解放軍文職招聘考試“百科全書派”-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-18 08:13:06（一） 百科全書派 的含義和代表1、 百科全書派 的含義1751年狄德羅和達(dá)朗貝爾開始組織編輯《科學(xué)、藝術(shù)和工藝百科全書》（簡(jiǎn)稱 百科全書 ），1771年完成全書，共三十五卷。因此 百科全書派 在一般的意義上指 百科全書 的編撰人員群體。百科全書派 的特別含義指法國啟蒙時(shí)期的一批唯物主義的、戰(zhàn)斗的無神論者。這也是我們?cè)诖耸褂玫暮x。2、 百科全書派 的主要代表（1）拉美特利:Julien La Mettrie，1709年 1751年，著《人是機(jī)器》（1747年）、《人是植物》（1748年）、《各派體系的提要》（1750年）等。著名觀點(diǎn): 人是機(jī)器 。恩格斯評(píng)價(jià)他: 如果說，有誰為了 對(duì)真理和正義的熱誠 （就這句話的正面的意義說）而獻(xiàn)出了整個(gè)生命，那么，例如狄德羅就是這樣的人。（3）愛爾維修:Claude Helvetius，1715年 1771年，著《論精神》（1758年）、《論人》（1773年）。（4）霍爾巴赫aul Holbach，1723年 1789年，著《揭穿了的基督教》（1761年）、《神圣的瘟疫》（1768年）、《自然的體系》（1770年）、《健全的思想》（1772年）、《社會(huì)體系》（1773年）等。他的戰(zhàn)友稱他是 上帝的個(gè)人的仇敵 。（二） 百科全書派 的自然觀百科全書派 的自然觀和物質(zhì)概念，比起十七世紀(jì)的唯物主義來有了重大的進(jìn)步，克服了一切神學(xué)的不徹底性而達(dá)到了徹底的唯物主義的水平。主要表現(xiàn)在:1、堅(jiān)持了世界的物質(zhì)的統(tǒng)一性的思想，力圖克服以往唯物主義者的物質(zhì)概念的狹隘性，而給它一個(gè)更概括的哲學(xué)上的定義。拉美特利說: 在整個(gè)宇宙里只存在著一個(gè)實(shí)體，只是它的形式有各種變化。愛爾維修說: 物質(zhì)這個(gè)名詞只能了解為那些為一切形體所固有的特性的集合。2、都一致肯定物質(zhì)是能夠自己運(yùn)動(dòng)的，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分?；魻柊秃照f: 物質(zhì)是憑著自己固有的力而活動(dòng)，并不需要任何外在的沖擊使它運(yùn)動(dòng)的。3、都肯定物質(zhì)本身就具有感受性即感覺能力，從而肯定了意識(shí)或心靈只是物質(zhì)的一種屬性或功能。狄德羅把 感受性 看作物質(zhì)的一種普遍的基本性質(zhì)。4、狄德羅等肯定物質(zhì)本身客觀地存在著各種性質(zhì)或特性，或肯定物質(zhì)是 異質(zhì) 的，即存在著多種多樣的客觀性質(zhì)。狄德羅的 物質(zhì)異質(zhì)說 。5、強(qiáng)調(diào)宇宙間的萬物都處在普遍的、必然的因果聯(lián)系中。6、包含著某些辯證法的因素。百科全書派 的自然觀的缺陷是，就其宇宙觀的全體來說，仍然是典型的機(jī)械論和形而上學(xué)的。（三） 百科全書派 的認(rèn)識(shí)論總的說來， 百科全書派 在認(rèn)識(shí)論上繼承了洛克的唯物主義經(jīng)驗(yàn)論，克服了他的一些唯心主義因素而發(fā)展成為較徹底的唯物主義反映論。他們的觀點(diǎn)的特點(diǎn)有:1、他們肯定認(rèn)識(shí)起源于感覺經(jīng)驗(yàn)，但是不同的是，他們把感覺看作一切知識(shí)的唯一來源，克服了洛克把感覺和 反省 都當(dāng)作觀念來源的二重經(jīng)驗(yàn)論的缺陷，而達(dá)到了較徹底的反映論的水平。2、他們也一樣反對(duì)唯心主義的唯理論和唯心主義先驗(yàn)論，特別是反對(duì)笛卡兒等人所宣揚(yáng)的那種 天賦觀念 的學(xué)說。