解放軍文職招聘考試社會(huì)主義改革和對(duì)外開放-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-06-03 09:06:05社會(huì)主義改革和對(duì)外開放一、單項(xiàng)選擇題1．我國(guó)改革的性質(zhì)應(yīng)該是A．社會(huì)主義國(guó)家基本制度的變革 B．社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式的改革C．社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展 D．社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的根本變革2．在我國(guó)，工人階級(jí)同民族資產(chǎn)階級(jí)的矛盾屬于A．?dāng)澄颐?B．人民內(nèi)部矛盾 C．主要矛盾 D．對(duì)抗性矛盾3．社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)是A．對(duì)抗性矛盾 B．非對(duì)抗性矛盾 C．人民內(nèi)部矛盾 D．?dāng)澄颐?．鄧小平首次提出判斷一切工作是非得失的標(biāo)準(zhǔn)是A．1982年黨的十二大 B．1987年黨的十三大 C．1992年鄧小平視察南方的談話 D．1997年黨的十五大5．鄧小平所說(shuō)的 三個(gè)有利于 應(yīng)當(dāng)成為我們A．進(jìn)行理論探索和創(chuàng)新的依據(jù) B．進(jìn)行政治和經(jīng)濟(jì)體制改革的理論基礎(chǔ)C．判斷改革和一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn) D．建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的指導(dǎo)思想6．在社會(huì)主義改造基本完成以后，正確處理人民內(nèi)部矛盾成為國(guó)家政治生活的主題。中國(guó)共產(chǎn)黨提出的正確處理人民內(nèi)部矛盾的方針政策中不包括的是A．統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排 B．有理、有利、有節(jié) C．百花齊放，百家爭(zhēng)鳴 D．長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督7．在全面改革中，重點(diǎn)是A．經(jīng)濟(jì)體制改革 B．政治體制改革 C．文化體制改革 D．科技體制改革8．中國(guó)的改革是全面的改革，這是由（ ）決定的A．改革的性質(zhì) B．改革的目的 C．改革的任務(wù) D．改革的途徑9．黨中央把實(shí)行對(duì)外開放定為基本國(guó)策的是在A．十二屆三中全會(huì) B．十一屆三中全會(huì) C．十三屆三中全會(huì) D．十四屆三中全會(huì)10．解決社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾的途徑是A．改革 B．發(fā)展 C．穩(wěn)定 D．提高競(jìng)爭(zhēng)力二、多項(xiàng)選擇題1．1957年毛澤東提出正確處理人民內(nèi)部矛盾的具體方針有A．政治上實(shí)行 團(tuán)結(jié) 批評(píng) 團(tuán)結(jié) 的方針 B．經(jīng)濟(jì)上實(shí)行 統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排 的方針C．共產(chǎn)黨和民主黨派關(guān)系上實(shí)行 長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督 的方針D．科學(xué)文化上實(shí)行 百花齊放、百家爭(zhēng)鳴 的方針E．對(duì)外關(guān)系上實(shí)行和平共處五項(xiàng)原則2．毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾學(xué)說(shuō)的內(nèi)容主要有A．矛盾的普遍存在 B．社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾C．社會(huì)主義社會(huì)同其它社會(huì)形態(tài)的基本矛盾，在矛盾的性質(zhì)、矛盾運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)、解決矛盾的途徑及方式等方面有著本質(zhì)不同D．社會(huì)主義社會(huì)存在著敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾這樣兩類不同性質(zhì)的矛盾E．正確處理人民內(nèi)部矛盾成為國(guó)家政治生活的主題3．毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中論述的社會(huì)主義社會(huì)兩類不同性質(zhì)的矛盾是A．