面試熱點：愛國主義是年輕人的必修課
熱點背景：愛國是人世間最深層、最持久的情感。新時代如何加強愛國主義教育，振奮民族精神、凝聚全民族力量?日前中共中央國務(wù)院印發(fā)的《新時代愛國主義教育實施綱要》深入闡明了新時代愛國主義教育的指導(dǎo)思想、總體要求、基本內(nèi)容，給出了這一問題的答案。去年是新中國成立70周年，也是兩個一百年奮斗目標歷史交匯期的關(guān)鍵之年，在這樣一個時間節(jié)點上，以中央名義下發(fā)愛國主義教育實施綱要可謂正當(dāng)其時。當(dāng)前，我們比歷史上任何時候都更加接近民族偉大復(fù)興這一目標，但與此同時，面臨的風(fēng)險挑戰(zhàn)、險關(guān)阻礙不容忽視。無論是全面深化改革進入深水區(qū)、推進國家治理現(xiàn)代化迫在眉睫，還是我國發(fā)展的外部環(huán)境更加復(fù)雜多樣，抑或是分裂勢力興風(fēng)作浪，凡此種種，都需要我們以愛國主義教育來凝聚共識、振奮精神、匯聚力量。模擬試題日前中共中央國務(wù)院印發(fā)的《新時代愛國主義教育實施綱要》深入闡明了新時代愛國主義教育的指導(dǎo)思想、總體要求、基本內(nèi)容。對此，你怎么看?題目解析愛國，這兩個字其實對于我們每一個中華兒女都并不陌生，從學(xué)生時代，在我們還不知道愛國的真正含義時，我們就已經(jīng)接觸到了愛國主義教育，比如方志敏、黃繼光、鄧稼先等革命前輩的光榮愛國主義行為。然而，時代在發(fā)展，社會在進步，國內(nèi)國際環(huán)境也在發(fā)生著變化，愛國主義教育也應(yīng)該有所不同。當(dāng)下國務(wù)院印發(fā)的《新時代愛國主義教育實施綱要》很有必要，為年輕人如何愛國，如何對年輕人進行愛國主義教育給出了明確的答案。新時代愛國主義在年輕人身上面臨著特殊的時代背景與考驗。當(dāng)下的這個時代，00后開始在法律上具備成年人的身份，應(yīng)屆大學(xué)本科畢業(yè)學(xué)生97年出生，他們毫無疑問的成為這個時代最后標志性的年輕人。我們也知道，這個時代的年輕人有獨特的個性與特點，他們追求自我價值的實現(xiàn)，有想法，敢于挑戰(zhàn)，敢于突破，當(dāng)然也不可否認他們有些時候想法偏激，不夠成熟與理性，容易受到不良價值觀的影響。因此，新時代愛國主義在大門身上有不同的體現(xiàn)。我們能夠看到一大批年輕基層干部投身基層，開展脫貧攻堅，也看到一大批年輕人用自己的方式開展扶貧濟困的活動，也看到在祖國成立70周年他們用自己的方式為祖國慶生，當(dāng)然我們也看到有一部分年輕人出現(xiàn)不文明的行為，例如侮辱、詆毀革命先烈的形象，受到邪惡勢力的誘導(dǎo)參與分裂祖國的活動中，制造社會恐慌，破壞社會秩序的行為，這都是一種不愛國的行為，因此，新時代新背景下，年輕人的愛國要給與更多關(guān)注。此次國務(wù)院印發(fā)的《新時代愛國主義教育實施綱要》對于新時代年輕人如何愛國給出具體的答案。這一剛要首先我們要關(guān)注的是新時代的字眼，新時代的字眼，讓我們看到，這一綱要是有針對性的，針對的就是這樣的時代背景下，面對這樣的一批年輕人所制定的愛國主義綱要，它也體現(xiàn)出了針對性和時代性，是與時俱進的體現(xiàn)。同時，這一實施綱要，明確了指導(dǎo)思想、總體要求、基本內(nèi)容，對于為什么針對新時代愛國主義如此重視、怎么樣開展愛國主義教育、具體開展什么樣的活動有力明確的要求，這對以接下來各部門、單位開展新時代愛國主義教育工作有力抓手，有力著力點，自然愛國主義教育也會在年輕人中有更好的成績?！缎聲r代愛國主義教育實施綱要》體現(xiàn)了時代性、與時俱進的特點，但是最終的效果怎么樣，還要取決于落實階段。因此，對于《綱要》的落實我們還需要下一番功夫。首先，開展愛國主義教育的單位、部門要做好文件的學(xué)習(xí)工作，吃透文件精神，明確落實內(nèi)容，精心策劃愛國主義教育的形式與內(nèi)容，不斷推陳出新;其次，新時代年輕人的愛國主義教育更要注重家庭教育，發(fā)揮父母是孩子最好老師的作用，在日常生活中多進行愛國主義教育活動，率先垂范，發(fā)揮帶頭作用;最后，新時代年輕人要更加富有理想，把自己的理想與國家民族的發(fā)展相結(jié)合，充分踐行愛國主義。
面試熱點：未成年人閱讀率下滑，問題在出在哪里?
