解放軍文職招聘考試《新青年》雜志的演變-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-28 17:32:42《新青年》雜志的演變與中國共產(chǎn)黨的孕育（一）《新青年》高舉民主與科學的旗幟1915年9月，《新青年》雜志（第一卷名《青年》雜志）在上海問世。《新青年》作為新文化運動的首倡者和主要陣地，主要從以下三方面做出了重要貢獻：1、提倡民主、自由、平等、人權(quán)思想和共和制度，反對封建綱常禮教、宗法制度和尊孔復辟逆流。2、提倡科學、反對迷信。3、提倡新文學，反對舊文學，發(fā)起文學革命。（二）《新青年》掀開傳播馬克思主義新的一頁1918年11月《新青年》第5卷第5號發(fā)表李大釗兩篇政論《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》。1919年元旦，李大釗為《新青年》同人新辦的《每周評論》創(chuàng)刊號又寫了《新紀元》一文。（三）《新青年》改組成為社會主義的刊物1920年3月，李大釗發(fā)起秘密成立了 北京大學馬克思學說研究會 。5月，他把《新青年》第7卷6號編成特大號《勞動節(jié)紀念號》，成為《新青年》宣傳馬克思馬克思主義與工人運動相結(jié)合的一個里程碑。同時，他發(fā)起組織上海馬克思主義研究會。1920年8月，中共的最早組織在上?！缎虑嗄辍肪庉嫴砍闪ⅰ?月，《新青年》從第8卷1號起實際改組成為中共上海組織的機關(guān)刊物。二、中國共產(chǎn)黨 一大 前后無產(chǎn)階級新聞事業(yè)的創(chuàng)辦（一）創(chuàng)辦政治理論機關(guān)刊物這主要是指上海早期黨組織領(lǐng)導改組《新青年》（1920年9月第8卷第1號起實行改組）和創(chuàng)辦《共產(chǎn)黨月刊》（1920年11月7日）?！断闰?qū)》半月刊，為中國社會主義青年團中央第一份機關(guān)刊物。1922年1月15日 1923年8月15日，共出25期。（二）創(chuàng)辦面向工人，鼓吹勞動運動的工人報刊上海的《勞動界》、北京的《勞動音》、廣州的《勞動者》等。上?！秳趧又芸?，是中國勞動組合書記部的機關(guān)報，是黨領(lǐng)導下的第一張全國性工人報紙，1921年8月 1922年6月共41期。1020年7月在上海成立的中俄通訊社（后簡稱 華俄社 ），是中國無產(chǎn)階級最早的通訊社。
解放軍文職招聘考試葉圣陶散文研讀《藕與莼菜》-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-06-18 16:23:00葉圣陶散文研讀《藕與莼菜》一、作家自述至于寫散文，大概開始于十二、三年間，就是現(xiàn)在中學國文教本中常見的《藕與莼菜》、《沒有秋蟲的地方》那幾篇，那些散文的情調(diào)是承襲詩詞的傳統(tǒng)的。摘自《雜談我的寫作》，《葉圣陶論創(chuàng)作》，第151頁，上海文藝出版社1982年版。能把自己的經(jīng)驗和意想暢暢快快地寫出來，在日常生活上就有不少的便利。我是存著這種想頭寫這些散文的，所以給這一本集子取了個 習作 的名字。摘自《自序》，《未厭居習作》，第2頁，開明出版社1992年版。二、重要評價觀點其他的八篇散文，我們最愛讀的，最能以代表他的是《藕與莼菜》。這一篇是因莼菜與藕引起了故鄉(xiāng)的懷念的敘述，文是一如清水。在篇末，他詮釋所以然懷念故鄉(xiāng)的理由，結(jié)論是， 所戀在哪里，哪里就是我們的故鄉(xiāng)了 。這正和他所說的 父親去世以后；我攜家離開故土。我是這樣想的，事業(yè)在哪里，哪里就是我的故土了 （《苦辛》）是一樣的。文是清淡而雋永。