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾 B．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾C．人民內(nèi)部矛盾 D．?dāng)澄颐?E．非對(duì)抗性矛盾4． 三個(gè)有利于 標(biāo)準(zhǔn)是A．生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的深化 B．實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)在社會(huì)領(lǐng)域的深化和具體化C．真理標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一D．解放思想、實(shí)事求是的統(tǒng)一 E．四項(xiàng)基本原則的具體統(tǒng)一5．按照 三個(gè)有利于 的標(biāo)準(zhǔn)，必須明確A．談?wù)撔?社 姓 資 問(wèn)題沒(méi)有意義 B．不能離開 三個(gè)有利于 標(biāo)準(zhǔn)抽象的去談?wù)撋鐣?huì)主義C．不能把可為 資 服務(wù)又可為 社 服務(wù)的東西當(dāng)作資本主義的東西加以排斥D．一切合乎 三個(gè)有利于 標(biāo)準(zhǔn)的就是社會(huì)主義或社會(huì)主義所需要和允許的E．一切違背 三個(gè)有利于 標(biāo)準(zhǔn)的，決不是社會(huì)主義或社會(huì)主義所需要和允許的6．改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系是A．改革是動(dòng)力B．發(fā)展是目的C．穩(wěn)定是前提 D．發(fā)展是手段E．改革是目的7．鄧小平指出： 改革是中國(guó)的第二次革命 ，這一論斷的含義是指A．改革與第一次革命具有相同的內(nèi)容B．改革也是解放生產(chǎn)力C．改革是對(duì)原有經(jīng)濟(jì)體制的根本性變革D．改革引起社會(huì)生活各方面的深刻變化E．改革是社會(huì)主義發(fā)展的動(dòng)力8．鄧小平講改革是一場(chǎng)革命， 改革 這場(chǎng)革命同 革命 這個(gè)詞的本意A．是完全相同的B．革命的對(duì)象不同 C．革命的形式不同 D．革命的性質(zhì)不同E．所解決的矛盾不同（ADE）A．發(fā)展社會(huì)主義的生產(chǎn)力 B．社會(huì)主義精神文明建設(shè)C．建設(shè)高度的社會(huì)主義民主D．增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力 E．提高人民的生活水平10．把對(duì)外開放作為基本國(guó)策的最重要依據(jù)是A．現(xiàn)在的世界是開放的世界 B．中國(guó)的發(fā)展離不開世界C．我國(guó)與世界各國(guó)的關(guān)系 D．新技術(shù)革命和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì) E．中國(guó)是一個(gè)發(fā)展中的大國(guó)參考答案：一、單項(xiàng)選擇題1．C 2．B 3．B 4．C 5．C 6．B 7．A 8．C 9．A 10．A二、多項(xiàng)選擇題1．ABCD 2．ABC 3．CD 4．ABCD 5．BCDE 6．ABC 7．BCDE 8．BCDE 9．ADE 10．AB

解放軍文職招聘考試象征性社會(huì)互動(dòng)和認(rèn)知機(jī)制-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-12-23 21:42:59象征性社會(huì)互動(dòng)和認(rèn)知機(jī)制一、關(guān)于象征1、象征：用具體表示抽象（抽象的概念或者思想感情）。2、文學(xué)創(chuàng)作中的 象征手法 例如：抽象的 愁緒 的象征表達(dá)。3、象征能力：人類獨(dú)具的能力。借助于象征，人類進(jìn)入一個(gè)自由的傳播境界。4、象征行為得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。可被解讀的符號(hào)＋可以共享的意義二、象征性社會(huì)互動(dòng)1、涵義：人與人之間通過(guò)傳遞象征符和意義而相互影響的過(guò)程。2、本質(zhì)：意義交換。意義成功交換的前提：互動(dòng)雙方有共通的意義空間（比如象征符具有可理解性）；要有大致一致的生活經(jīng)驗(yàn)和文化背景。3、象征性互動(dòng)理論出現(xiàn)時(shí)間：20世紀(jì)之后在象征和人類傳播關(guān)系研究領(lǐng)域。創(chuàng)始人：美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家G H 米德。理論核心：考察以象征符為媒介的人與人之間的互動(dòng)關(guān)系。觀點(diǎn)：人的 自我 意識(shí)是伴隨著意義的傳播活動(dòng)形成的；人的 自我 是 主我 （I） 客我 （Me）統(tǒng)一。