熱點背景：據(jù)《中國青年報》報道，中國新聞出版研究院近日公布的第十六次全國國民閱讀調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，2018年我國0~17周歲未成年人圖書閱讀率為，低于2017年的，具體到不同年齡段，2018年0~8周歲兒童圖書閱讀率為，低于2017年的周歲少年兒童圖書閱讀率為，較2017年提高了3.1個百分點;14~17周歲青少年圖書閱讀率為，低于2017年的。命題預(yù)測：近日，據(jù)《中國青年報》報道，中國新聞出版研究院近日公布的第十六次全國國民閱讀調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：未成年人閱讀率下滑，究其根源在于家庭教育。對于這一現(xiàn)象，你怎么看?紅師解析：1.概括現(xiàn)象給予評價。當(dāng)下，國民對閱讀重視程度越來越高，然而未成年人圖書閱讀率卻逐漸下滑，背后反映的問題不只關(guān)乎讀書本身，本質(zhì)上是一個教育問題，尤其是家庭教育問題，這是一個值得重視的問題。2.闡述未成年閱讀率下滑的危害。(1)影響正確人生三觀的樹立。未成年人不管是生理還是都尚未成熟，尤其是人生的三觀尚還未固化，模仿性強，容易受環(huán)境影響，對事物處于摸索和探究階段;(2)影響書香社會的打造。全民閱讀，建設(shè)書香社會能夠提升國人的文化底蘊和自我涵養(yǎng)。一直以來，我們以具備理性思維的成人閱讀率來衡量閱讀情況，但從長遠來看未成年人閱讀率的高低才是檢驗書香社會是否形成的重要依據(jù);(3)影響我國文化自信的建立。自古以來，中華民族都是一個浸染著書香的民族，不僅諸如囊螢映雪、鑿壁偷光的故事流傳至今，還有腹有詩書氣自華、人不讀書，其猶夜行等讓世人耳熟能詳?shù)淖x書名言。但不必諱言，在快節(jié)奏生活的當(dāng)下，淺閱讀，碎片化閱讀等零營養(yǎng)閱讀，讓人們越來越急功近利、心浮氣躁，這不僅侵襲了中華民族的書香氣，也不利于我國文化自信的建立和文化軟實力的提升。3.闡述未成年閱讀率下滑的原因。(1)家庭教育缺失。在電子閱讀、手機已經(jīng)普遍進入家庭，不少孩子開始把注意力更多地集中到網(wǎng)絡(luò)游戲等娛樂項目;(2)家長的傳統(tǒng)觀念使然，未尊重心理發(fā)展規(guī)律。一些家長用成人視角來看待未成年人的世界，在偏見里沒能引導(dǎo)孩子去讀那些符合他心理年齡的東西，反而導(dǎo)致孩子喪失了閱讀的興趣與熱情;(3)應(yīng)試教育使然。應(yīng)試教育仍讓青少年只顧課本，而忽略了平時的閱讀和積累。4.闡述具體對策。(1)家長合理引導(dǎo)與科學(xué)教導(dǎo)。讓孩子多讀書、讀好書、用好書，加強對書籍的選擇和引導(dǎo)，以孩子的視角和心理幫助選擇正確讀物;(2)激發(fā)孩子對閱讀的興趣。父母要言傳身教，注重家庭閱讀氛圍的形成和建立;(3)家校共育養(yǎng)成閱讀習(xí)慣。習(xí)慣決定孩子的命運，好習(xí)慣將會終身受益，家庭教育與學(xué)校教育是未成年教育中不可或缺的兩個部分，家校共育共同促進孩子成長和進步。
解放軍文職招聘考試人的發(fā)展概述-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-09-15 15:52:33第一節(jié) 人的發(fā)展概述一、人的發(fā)展的內(nèi)涵（一） 個人身心發(fā)展的含義指作為復(fù)雜整體的個體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指個體的身心特點向積極的方面變化的過程。