摘自錢杏邨：《葉紹鈞的創(chuàng)作的考察》，《現(xiàn)代中國文學作家》第二卷，泰東圖書館1930年版。《沒有秋蟲的地方》、《藕與莼菜》諸篇，在鄉(xiāng)思離情的抒寫里，多少透露了 五四 以后一部分知識分子彷徨而又切實追求著的錯落的心境。摘自唐弢：《中國現(xiàn)代文學史》，人民文學出版社1979年版?！稕]有秋蟲的地方》、《藕與莼菜》、《牽牛花》等，是葉圣陶散文中出類拔萃的狀構(gòu)抒情小品。它顯示了作者深深的古典文學修養(yǎng)，高超的文字技巧，字斟句酌，極為考究。然而，它又顯得樸素，來得自然。既要優(yōu)美，又要樸素，既要講究，又要自然。摘自張大明：《葉圣陶》，《踏青歸來》，天津人民出版社1981年版。《藕與莼菜》寫的似乎是故鄉(xiāng)的特產(chǎn)，骨子里透出的卻是對故鄉(xiāng)強壯健美的鄉(xiāng)男鄉(xiāng)女和鄉(xiāng)風鄉(xiāng)俗的贊美懷戀。摘自樂齊、郁華：《前言》，《葉圣陶散文》，第3頁，浙江文藝出版社2000年版。三、作品簡析此文寫于1923年。四、重要研究論著目錄1、葉圣陶：《葉圣陶論創(chuàng)作》，上海文藝出版社1982年版。2、葉圣陶：《未厭居習作》，開明出版社1992年版。3、郁達夫：《中國新文學大系散文二集（導言）》，《中國新文學大系散文二集》，良友圖書印刷公司1935年版。4、阿英：《現(xiàn)代十六家小品 葉紹鈞小品序》，《現(xiàn)代十六家小品》，上海光明書店1935年版。5、林非：《葉紹鈞的散文》，《現(xiàn)代散文六十家札記》，百花文藝出版社1980年版。6、鮑霽：《〈藕與莼菜〉賞析》，《現(xiàn)代散文百篇賞析》，天津人民出版社1981年版。7、姜德明：《葉圣陶的散文》，《書邊草》，浙江人民出版社1982年版。8、陳遼：《葉圣陶的散文特色》，《文藝論叢》1982年2月2日第14輯。9、劉增人、馮光廉：《葉圣陶研究資料》，北京十月文藝出版社1988年版。10、樂齊、郁華：《葉圣陶散文》，浙江文藝出版社2000年版。（田 京 靄 ）
解放軍文職招聘考試20年代的戲劇-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-11-29 22:37:0520年代的戲劇二十年代戲劇概況20世紀初，梁啟超（1873－1929）首先倡導戲劇的改革，他從伏爾泰戲劇對法國社會的影響，認為戲劇對社會進步有著舉足輕重的作用，率先提出了以戲劇改造社會的觀點。另一方面，一些具有資產(chǎn)階級民族進步思想的文化人（無涯生、陳獨秀等），也對傳統(tǒng)戲曲的腐敗表示強烈不滿，斥之為 紅粉佳人，風流才子，傷風之事，亡國之音 ，要求舞臺劇 改革惡俗，開通民智，提倡民族主義，喚起國家思想 ，以體現(xiàn)文藝的社會教化作用。陳獨秀說： 戲園者，實普天下人之大學堂也；優(yōu)伶者，實普天下人之大學教師也?，F(xiàn)代戲劇的改革勢在必然。但是中國古典戲劇本身并不具備改革的因素，推動中國戲劇改革的形式是外來文化影響下的產(chǎn)物 話劇。話劇，作為一種西方的戲劇樣式，最早（19世紀末）由西方僑民傳入中國，1866年上海西人業(yè)余劇團建立了第一個正規(guī)的劇院 上海蘭心劇院。中國人的演出話劇，首先是從教會學校學生的業(yè)余演出開始，而后才從校園逐步走向社會。早期上演的劇目有《官場丑史》《六君子》《張文祥刺馬》等。可以說，中國現(xiàn)代社會文化的現(xiàn)代性和新發(fā)展，話劇的崛起是重要的標志和代表之一。１、文明戲：中國現(xiàn)代話劇的萌芽與誕生文明戲：又稱 文明新戲 或 新劇 ，中國話劇初創(chuàng)時期的名稱。 文明戲 是辛亥革命前在西方戲劇影響下的中國現(xiàn)代戲劇藝術(shù)新樣式。