軍隊(duì)文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫(xiě)作范文：城鄉(xiāng)文明互補(bǔ) 構(gòu)建理想生活
城市和鄉(xiāng)村不知何時(shí)起在人們眼中成了對(duì)立方，城市的功能人盡皆知，而鄉(xiāng)村的功能往往被忽視，甚至有人認(rèn)為城市比鄉(xiāng)村優(yōu)越，應(yīng)該凌駕于鄉(xiāng)村之上。這些錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)導(dǎo)致當(dāng)下的鄉(xiāng)村建設(shè)和城市一樣化，失去了自身特色。這都是由于沒(méi)有認(rèn)識(shí)到，鄉(xiāng)村文明和城市文明是互補(bǔ)發(fā)展，和諧共進(jìn)的，城市和鄉(xiāng)村只有兩條腿并行，才能構(gòu)建理想生活。城市文明對(duì)鄉(xiāng)村文明具有帶動(dòng)作用。當(dāng)今城市經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等方面都快速發(fā)展，城市文明在此基礎(chǔ)上不斷演進(jìn)，而鄉(xiāng)村各方面發(fā)展都相對(duì)滯后。從某種意義上說(shuō)，城市文明剛好能夠促進(jìn)帶動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展，比如能夠?yàn)猷l(xiāng)村提供資金和人力等資源，S市的鄉(xiāng)村振興和Y縣的脫貧工作如果沒(méi)有城市的支持就不會(huì)取得良好的效果。相同的，鄉(xiāng)村要發(fā)展，就必須主動(dòng)向城市借鑒成功經(jīng)驗(yàn)，吸取失敗教訓(xùn)，不斷充實(shí)自身，快速發(fā)展。因此，在鄉(xiāng)村振興的背景下，應(yīng)該大力發(fā)展鄉(xiāng)村的方方面面，讓城市帶動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展，發(fā)揮以城帶鄉(xiāng)機(jī)制的積極作用，推動(dòng)城市資金、人力、文化等下鄉(xiāng)，補(bǔ)齊鄉(xiāng)村發(fā)展短板，實(shí)現(xiàn)城市和鄉(xiāng)村平衡發(fā)展。鄉(xiāng)村文明對(duì)城市文明具有補(bǔ)給作用。盧作孚說(shuō)鄉(xiāng)村是不斷供給城市人口的地方，不僅如此，鄉(xiāng)村更是城市文化記憶、情感歸屬的重要載體，能夠豐富人的精神生活，拓展人的空間。城市經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，給人們提供充足的物質(zhì)資源，各項(xiàng)消費(fèi)品、娛樂(lè)設(shè)施應(yīng)有盡有，但同時(shí)城市生活成本高，競(jìng)爭(zhēng)激烈，現(xiàn)代城市人普遍壓力大，焦慮、壓抑、焦躁成了人們的普遍心態(tài)。因此，諸如《向往的生活》這類(lèi)綜藝節(jié)目給人們提供了一種緩解壓力的途徑，在鄉(xiāng)村日出而作、日落而息，腳踏實(shí)地、仰望星空，擁抱自然，感受大自然的熏陶，獲得精神慰藉，成為當(dāng)下很多城市人向往的生活方式。因此，更需推動(dòng)鄉(xiāng)村和城市協(xié)調(diào)統(tǒng)一，做到功能互補(bǔ)，讓更多人實(shí)現(xiàn)在城市和鄉(xiāng)村自由游走。城市文明和鄉(xiāng)村文明互補(bǔ)，方能構(gòu)建理想生活?，F(xiàn)代化建設(shè)既需要豐富多彩的城市，也需要山青水秀的鄉(xiāng)村，而我們?nèi)说陌l(fā)展也是需要物質(zhì)和精神并重的。因此，推動(dòng)城市和鄉(xiāng)村文明和諧共存，互補(bǔ)發(fā)展，才能更好地促進(jìn)我們?nèi)说陌l(fā)展。