成黨的根本工作路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。(3)獨立自主，就是堅持獨立思考，走自己的路，就是堅定不移地維護民族獨立、捍衛(wèi)國家主權，把立足點放在依靠自己力量的基礎上，同時積極爭取外援，開展國際經濟文化交流，學習外國一切對我們有益的先進事物。三、毛澤東思想的歷史地位和指導意義1.毛澤東思想歷史地位和指導意義主要體現(xiàn)在：（1）毛澤東思想是馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的理論成果。（2）毛澤東思想是中國革命和建設的科學指南。（3）毛澤東思想是中國共產黨和中國人民寶貴的精神財富。2.正確認識毛澤東思想的歷史地位和指導意義，有一個怎樣科學評價毛澤東和毛澤東思想的問題。鄧小平在領導全黨撥亂反正中，用極大的精神來解決如何正確評價毛澤東和毛澤東思想的問題。在他的主持下，1981年黨的十一屆六中全會作出的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，對毛澤東和毛澤東思想的歷史地位作出了科學的、實事求是的評價。(1)毛澤東是偉大的馬克思主義者，偉大的無產階級革命家、戰(zhàn)略家。他為中國共產黨和中國人民解放軍的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和社會主義事業(yè)的發(fā)展，建立了不可磨滅的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類進步事業(yè)作出了重大貢獻。(2)由于在中國建設社會主義是一項嶄新的實踐，人們對如何走出一條適合中國國情的社會主義道路還缺少規(guī)律性的認識，加上當時復雜嚴峻的國際環(huán)境的影響，我們黨在社會主義建設道路的探索中發(fā)生過曲折。毛澤東晚年特別是在 文化大革命 中的確犯有嚴重錯誤。但是就他的一生來看，他的功績遠遠大于他的過失。他的功績是第一位的，錯誤是第二位的。他的錯誤是一個偉大的革命家、一個偉大的馬克思主義者所犯的錯誤。(3)將毛澤東晚年所犯的錯誤同經過長期歷史考驗形成為科學理論的毛澤東思想區(qū)別開來，為我們完整準確地理解毛澤東思想、堅持和發(fā)展毛澤東思想指明了方向。我們應該珍視這半個世紀以來在中國革命和建設過程中，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合所形成的科學理論成果，并在新的實踐中運用和發(fā)展。第三節(jié) 鄧小平理論一、鄧小平理論的形成和發(fā)展黨的十一屆三中全會以來，以鄧小平為主要代表的中國共產黨人，在總結國內外社會主義建設的歷史經驗特別是改革開放以來的新鮮經驗的基礎上，開始找到了中國特色社會主義的道路，創(chuàng)立了鄧小平理論。鄧小平理論是馬克思主義中國化的第二個重大理論成果。鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當代中國實踐和時代特征相結合的產物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，是當代中國的馬克思主義，是中國共產黨集體智慧的結晶。(1)時代主題的轉換是鄧小平理論形成的時代背景。(2)社會主義建設正反兩方面的歷史經驗，是鄧小平理論形成和發(fā)展的歷史根據.(3)我國改革開發(fā)以來社會主義現(xiàn)代化建設新的實踐，是鄧小平理論形成和發(fā)展現(xiàn)實根據。(4)1982年，在黨的十二大上，鄧小平正式提出了 建設中國特色社會主義 的命題。1997年9月召開的黨的十五大正式提出 鄧小平理論 這一科學概念.十五大鄭重地把鄧小平理論同馬克思列寧主義、毛澤東思想一起，確定為黨在一切工作中的指導思想并寫入黨章.1999年又載入憲法。二、鄧小平理論的科學體系和主要內容1.鄧小平理論是馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍所產生的第二大理論成果。2.鄧小平圍繞 什么是社會主義、怎樣建設社會主義 這個首要的基本的理論問題，3.鄧小平理論的科學體系主要包括：社會主義本質理論社會主義初級階段理論改革開放理論社會主義市場經濟理論。除了上面指出的幾個方面外，鄧小平理論體系中還包括社會主義現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略、社會主義民主政治建設、社會主義精神文明建設、統(tǒng)一戰(zhàn)線、軍隊和國防建設、社會主義國家外交戰(zhàn)略、祖國完全統(tǒng)一、黨的建設等理論。鄧小平理論是貫通哲學、政治經濟學、科學社會主義等領域，涵蓋經濟、政治、文化、黨的建設等方面比較完備的科學體系，又是需要從各個方面進一步豐富發(fā)展的科學體系。