（二） 個人身心發(fā)展的兩個方面促進人的身心發(fā)展是教育的直接目的。人的身心發(fā)展包括兩個方面：一是生理的發(fā)展，包括兩個方面，一方面是指機體的正常發(fā)育；另一方面指體質(zhì)的增強，即指生理機能的增強。二是心理的發(fā)展，包括認知和意向兩方面的發(fā)展，認知的發(fā)展指感知、記憶、思維等方面的發(fā)展；意向發(fā)展，指需要、興趣、情感、意志等的發(fā)展。二、個體身心發(fā)展的動因（一）內(nèi)發(fā)論1、 基本觀點及評價強調(diào)人的身心發(fā)展是由自身的需要決定的，身心發(fā)展的順序也是由人的生理機制決定的。其貢獻在于引導(dǎo)人們?nèi)フJ識人的內(nèi)在力量，研究人的內(nèi)部需要和內(nèi)在的發(fā)展機制。內(nèi)發(fā)論者強調(diào)人的內(nèi)在因素具有不可替代的作用，忽略了外在因素對人的影響，忽略了環(huán)境、人的能動性以及教育等的作用。2、 代表人物孟子可以說是中國古代內(nèi)發(fā)論的代表。他認為，人的本性中就有惻隱、羞惡、辭讓、是非四端，這是仁、義、禮、智四種基本品性的根源，人只要善于修身養(yǎng)性，向內(nèi)尋求，這些品性就能得到發(fā)展。現(xiàn)代西方的內(nèi)發(fā)論者進一步從人的機體需要和物質(zhì)因素來說明內(nèi)發(fā)論。如奧地利精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人弗洛伊德，認為人的性本能是最基本的自然本能，它是推動人的發(fā)展的潛在的、無意識的、最根本的動因。當(dāng)代生物社會學(xué)家威爾遜把 基因復(fù)制 看做是決定人的一切行為的本質(zhì)力量，而心理學(xué)家格塞爾則強調(diào)成熟機制對人的發(fā)展的決定作用。他認為，人的發(fā)展受基因決定的特定的順序支配，完成了一定順序后機體達到成熟，教育要想通過外部訓(xùn)練搶在成熟的時間表前面形成某種能力是低效的甚至是徒勞的。格塞爾不僅認為人的機體機能發(fā)展程序受到生長規(guī)律的制約，而且 所有其他的能力，包括道德都受成長規(guī)律支配 。（二）外鑠論1、 基本觀點及評價基本觀點是人的發(fā)展主要依靠外在的力量，如環(huán)境的壓力、刺激和要求，他人的影響和學(xué)校教育。強調(diào)教育的價值，對教育的作用持樂觀的態(tài)度，關(guān)注的重點是學(xué)習(xí)。但外鑠論者走向了另一個極端。忽視了遺傳及個體的主觀能動性對人的發(fā)展的作用。2、 代表人物我國古代性惡論的代表人物荀子就持這樣的觀點。有的認為人的心靈猶如一塊白板，它本身沒有內(nèi)容，可以任人涂抹，外部的力量決定了人的發(fā)展?fàn)顩r。英國哲學(xué)家洛克的 白板說 是一個典型的代表。外鑠論的一個典型代表是美國行為主義心理學(xué)家華生。他甚至這樣說：給他一打健康的嬰兒，不管他們的祖先狀況如何，他可以任意把他們培養(yǎng)成各種類型的人，從領(lǐng)袖到小偷，由于外鑠論者強調(diào)外部力量的作用，故一般都注重教育的價值，對教育在改造人的本性，形成社會所要求的知識、能力、態(tài)度等方面，都持積極樂觀的態(tài)度。他們關(guān)注的重點是人的學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)什么和怎樣才能有效地學(xué)習(xí)。（三）實踐主體論認為人的實踐是推動人的發(fā)展的主要原因，發(fā)展既是人的內(nèi)在需要與潛能的表現(xiàn)，又是在一定的外部環(huán)境刺激下，發(fā)生并作用于外部環(huán)境的過程。
