2019青海軍隊(duì)文職招考考試軍隊(duì)文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫(xiě)作范文：生態(tài)文明建設(shè)是現(xiàn)實(shí)之需

良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。然而，現(xiàn)如今霧霾、工業(yè)廢料異地偷排投放等環(huán)境污染問(wèn)題屢見(jiàn)不鮮且屢禁不止，嚴(yán)重危害人民群眾的身體健康乃至生命安全，也制約了經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。因此，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)是現(xiàn)實(shí)之需，更是發(fā)展之要。加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，才能提升群眾的獲得感。過(guò)去，先污染后治理這一錯(cuò)誤的政績(jī)觀和經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念，讓曾經(jīng)青山綠水被霧霾天氣取代，讓曾經(jīng)的山清水秀變成了污水橫流。人居環(huán)境惡化，輕則影響公眾的生活體驗(yàn)和出行體驗(yàn)，重則嚴(yán)重侵犯公民的合法權(quán)益，損害生命和財(cái)產(chǎn)安全。為此，如若繼續(xù)以犧牲環(huán)境為代價(jià)促發(fā)展，不能以綠色GDP取代傳統(tǒng)GDP，不但會(huì)影響最廣大人民群眾的根本利益，也會(huì)有損政府形象，疏遠(yuǎn)政民關(guān)系。因此，唯有樹(shù)立在保護(hù)中發(fā)展，在發(fā)展中保護(hù)的理念，方能有效改善生態(tài)環(huán)境，提升人民生活的幸福指數(shù)。加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，才能助力經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記指出：要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，要像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境，推動(dòng)形成綠色的發(fā)展方式和生活方式。良好的生態(tài)環(huán)境不僅僅是人們生活的基礎(chǔ)，更是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提與關(guān)鍵。過(guò)去靠山吃山，靠水吃水對(duì)資源盲目無(wú)盡的錯(cuò)誤發(fā)展理念，造成如今自然資源對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的約束愈發(fā)趨緊。在這樣的背景下，工業(yè)企業(yè)廢物偷排投放等污染環(huán)境的行徑和污染有限的水土資源更加有限，這樣也會(huì)反過(guò)來(lái)抑制企業(yè)自身發(fā)展，尤其食品藥品等對(duì)生產(chǎn)原料要求加高的企業(yè)，讓下行壓力加大的經(jīng)濟(jì)發(fā)展更是雪上加霜。為此，實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，必須堅(jiān)持環(huán)保先行。九層之臺(tái)，起于壘土;千里之行，始于足下。加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展并不能一蹴而就，需要政府轉(zhuǎn)變發(fā)展理念，也需要公民積極參與，共同創(chuàng)新社會(huì)治理方式。唯有如此，才能讓生態(tài)環(huán)境重回青山綠水、鳥(niǎo)語(yǔ)花香、幽靜怡人，也才能實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)的建設(shè)愿景。

2020黑龍江軍隊(duì)文職招考考試軍隊(duì)文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫(xiě)作范文：城鄉(xiāng)建設(shè)是道雙選題