三、鄧小平理論的歷史地位和指導意義鄧小平理論是馬克思主義基本原理與當代中國實際和時代特征相結合的產物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是對中國社會主義建設規(guī)律的科學認識，是全黨和全國人民實踐經驗和集體智慧的結晶。（1）鄧小平理論是對中國社會主義建設規(guī)律的科學認識。第一，鄧小平理論堅持解放思想、實事求是，在新的實踐基礎上繼承前人又突破陳規(guī)，開拓了馬克思主義的新的境界。第二，鄧小平理論堅持科學社會主義理論和實踐的基本成果，抓住 什么是社會主義、怎樣建設社會主義 這個根本問題，深刻地揭示社會主義的本質，把對社會主義的認識提高到新的科學水平。第三，鄧小平理論堅持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對當今時代特征和總體國際形勢，對世界上其他社會主義國家的成敗，發(fā)展中國家謀求發(fā)展的得失，發(fā)達國家發(fā)展的態(tài)勢和矛盾，進行正確分析，作出了新的科學判斷。（2）鄧小平理論是指導中國人民進行改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的科學指南。（3）鄧小平理論是我們黨和國家必須長期堅持的指導思想。第四節(jié) 三個代表 重要思想一、 三個代表 重要思想形成的時代背景、歷史依據和現(xiàn)實依據三個代表 重要思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求，是加強和改進黨的建設、推進我國社會主義自我完善和發(fā)展的強大理論武器，是中國共產黨集體智慧的結晶。三個代表 重要思想形成的時代背景、歷史依據和現(xiàn)實依據：（1） 三個代表 重要思想是在科學判斷黨的歷史方位基礎上提出來的。（2）當代世界的新變化是 三個代表 重要思想形成的時代背景。（3） 國情、黨情的新變化是 三個代表 重要思想形成的現(xiàn)實依據。。正是在上述世情、國情、黨情新變化的背景下，黨的十三屆四中全會以來，以江澤民為核心的黨的第三代中央領導集體，高舉鄧小平理論偉大旗幟，在科學判斷黨的歷史方位的基礎上，在建設中國特色社會主義的偉大實踐中，逐步將治黨治國治軍新的經驗加以概括和總結，創(chuàng)立了 三個代表 重要思想。二、 三個代表 重要思想的科學體系和主要內容中國共產黨必須始終代表中國先進生產力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。 這是對 三個代表 重要思想的集中概括。三個代表 是統(tǒng)一的整體，相互聯(lián)系、相互促進。發(fā)展先進生產力，是發(fā)展先進文化、實現(xiàn)最廣大人民根本利益的前提和基礎；發(fā)展先進文化，是發(fā)展先進生產力和實現(xiàn)最廣大人民根本利益的重要思想保證；人民群眾則是創(chuàng)造先進生產力和先進文化的主體，也是實現(xiàn)自身利益的根本力量。發(fā)展先進生產力和先進文化，歸根到底都是為了實現(xiàn)最廣大人民的根本利益。三、 三個代表 重要思想的歷史地位和指導意義三個代表 重要思想作為中國共產黨必須長期堅持的指導思想，在理論和實踐上都有著重要的歷史地位和指導意義。（1） 三個代表 重要思想是我們黨指導思想的又一次與時俱進。（2） 三個代表 重要思想是全面建設小康社會的根本指針。（3） 三個代表 重要思想是加強和改進黨的建設、推進我國社會主義自我完善和發(fā)展的強大理論武器。第五節(jié) 科學發(fā)展觀科學發(fā)展觀是馬克思主義關于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是我國經濟社會發(fā)展的重要指導方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。以胡錦濤為總書記的黨中央提出的科學發(fā)展觀是黨的發(fā)展理論的重大創(chuàng)新，是我們黨在我國發(fā)展問題上的經驗集成和思想結晶。一、科學發(fā)展觀的形成科學發(fā)展觀，是立足社會主義初級階段基本國情，總結我國發(fā)展實踐，借鑒國外發(fā)展經驗，適應新的發(fā)展要求提出來的。（1）我國社會主義初級階段基本國情是提出科學發(fā)展觀的根本依據。（2）我國在新世紀新階段的階段性特征是提出科學發(fā)展觀的現(xiàn)實基礎。（3）當代世界的發(fā)展實踐和發(fā)展理念是提出科學發(fā)展觀的重要借鑒?？茖W發(fā)展觀的提出經歷了一個在實踐中逐步豐富和發(fā)展的過程。2003年10月，黨的十六屆三中全會通過的《中共中央關于完善社會主義市場經濟體制若干問題的決定》指出： 堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經濟社會和人的全面發(fā)展。 