文明新戲 的發(fā)端： 春柳社 1906年在日本演出法國小仲馬的《茶花女》第三幕。1907年６月，借東京本鄉(xiāng)座劇院演出林紓、魏易翻譯的《黑奴吁天錄》，這是國人首次創(chuàng)作并演出的話劇，作為最早的文明戲，它標志著中國話劇的開端。 文明戲 1910年盛行于上海、漢口等地，后擴展到北京、天津一帶。它的表演，起初依據(jù)劇本演出，后來大多僅憑幕表，由演員即興發(fā)揮。辛亥革命以后（1914年前后），文明戲逐漸走上商業(yè)化道路，日趨衰落。主要劇團有春柳社、春陽社、進化團等。２、早期戲劇團體春柳社、春陽社、進化團（１） 春柳社1906年底成立于日本東京。由赴日留學的李叔同（1880－1942，名文濤，1918年出家，法號弘一大師）與同學曾孝谷（1873-1937）一起發(fā)起組織。春柳社 成立后不久排演了法國小仲馬的《茶花女》第三幕。1907年６月，春柳社吸收新成員后，在日本東京演出了林紓、魏易翻譯的《黑奴吁天錄》，這是第一次由國人創(chuàng)作并演出的話劇，標志著中國文明新戲的正式開端。1909年夏，春柳社又在陸鏡若（1885－1915）的帶領(lǐng)下，演出了《熱血》，繼續(xù)鼓吹資產(chǎn)階級民主革命思想，藝術(shù)上更趨完善，表演技巧也有所提高。1912年春柳社移師上海，1914年又組織 春柳劇場 ，進行定期公演，參加者有歐陽予倩、馬絳士、吳惠仁、吳我尊、胡恨生、馮叔鸞等。（２）春陽社1907年秋成立于上海，由王鐘聲（原名熙普，1874？－1911，因赴天津策動北方清軍起義，被軍閥殺害）發(fā)起成立。成立當年為配合日本的新劇活動，在上海也演出了《黑奴吁天錄》，但因沒有接觸過新劇，所以演出時以 改良京戲 的辦法搬上舞臺。1908年春陽社在日本回國的任天知幫助下，演出新戲《迦茵小傳》獲得成功。該劇完全掃除了京戲痕跡，成為國內(nèi)新興話劇正式形成的標志。1909年王鐘聲又與劉藝舟一起，將文明新戲帶到北方，開拓了北方話劇基地。上演的劇目有《孽海花》《官場現(xiàn)形記》《新茶花》等。（３）進化團中國現(xiàn)代戲劇史上第一個專業(yè)話劇團，由任天知發(fā)起組織。1910年11月成立于上海，1913年解體。主要成員有汪仲賢、陳鏡花、王幻身、錢逢辛、蕭天呆、顧無為、陳大悲、李悲世等。任天知早年赴日留學，主張李叔同將話劇搬回國內(nèi)演出，未獲同意，故只身回國，與王鐘聲一起演出了《迦茵小傳》，王鐘聲的通鑒學校解散后，王鐘聲率隊北上，任天知遂在上海成立了進化團。進化團曾打出 天知派新劇 的旗幟，赴南京、蕪湖、漢口等地公演，贏得了很高聲譽，對推動新劇的發(fā)展起到了很大作用。主演劇目有《新茶花》《黃金赤血》《共和萬歲》等。３、愛美劇與小劇場運動的倡導愛美劇，是繼文明戲之后的新話劇稱謂，由 AMATEUR 音譯 愛美的 而來。文明戲于1914年前后開始走向衰敗，部分戲劇內(nèi)容復古腐朽，部分演藝人員生活墮落。中國戲劇人在反思之后認為文明戲墮落的根本原因在于文明戲操縱權(quán)掌握在資本家手里，營業(yè)性和商業(yè)化是導致文明戲墮落的主要原因。于是他們提出模仿西方的 AMATEUR ，成立非營業(yè)性獨立劇團，介紹西方戲劇知識，培養(yǎng)高尚戲劇受眾，上演藝術(shù)價值較高的劇本。其實質(zhì)是反對戲劇商業(yè)化，追求戲劇藝術(shù)價值的實現(xiàn)。愛美劇倡導新型藝術(shù)，反對話劇重蹈文明新戲被資本家操縱淪為賺錢工具的覆轍，倡導愛美劇以弘揚真正的話劇藝術(shù)，在當時很快得到廣大戲劇工作者響應，北京和上海遂很快形成了一場 愛美劇 運動。