自我=主我（I）＋客我（Me)主我是個(gè)人主體意識(shí)，客我是觀察到的他人對(duì)自己的態(tài)度、評(píng)價(jià)和角色期待。三、象征性文化傳播和現(xiàn)代社會(huì)象征性符號(hào)成為一種文化傳播符號(hào)和消費(fèi)符號(hào)。符號(hào)化消費(fèi)：由物質(zhì)的消費(fèi)變?yōu)榉?hào)（意義）的消費(fèi)M、 K、品牌消費(fèi)、經(jīng)典圖書裝飾、學(xué)歷符號(hào)效應(yīng)等。在符號(hào)化消費(fèi)大行其道的今天，現(xiàn)代社會(huì)變成了一個(gè)象征符不斷被創(chuàng)造和淘汰的社會(huì)。

解放軍文職招聘考試政治社會(huì)化的類型和作用-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-12-30 20:40:54政治社會(huì)化的類型和作用1、政治社會(huì)化的類型依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)政治社會(huì)化可以進(jìn)行不同的分類。（1）依據(jù)社會(huì)形態(tài)劃分，其主要類型有奴隸社會(huì)的政治社會(huì)化、封建社會(huì)的政治社會(huì)化、資本主義社會(huì)的政治社會(huì)化、社會(huì)主義社會(huì)的政治社會(huì)化。（2）以個(gè)體政治社會(huì)化的年齡為標(biāo)準(zhǔn)，可以分為兒童時(shí)期的政治社會(huì)化、青年時(shí)期的政治社會(huì)化、成年時(shí)期的政治社會(huì)化。兒童時(shí)期的政治社會(huì)化是指?jìng)€(gè)體在未取得公民資格之前的政治學(xué)習(xí)過(guò)程。青年時(shí)期的政治社會(huì)化是指?jìng)€(gè)體在取得公民身份后直至成年前進(jìn)行政治學(xué)習(xí)、政治實(shí)踐的過(guò)程。成年時(shí)期的政治社會(huì)化是指?jìng)€(gè)體在成年后政治學(xué)習(xí)、政治實(shí)踐的完善過(guò)程。（3）按照政治社會(huì)化的方式來(lái)分類，可以劃分為直接的政治社會(huì)化和間接的政治社會(huì)化。直接的政治社會(huì)化又可以劃分為行為模仿式的政治社會(huì)化、教育培訓(xùn)式的政治社會(huì)化、實(shí)踐參與式的政治社會(huì)化。間接的政治社會(huì)化主要是指社會(huì)成員把自己在社會(huì)生活中獲得的有關(guān)知識(shí)、價(jià)值和規(guī)則轉(zhuǎn)移到政治生活中的社會(huì)化過(guò)程。2、政治社會(huì)化的作用在社會(huì)政治生活中，政治社會(huì)化的作用主要表現(xiàn)在：（1）政治社會(huì)化可以培育個(gè)體健康的政治人格和參與政治的必要才能，從而為民主政治建設(shè)提供條 件?，F(xiàn)代政治是民主政治，這種政治要求社會(huì)成員具有必要的政治知識(shí)、良好的政治心理、正確的政治價(jià)值觀，科學(xué)的政治理論和一定的政治技能。而這些都需要通 過(guò)政治社會(huì)化的過(guò)程來(lái)實(shí)現(xiàn)。（2）政治社會(huì)化可以使既定的政治心理和政治思想得到傳習(xí)，從而為政治文化的維持、改造和創(chuàng)新創(chuàng)造條件。一定的政治文化是社會(huì)政治生活賴以穩(wěn)定運(yùn)行和持續(xù)發(fā)展的紐帶。（3）政治社會(huì)化可以使既定的政治原則、規(guī)范和秩序得以延續(xù)，從而為政治體系的鞏固與革新提供 條件。政治社會(huì)化通過(guò)政治教育和政治訓(xùn)練，培養(yǎng)個(gè)體與現(xiàn)有政治結(jié)構(gòu)、政治原則、政治體制具有認(rèn)同感和一致性的政治心理、政治思想，并恪守與現(xiàn)有政治秩序相 符合的政治行為模式。

解放軍文職招聘考試大眾社會(huì)理論的形成和發(fā)展-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-12-24 20:33:43大眾社會(huì)理論的形成和發(fā)展：1、早期的貴族主義觀點(diǎn)：認(rèn)為大眾是一群受到暗示和感染機(jī)制支配、無(wú)視理性和法律的 暴徒 ，會(huì)使迄今由少數(shù)貴族階層說(shuō)創(chuàng)造的文明遭到破壞，導(dǎo)致社會(huì)秩序的混亂和民主制度的危機(jī)。工業(yè)革命和大眾傳播造成了一種缺乏歷史感、自我意識(shí)和義務(wù)意識(shí)，只有強(qiáng)烈欲望和權(quán)利意識(shí)的平庸者的集合體 大眾。大眾的崛起將會(huì)對(duì)少數(shù)社會(huì)精英形成壓迫，從而引起道德的頹廢和國(guó)家的沒(méi)落。早期的大眾社會(huì)論充滿了正在失去權(quán)力和影響力的貴族階級(jí)對(duì)崛起的大眾的仇視心理和偏見(jiàn)。