生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方的田野。朗朗上口的歌詞，道出了現(xiàn)代文明下，人們對(duì)于返璞歸真的生活向往。然而隨著社會(huì)節(jié)奏的加快，遠(yuǎn)方的田野距離我們也漸行漸遠(yuǎn)。我們仿佛在城鄉(xiāng)建設(shè)的這道選擇題中選擇了前者。但這樣的選擇顯然是短視而危險(xiǎn)的，過(guò)快的城鎮(zhèn)化建設(shè)已經(jīng)教給世人血淋淋的教訓(xùn)?，F(xiàn)代文明與自然文明應(yīng)該是互補(bǔ)的，理想的生活狀態(tài)就是在城市與鄉(xiāng)村間自然游走。所以對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)，城市文明與鄉(xiāng)村文明是道雙選題。鄉(xiāng)村文明是城市文明的母體，孕育現(xiàn)代文明。農(nóng)耕文明是中華文明的起源，也是一切高級(jí)文明產(chǎn)生的前提。聚族而居，精耕細(xì)作的生活方式，孕育了內(nèi)斂自足的文化傳統(tǒng)與生活情趣。鄉(xiāng)村也如同母親一般，源源不斷的為城市供給精神力量。人在鄉(xiāng)村中能感受天地間的風(fēng)、雨、陽(yáng)光，進(jìn)而重新審視自己，獲得新生。這引得無(wú)數(shù)文人墨客拋棄城市的浮華，投奔鄉(xiāng)村的懷抱，這樣的投奔，也催生了獨(dú)屬于鄉(xiāng)村的文化氛圍。西安陳忠實(shí)的《白鹿原》，紹興魯迅的《社戲》，高密莫言的《紅高粱》，這些根植于鄉(xiāng)村文化的藝術(shù)作品雖創(chuàng)作地遠(yuǎn)隔千里，內(nèi)容也不盡相同，但其迸發(fā)的的生命活力卻影響了中國(guó)文藝的走向，為物質(zhì)生活下的我們提供無(wú)盡的精神與文化資源。城市文明反哺鄉(xiāng)村文明，扶持自然文明生長(zhǎng)。如果說(shuō)鄉(xiāng)村文明為城市提供精神支撐，那么城市文明為鄉(xiāng)村提供更多的是物質(zhì)的供給。近年來(lái)，越來(lái)越多的名校講師通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)走進(jìn)了鄉(xiāng)村課堂，如象牙山莊般的投資模式在鄉(xiāng)村遍地開(kāi)花。而這所有成績(jī)的背后，少不了城市這只無(wú)形的手對(duì)鄉(xiāng)村的推動(dòng)。來(lái)自城市的資源給農(nóng)村搭建起了聯(lián)通世界的橋梁，技術(shù)與資金的扶持加速推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)。這樣的文明反哺，不僅給鄉(xiāng)村帶來(lái)的財(cái)富與文化進(jìn)步，還為城鎮(zhèn)化的高質(zhì)量發(fā)展埋下了種子。城市與農(nóng)村應(yīng)該互補(bǔ)發(fā)展。很多人認(rèn)為鄉(xiāng)村發(fā)展與城市發(fā)展是獨(dú)立的兩個(gè)部分，在部分管理者的意識(shí)里，簡(jiǎn)單的把鄉(xiāng)村拆除改造為城鎮(zhèn)就可以一勞永逸。殊不知這樣做，一方面，割裂城市與鄉(xiāng)村文明的聯(lián)系,長(zhǎng)此以往，鄉(xiāng)音難覓，鄉(xiāng)情難寄，鄉(xiāng)愁難依;另一方面，城市個(gè)性的逐步喪失，會(huì)使城鎮(zhèn)化建設(shè)走向趨同，進(jìn)而喪失差異文化帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益。因此在未來(lái)，城鎮(zhèn)化的發(fā)展要堅(jiān)持兩條腿邁進(jìn)：城市鄉(xiāng)村要做到統(tǒng)一協(xié)調(diào)，統(tǒng)籌兼顧，體現(xiàn)地方特色;發(fā)覺(jué)并保護(hù)鄉(xiāng)村資源，杜絕以犧牲綠色為代價(jià)的行徑;保證并豐富基層公共服務(wù)，完善基礎(chǔ)設(shè)施，加強(qiáng)美麗村居建設(shè)。宜城則城，宜鄉(xiāng)則鄉(xiāng)，讓城市與農(nóng)村共同美麗。在全面建成小康社會(huì)的決勝期和關(guān)鍵期，我們既要把目光聚焦于局部，又要著眼于全局，依托鄉(xiāng)村振興和精準(zhǔn)扶貧等政策，為推動(dòng)新時(shí)代城鎮(zhèn)化建設(shè)謀篇布局。為了我們能找到詩(shī)和遠(yuǎn)方的田野，我們要時(shí)刻關(guān)注城鄉(xiāng)發(fā)展問(wèn)題，為美麗中國(guó)畫(huà)卷增色添彩。