解放軍文職招聘考試古希臘人的管理思想-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-2522:36:47古希臘人的管理思想古希臘文明是歐洲最早、影響最為深遠(yuǎn)的古代文明。古希臘人崇尚民主管理。希臘人發(fā)展出了一種新型的城市政府城邦。城邦鼓勵(lì)自由交換意見，提供了自由討論的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。伯里克利（公元前461前429）時(shí)代，是雅典民主政制的全盛時(shí)期。公民大會(huì)享有立法權(quán)以及批準(zhǔn)新會(huì)議提議等權(quán)利；組建公民陪審團(tuán)，每一個(gè)陪審團(tuán)都有一個(gè)法庭，有法官的權(quán)利，對(duì)它的判決不能上訴。科學(xué)和思維的發(fā)展促進(jìn)了管理思想的發(fā)展。希臘人探尋所有各種知識(shí)和思想，他們在哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、藝術(shù)、體育運(yùn)動(dòng)、數(shù)學(xué)、生物學(xué)、醫(yī)學(xué)等許多領(lǐng)域中推進(jìn)了學(xué)術(shù)和科學(xué)。科學(xué)方法對(duì)管理的影響是十分明顯的。這種探究精神后來成為泰勒和其他許多著名管理學(xué)者的榜樣。希臘人早就認(rèn)識(shí)到按規(guī)定速度應(yīng)用統(tǒng)一的方法能使產(chǎn)量最大化這一原則。他們用音樂來規(guī)定時(shí)間，用笛子和管樂器來規(guī)定動(dòng)作。這樣，他們配合著音樂來工作，引進(jìn)了節(jié)奏、標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)作和工作速度。其結(jié)果會(huì)是產(chǎn)量增加而浪費(fèi)和疲勞卻減少。蘇格拉底提出了管理具有普遍性，認(rèn)為一個(gè)好商人的職責(zé)和一個(gè)好將軍的職責(zé)事實(shí)上是相同的。柏拉圖在其《理想國》一書中首先提出了經(jīng)濟(jì)科學(xué)中的專業(yè)化或勞動(dòng)分工原理。在《理想國》中他把人分為三等：第一等是治國賢哲。第二等人是衛(wèi)國的武士。第三等人是民間藝工。色諾芬提出了管理的對(duì)象、目標(biāo)和中心。他認(rèn)為家庭管理研究的是優(yōu)秀的主人如何管理好自己的財(cái)產(chǎn)。這里的家庭管理應(yīng)該是囊括了奴隸主階級(jí)對(duì)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力（奴隸）的各種組織與管理問題。檢驗(yàn)管理水平高低的標(biāo)準(zhǔn)是財(cái)富是否得到增加。認(rèn)識(shí)到了管理的中心任務(wù)是加強(qiáng)人的管理。他認(rèn)為分工可以提高產(chǎn)品的質(zhì)量。因?yàn)橐粋€(gè)人不可能精通一切技藝，所以勞動(dòng)分工是必要的。認(rèn)為管理是一種獨(dú)特的技藝,有相同的規(guī)律。（二）馬基雅維利的管理思想馬基雅弗利被稱為政治學(xué)之父。他主張結(jié)束當(dāng)時(shí)意大利的政治分裂，建立一個(gè)統(tǒng)一而強(qiáng)大的君主國。他提出的與管理有關(guān)的原則：1．必須依靠群眾的同意。馬基雅弗利經(jīng)常重申這樣的觀點(diǎn)，所有的政府，不論是君主制、貴族制或民主制的，其持續(xù)存在都依賴于群眾的支持。君主可能通過武力或繼承而登上王位，但要牢固地控制國家，還必須得到群眾的支持。他的這種主張事實(shí)上是權(quán)力接受論，即權(quán)力的根源是自下而上的，而不是自上而下的。他還指出，如果一位君王既可以通過貴族獲得權(quán)力也可以通過人民獲得權(quán)力，那他就應(yīng)該明確地選擇后者。2．組織要有內(nèi)聚力。馬基雅維利認(rèn)為，組織中內(nèi)聚性的原則也在于能使國家持續(xù)存在。一個(gè)君主能維持組織統(tǒng)一的最有效的方法就是緊緊地抓住自己的朋友。組織內(nèi)聚力的一個(gè)關(guān)鍵因素是使人民確實(shí)知道他們可以指望自己的君主，以及君主期望于他們的是什么責(zé)任明確性原則。一個(gè)君主如果沒有法律而只有多變的政策，很快就會(huì)使整個(gè)國家陷入混亂。3．領(lǐng)導(dǎo)要有領(lǐng)導(dǎo)技藝。馬基雅維利認(rèn)為，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該成為人民的榜樣并鼓舞他的人民從事偉大的事業(yè)。要注意所有的集團(tuán)，時(shí)時(shí)同他們打成一片，以自己的博愛和仁慈為他們樹立榜樣，但始終要維持他的尊嚴(yán)，在任何事情上都不能喪失。應(yīng)該獎(jiǎng)賞那些有益于城市和國家的人，保證他的公民不至于不公平地被剝奪自己的物品，以此來鼓勵(lì)他們從事于自己的職業(yè)和使命。要善于對(duì)事件和人民進(jìn)行觀察，識(shí)別忠誠于他的貴族和只是追求自己利益的貴族。