3、他們站在經(jīng)驗(yàn)論的立場(chǎng)上反對(duì)唯理論，同時(shí)在一定程度上力圖把經(jīng)驗(yàn)和理性結(jié)合起來。4、他們堅(jiān)持了唯物主義的反映論，同貝克萊的主觀唯心主義進(jìn)行了不調(diào)和的斗爭(zhēng)。5、他們?cè)趫?jiān)持唯物主義經(jīng)驗(yàn)論或反映論的同時(shí)，竭力維護(hù)了感覺對(duì)客觀世界的反映的可靠性和世界的可知性，反對(duì)了不可知論。百科全書派 在認(rèn)識(shí)論上的缺陷是，他們的反映論是一種消極被動(dòng)的反映論，沒有正確認(rèn)識(shí)社會(huì)實(shí)踐對(duì)人類認(rèn)識(shí)的決定性作用，沒有正確認(rèn)識(shí)主觀能動(dòng)作用，沒有正確認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，也沒有把正確認(rèn)識(shí)看作是一個(gè)深化的過程，而是一種 一次反映論 。（四） 百科全書派 的無神論和反宗教思想百科全書派 的無神論的反宗教思想更公開、更鮮明、更徹底、更堅(jiān)決。具體的方面有:1、他們駁斥了一切宗教賴以建立的基本原理。2、他們對(duì)特別為基督教所信奉的一些基本教義和信條，都進(jìn)行了批判和嘲笑。3、他們不只限于對(duì)宗教的教義和神學(xué)理論的荒謬性作理論上的揭露和批判，而是對(duì)教會(huì)及僧侶在實(shí)踐上對(duì)人民殘酷的剝削和壓迫，罪惡的欺詐和愚弄，對(duì)社會(huì)國家造成的禍害，以及僧侶階級(jí)本身的反動(dòng)腐朽都進(jìn)行了多方面的揭露和批判、嘲罵和痛斥。4、他們對(duì)宗教的反動(dòng)社會(huì)作用也有較深切的認(rèn)識(shí)。百科全書派 的反宗教思想的局限是，他們對(duì)于宗教產(chǎn)生和流行起來的真正社會(huì)階級(jí)根源沒有正確的理解，因而也提不出消滅宗教這種禍害的正確途徑。（五） 百科全書派 的社會(huì)歷史觀和政治、倫理觀點(diǎn)1、社會(huì)歷史觀（1） 百科全書派 的社會(huì)歷史觀的理論基礎(chǔ)是他們的人性論。他們把人只看作一個(gè)自然的存在物，即肉體的人，因此每個(gè)人的自然本性都是一樣的，而人的共同本性就是追求肉體的快樂和逃避肉體的痛苦，即 自愛 和 自保（2）認(rèn)為人也受環(huán)境的影響而千差萬別，因此 人是環(huán)境的產(chǎn)物 。他們的 環(huán)境 指社會(huì)環(huán)境而不是自然環(huán)境，而社會(huì)環(huán)境又是指政治法律制度，而不是生產(chǎn)方式或經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。愛爾維修就說: 人是教育的產(chǎn)物 。（3）當(dāng)人們問到政治法律制度的好壞又是如何造成的時(shí)，他們認(rèn)為 意見支配世界 。愛爾維修就認(rèn)為，政治制度的好壞，取決于立法者的意見。他們的歷史觀陷入了自相矛盾的境地。2、政治觀點(diǎn)（1）認(rèn)為私有財(cái)產(chǎn)和自由是人的不可剝奪、不可轉(zhuǎn)讓的 自然權(quán)力 ，訂立 社會(huì)契約 成立國家的目的是為了保障這些權(quán)利。（2）認(rèn)為人是生來平等的。（3）反對(duì)君主專制。3、倫理觀點(diǎn)他們的道德倫理觀是功利主義的道德倫理觀。（1）認(rèn)為適合于人的道德學(xué)應(yīng)當(dāng)建立在人性上，道德行為是適合人性的行為。（2）認(rèn)為為了個(gè)人的利益，應(yīng)該把個(gè)人的利益和別人或公眾的利益結(jié)合起來。百科全書派 有關(guān)社會(huì)領(lǐng)域的理論基本是歷史唯心主義的。