2、對(duì)法西斯極權(quán)主義的批判：產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，人們的活動(dòng)越來(lái)越變得具有功能合理性，功能合理性卻大大壓抑和剝奪了一般個(gè)人的思考能力和責(zé)任能力，降低了一般大眾的 本質(zhì)合理性 ，擴(kuò)大了大眾與精英人物之間的社會(huì)差距。一般大眾陷于異化感、不安感和絕望感，容易引起情緒上的躁動(dòng)。 民主化 賦予了一般大眾參與政治的機(jī)會(huì)與權(quán)利，而大眾傳播又為權(quán)力精英提供了操縱大眾的手段，如果大眾情緒受到別有用心的精英集團(tuán)的利用，就會(huì)引發(fā)具有極大破壞力的大眾行動(dòng)。這時(shí)期的大眾社會(huì)理論著眼于產(chǎn)業(yè)化和資本主義大眾民主制的內(nèi)在矛盾，分析大眾的 異化 及其社會(huì)結(jié)果，并試圖說(shuō)明法西斯體制出現(xiàn)的社會(huì)原因。3、戰(zhàn)后美國(guó)的大眾社會(huì)理論：目的在于考察美國(guó)當(dāng)代的各種社會(huì)病理現(xiàn)象?，F(xiàn)代社會(huì)， 新中產(chǎn)階級(jí) 即白領(lǐng)階層興起， 舊中產(chǎn)階級(jí) 衰落。白領(lǐng)階層機(jī)械地承擔(dān)著 非人格化 的作業(yè)或服務(wù)，失落感和無(wú)力感，對(duì)政治不感興趣，業(yè)余生活中逃避到大眾傳媒提供的消遣或娛樂(lè)領(lǐng)域。本質(zhì)上被排斥在統(tǒng)治勢(shì)力之外，與藍(lán)領(lǐng)勞動(dòng)工人一起，構(gòu)成了美國(guó)社會(huì)的 大眾 。大眾的狀態(tài)以及他們與少數(shù)權(quán)力精英的矛盾是美國(guó)各種社會(huì)病理現(xiàn)象產(chǎn)生的重要原因?，F(xiàn)代人的行為具有過(guò)多的 趨同 傾向，社會(huì)成員自主性的降低和均質(zhì)性的增加，成為無(wú)個(gè)性的一般大眾。大眾社會(huì)具有雙重性質(zhì)：非精英的大眾容易受到精英的操縱，精英人物又容易受到非精英大眾的壓力和影響。中間社會(huì)群體的衰退、人際關(guān)系的淡漠和孤立性、社會(huì)權(quán)力的集中性、大眾傳播導(dǎo)致的文化的均一性和流動(dòng)性是現(xiàn)代大眾社會(huì)的主要特點(diǎn)。評(píng)價(jià)大眾社會(huì)理論：把現(xiàn)代社會(huì)作為原子化的大眾社會(huì)來(lái)把握。主要問(wèn)題：精英史觀。把權(quán)力精英看作是歷史的主導(dǎo)者，而大眾是軟弱無(wú)力、一盤散沙式的存在，只能被動(dòng)地接受權(quán)力精英的操縱。意義：獨(dú)特視角有助于理解現(xiàn)代社會(huì)。觸及到了現(xiàn)代社會(huì)的許多重要課題。大眾社會(huì)理論認(rèn)為大眾社會(huì)成立有六個(gè)基本條件：產(chǎn)業(yè)化的大量生產(chǎn)和大量消費(fèi)的存在。社會(huì)的平權(quán)化或民主化的發(fā)展。大眾傳媒的發(fā)達(dá)和大量信息、娛樂(lè)產(chǎn)品的提供生活水平的全面提高。傳統(tǒng)的中產(chǎn)階層的衰退和以白領(lǐng)為主的 新中產(chǎn)階層 的擴(kuò)大。社會(huì)組織中的官僚化的發(fā)展?；诖蟊娚鐣?huì)論立場(chǎng)的受眾觀：受眾本質(zhì)上是一種被動(dòng)的存在。 大眾社會(huì)論的受眾觀的核心觀點(diǎn)。更多地從社會(huì)傳播結(jié)構(gòu)的變化以及大眾傳播的性質(zhì)上找原因。日本，清水幾太郎的觀點(diǎn)：現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè) 拷貝支配 的社會(huì)。原因是環(huán)境的擴(kuò)大和社會(huì)生活的間接化。人們與大多數(shù)重要的 實(shí)物 不可能保持實(shí)際接觸，只能依靠傳媒提供的第二手信息 拷貝 ?，F(xiàn)代人處在 拷貝 的洪水的包圍之中，無(wú)法躲避其影響。拷貝的支配 也會(huì)轉(zhuǎn)化為 心理的暴力 ，拷貝過(guò)程中存在兩條 抽象的原理 ：1、利潤(rùn)原理?？截愂占?、制作和提供是作為營(yíng)利活動(dòng)來(lái)進(jìn)行的。傳媒為了迎合受眾，提供大量刺激人的原始需求的拷貝。2、政治或宣傳原理。宣傳：使用語(yǔ)言或其他象征手段，將眾多的人們引向某種態(tài)度或行動(dòng)的活動(dòng)。宣傳主要通過(guò) 拷貝 的選擇和加工活動(dòng)潛移默化地進(jìn)行，具有一種 麻醉 效果。一般受眾作為消費(fèi)者被動(dòng)地接受單向的拷貝洪流的沖擊。評(píng)價(jià)：揭示了大眾傳播的單向性及其社會(huì)影響力。但把受眾看作是絕對(duì)被動(dòng)的存在的觀點(diǎn)有失于偏激。受眾不僅不是被動(dòng)的，而且具有很強(qiáng)的能動(dòng)性。