這是我們黨的文件中第一次提出科學發(fā)展觀。2004年9月，黨的十六屆四中全會通過的《中共中央關于加強黨的執(zhí)政能力建設的決定》，把樹立和落實科學發(fā)展觀作為提高黨的執(zhí)政能力的重要內容。2007年10月，胡錦濤在黨的十七大報告中進一步深刻闡述了科學發(fā)展觀的時代背景、科學內涵、精神實質和根本要求。2007年10月，黨的十七大把科學發(fā)展觀寫入了黨章。二、科學發(fā)展觀的主要內容科學發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。1.科學發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展。2.科學發(fā)展觀的核心是以人為本。3.科學發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調可持續(xù)。4.科學發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧。三、科學發(fā)展觀的指導意義1.科學發(fā)展觀是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和 三個代表 重要思想既一脈相承又與時俱進的科學理論。馬克思列寧主義關于發(fā)展的豐富思想，黨的三代中央領導集體關于我國社會主義發(fā)展的一系列重要思想，是科學發(fā)展觀形成的理論基礎和思想來源。黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央從新世紀新階段黨和國家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)，在深刻總結國內外經濟社會發(fā)展中的經驗教訓的基礎上，明確提出了科學發(fā)展觀，進一步回答了什么是發(fā)展，為什么發(fā)展和怎樣發(fā)展的重大問題。2.科學發(fā)展觀是對經濟社會發(fā)展一般規(guī)律認識的深化，是馬克思主義關于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)?？茖W發(fā)展觀的哲學基礎：科學發(fā)展觀強調以經濟建設為中心，把經濟發(fā)展作為一切發(fā)展的前提，體現(xiàn)了歷史唯物主義關于生產力發(fā)展是人類社會發(fā)展的基礎的觀點?？茖W發(fā)展觀堅持以人為本，把人民群眾作為推動發(fā)展的主體和基本力量，從最廣大人民的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，體現(xiàn)了歷史唯物主義關于人民是歷史發(fā)展主體的觀點和共產黨全心全意為人民服務的宗旨?？茖W發(fā)展觀堅持全面發(fā)展和協(xié)調發(fā)展，強調全面推進經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設，體現(xiàn)了唯物辯證法關于事物之間的相互聯(lián)系、辯證統(tǒng)一的基本原理?？茖W發(fā)展觀強調可持續(xù)發(fā)展，強調要實現(xiàn)經濟發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調，保證一代接一代的永續(xù)發(fā)展，體現(xiàn)了辯證唯物主義關于人與自然關系的思想和社會主義在消除資本主義弊端方面的優(yōu)越性?？茖W發(fā)展堅持把社會主義物質文明、政治文明、精神文明、和諧社會建設和人的全面發(fā)展看成相互聯(lián)系的整體，把人類社會的發(fā)展看成生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑相互適應，社會生產各個部類、各個領域、各個方面相互協(xié)調，人與人、人與社會、當代與后代相互聯(lián)系、相互促進的過程，全面體現(xiàn)并進一步豐富和深化了馬克思主義對發(fā)展問題的認識。3.科學發(fā)展觀是我國經濟社會發(fā)展的重要指導方針和發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。四、深入貫徹落實科學發(fā)展觀胡錦濤在黨的十七大報告中強調指出：科學發(fā)展觀是我國經濟社會發(fā)展戰(zhàn)略的重要指導方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。第一，要始終堅持 一個中心，兩個基本點 的基本路線。第二，要積極構建社會主義和諧社會。第三，繼續(xù)深化改革開放。第四，切實加強和改進黨的建設。