解放軍文職招聘考試とうきょう東 京-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-09-06 21:59:47例８ とうきょう東 京 としゃんはい上 海 のじんこう人 口はおな同じくらいでしょう。8. ～でしょう。（推測，推量）我們在第11課學習的「でしょう」表示 征求對方同意 ，在此是表示 推測 、 推量 。相當于漢語的 ??吧 。連接方式是 名詞 ＋「でしょう」， 形容詞 ＋「でしょう」，形容動詞詞干（取消「だ」） ＋「でしょう」， 動詞原形 ＋「でしょう」。桜(さくら) がきれいでしょう。（征求對方的同意：櫻花漂亮吧。）先 生田中(たなかせんせい)はもうすぐ來(く)るでしょう。（推量：田中老師快到了吧。）會話文（ファーストフードレストラン / 王小華(おうしょうか) 、木村(きむら)くん、松嶋(まつしま) さん）松 嶋：王(おう)さん、 東京(とうきょう) にもう慣(な)れましたか。小王已經(jīng)習慣在東京（生活）了嗎？王 小華：はい、お陰様(かげさま) で。是，托您的福（已經(jīng)適應了）。木 村： 東京(とうきょう) の 印象(いんしょう) はどうですか。對東京的印象怎么樣？王 小華：う～ん そうですね?！胳o(しず)か」という 印 象(いんしょう) ですかね。恩，那個。安靜的印象吧。松 嶋： 東京(とうきょう) が靜(しず)か ですか。東京安靜嗎？木 村： 松嶋(まつしま) さん、 上 海(しゃんはい) は活気(かっき)があるんですよ。 東京(とうきょう) は 上海(しゃんはい) より確(たし) かに靜(しず)かです。松島小姐。對于上海那樣具有活力來說。東京的確比上海安靜。松 嶋：そういえば、木村(きむら)さんは去 年上 海(きょねんしゃんはい) に行(い)きましたよね。那樣說的話，木村先生去年去過上來了呢。木 村： 上海(しゃんはい) の塔テレビ(てれびとう)は タワ東京(とうきょうたわ)ーよりも高(たか)いんですよ。また、 上海(しゃんはい) のリニアモーターカーは世界(せかい)で 速一番(いちばんはや)い列車(れっしゃ) です。 上海的電視塔比東京的塔高。還有，上海的磁懸浮在世界上是最快的列車。王 小華：でも、 東 京(とうきょう) は 上海(しゃんはい) より地下鉄(ちかてつ)も電車(でんしゃ) も 車(くるま) も多(おお)いです。 どうして 東 京(とうきょう) は靜(しず)かなんですかね。但是，東京和上海比起來，地鐵和輕軌還有車都多。但是為什么東京安靜呢？松 嶋：人口(じんこう) は 東京(とうきょう) と 上海(しゃんはい) とどちらが多(おお)いんですか。上海和東京哪個人口多呢？木 村：同(おな)じくらいでしょう。人 口密度(じんこうみつど) は、上 海(しゃんはい) より 東京(とうきょう) のほうが多(おお)いかもしれません。一樣多吧。人口密度的話，可能和上海相比東京多點。松 嶋：ふうん なら、どうして靜かなんでしょうね。原來如此，那，為什么安靜呢？王 小華： 東 京(とうきょう) の人(ひと)はとても正規(guī)律(きりつただ)しいですよね。因為東京人素質(zhì)非常好呢。木 村：なるほど。例(たと)えば、 公 共(こうきょう) の場(ば)では 電話攜帯(けいたいでんわ)の使用(しよう)は禁止(きんし)ですよね。それに 東京(とうきょう) の人(ひと)は確(たし)かにル(る)ール(る)をよく守(まも)ります。那是當然的拉。比如，在公共場所，是禁止使用手機的呢。還有東京人確實遵守秩序。王 小華：すごいですよね。それが「靜(しず)か」な原因(げんいん) かもしれません。很了不起啊，那樣可是安靜的原因呢。木 村：でも僕(ぼく)は日本(にほん)の厳(きび)しい社會(しゃかい) よりも 中 國(ちゅうごく) の大(おお)らかな社 會(しゃかい)のほうが好(す)きですね。但是我感覺比起日本那樣嚴厲的社會，還是喜歡中國富有人情味的社會呢。