他必須能夠認(rèn)識(shí)這兩種人并使他們有利于自己。當(dāng)機(jī)會(huì)來到時(shí)，要善于利用，但并不是以一種欺詐的方式。4．領(lǐng)導(dǎo)者一定要有使組織存在下去的意志。馬基雅維利認(rèn)為，任何組織的主要目標(biāo)之一是使自己存在下去。政府機(jī)構(gòu)、宗教團(tuán)體、公司等，全都努力使自己永遠(yuǎn)存在下去。因而他提出這樣的建議，一個(gè)君主應(yīng)該象羅馬人那樣經(jīng)常警惕著混亂狀態(tài)，以便及時(shí)予以撲滅。當(dāng)他的王國處于存亡關(guān)頭時(shí)，君王有權(quán)采取嚴(yán)酷的措施。在必要時(shí)，拋開所有道德上的借口，背棄任何已不再有用的誓言。馬基雅弗利所提出的管理原則是為了君王能夠成功地管理一個(gè)國家，但同樣也適用于管理其他組織，因此對(duì)以后的管理思想發(fā)展有相當(dāng)大的影響。
軍隊(duì)文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫作范文：保護(hù)動(dòng)物福利 人與動(dòng)物和諧相處
當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展日益加快，人們的生活水平提高，人們的物質(zhì)生活不斷充實(shí)，但是在這樣的生活環(huán)境下，人類與動(dòng)物的關(guān)系卻一步一步走向低谷，大肆屠殺動(dòng)物、活熊取膽、虐貓事件等傷害動(dòng)物的事件頻頻在網(wǎng)絡(luò)中被曝出，人與動(dòng)物的關(guān)系亟待緩和，保護(hù)動(dòng)物福利迫在眉睫，只有這樣，才能夠?qū)崿F(xiàn)人與動(dòng)物和諧相處。保護(hù)動(dòng)物福利需要我們轉(zhuǎn)變思想觀念。從遠(yuǎn)古社會(huì)開始，我們?nèi)祟惥鸵恢卑盐覀兎旁谝环N高于一切生物的地位，對(duì)動(dòng)物肆意殺害、為了所謂的美食甚至能把一種動(dòng)物吃到滅絕，這都反映出我們在思想觀念方面存在著很大的誤區(qū)，我們一直就應(yīng)該明白一個(gè)道理，人類不過是自然界中存在的一種物種，與世間萬物是平等的，同呼吸、共生存的，正如西方環(huán)境倫理所主張的賦予一切生物包括動(dòng)物以平等的倫理權(quán)利一樣，我們應(yīng)該從思想方面進(jìn)行轉(zhuǎn)變，把動(dòng)物放在與人類平等的地位上，尊重、敬畏它們，只有這樣才能讓人類與動(dòng)物更好的相處。保護(hù)動(dòng)物福利需要政府加強(qiáng)日常管理。水土流失我們才想到要治理生態(tài)環(huán)境，大氣污染了我們才能想起節(jié)能減排，當(dāng)前的我們好像陷入了一種失去了才知道要珍惜，要治理的死循環(huán)之中，就像大面積爆發(fā)狂犬病疫情時(shí)，才能想到開展整治犬類活動(dòng)，只有當(dāng)問題嚴(yán)重到一定程度時(shí)，我們才會(huì)面對(duì)問題，正視問題，但往往已為時(shí)已晚，當(dāng)前人與動(dòng)物之間關(guān)系的惡化，與政府的日常管理不到位有著密切的關(guān)系，而歷史發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)也告訴我們不能在問題變嚴(yán)重以后才能想到要加強(qiáng)管理，在平日政府工作時(shí)，就要加強(qiáng)日常管理，加強(qiáng)對(duì)動(dòng)物的檢疫以及保護(hù)，從日常做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起。保護(hù)動(dòng)物福利需要加強(qiáng)動(dòng)物福利法制建設(shè)。達(dá)爾文曾說：關(guān)心動(dòng)物是一個(gè)人真正有教養(yǎng)的標(biāo)志，一個(gè)社會(huì)的文明程度越高，其道德關(guān)懷的范圍就越寬廣，也就需要與之相適應(yīng)的法律制度去保持道德與法律的平衡。德國的《動(dòng)物保護(hù)法》要求人類必須仁慈對(duì)待動(dòng)物;意大利強(qiáng)制狗主人必須行遛狗的義務(wù)，英國在《動(dòng)物福利法》中也規(guī)定：造成寵物體重超標(biāo)的主人可能會(huì)因失職而面臨罰款甚至監(jiān)禁，這些國家都在通過立法的手段來保護(hù)動(dòng)物，但是遺憾的是我國卻沒有一部完善的動(dòng)物保護(hù)法律來規(guī)范約束人們的行為，這也就要求我們要加大在動(dòng)物福利保護(hù)方面的法律建設(shè)，用法律手段來告訴人們要善待動(dòng)物。相信沒有一個(gè)人愿意看到虐貓事件發(fā)生在自己的眼前，也相信沒有一個(gè)人愿意看到自己的狗被大肆的屠殺，人們更愿意看到動(dòng)物給人類帶來的福利，而這就需要我們轉(zhuǎn)變思想觀念、也需要政府加強(qiáng)日常管理，更需要完善法制建設(shè)，只有這樣，人類與動(dòng)物的關(guān)系才會(huì)更加和諧，我們的社會(huì)才會(huì)更加美好!