在未來(lái)城鎮(zhèn)化發(fā)展中，應(yīng)該堅(jiān)持城鄉(xiāng)兩條腿并行，宜城則城，宜鄉(xiāng)則鄉(xiāng)，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、體現(xiàn)地方特色、保證公共服務(wù)、保護(hù)生態(tài)環(huán)境、讓城市和鄉(xiāng)村同樣美麗，讓每個(gè)人都能在城市和鄉(xiāng)村中找到自己的歸屬。城市文明和鄉(xiāng)村文明是互補(bǔ)的，人造文明和自然文明是互補(bǔ)的，現(xiàn)代文明和傳統(tǒng)文明是互補(bǔ)的。實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村和城市的互補(bǔ)發(fā)展、和諧共贏，才能構(gòu)建理想生活，讓人們更有幸福感。
軍隊(duì)文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫(xiě)作范文：城鄉(xiāng)之間穿梭 實(shí)現(xiàn)理想生活
城市作為繁華的區(qū)域，鱗次櫛比的高樓、縱橫交錯(cuò)的柏油路、機(jī)器轟鳴的工廠，人造文明在這里積淀;鄉(xiāng)村作為靜謐的區(qū)域，鳥(niǎo)語(yǔ)花香、綠草如茵、清泉石上，自然文明在這里延續(xù)，人造文明創(chuàng)造的物質(zhì)與自然文明滋養(yǎng)的精神都是人類(lèi)生存的必需品。理想生活的實(shí)現(xiàn)既需要在城市中追隨物質(zhì)的步伐，也需要在鄉(xiāng)村中接受精神的洗禮。因此，理想的生活需要在城鄉(xiāng)之間穿梭，滿足物質(zhì)與精神的雙重需求。理想的生活需要城市文明的支撐。城市發(fā)展的宗旨是為人類(lèi)服務(wù)，讓生活更加多姿多彩。城市快速發(fā)展的背后是依托創(chuàng)造出來(lái)的種種物質(zhì)：直插云霄的高樓、琳瑯滿目的生活用品、川流不息的車(chē)輛。這些豐富的物質(zhì)是人類(lèi)生活更加美好的必備條件，滿足基本的衣食住行需求，讓民眾感受到物質(zhì)豐盈帶來(lái)的便捷、多彩，增進(jìn)其歸屬感、幸福感、安全感。因此，理想的生活需要物質(zhì)作為基石，實(shí)現(xiàn)生活的升級(jí)。理想的生活需要鄉(xiāng)村文明的滋養(yǎng)。鄉(xiāng)村作為世外桃源的代表，種類(lèi)繁多的花草樹(shù)木、多姿多彩的舞蹈、趣味十足的民間故事，愜意的鄉(xiāng)村生活不斷在這里上演。人在鄉(xiāng)村中，最能感受到大自然的熏陶，使人心曠神怡、流連忘返。在自然中可以腳踏大地、仰望星空，閑看庭前花開(kāi)花落、漫隨天外云卷云舒，成為精神明亮、健康的人。日出而作、日落而息的農(nóng)耕文化、載歌載舞的藝術(shù)文化，鄰里幫、鄰里親、鄰里情的感情文化，能夠成為許多人極具溫情的人生體驗(yàn)，能夠培育出魯迅、莫言等這樣的文學(xué)巨匠。鄉(xiāng)村文明作為精神資源的供給地，對(duì)于當(dāng)下部分精神荒漠化民眾的重要性不言而喻，滋養(yǎng)其心性。理想的生活需要城鄉(xiāng)互補(bǔ)，產(chǎn)生更多化學(xué)反應(yīng)。城市孕育豐富的物質(zhì)文明，鄉(xiāng)村孕育豐富的精神文明，理想生活的實(shí)現(xiàn)需要物質(zhì)與精神兩條腿并行。城市作為物質(zhì)集中的區(qū)域，容易過(guò)多推崇物質(zhì)而使民眾被物質(zhì)蒙蔽雙眼，成為物質(zhì)的奴隸，在物質(zhì)追求方面漸行漸遠(yuǎn)。鄉(xiāng)村作為精神資源的集中區(qū)域，雖有多彩的精神文化生活，但是種種物質(zhì)條件存在不完善，泥濘的道路、落后的生產(chǎn)工具等都在訴說(shuō)物質(zhì)的匱乏，影響著民眾的生活體驗(yàn)，使其的幸福感大打折扣。城市作為物質(zhì)豐盈而精神貧瘠的地方，鄉(xiāng)村作為精神豐富而物質(zhì)短缺的區(qū)域，兩者之間滿足互補(bǔ)的條件，讓其深度融合，產(chǎn)生更多化學(xué)火花，從而讓物質(zhì)生活與精神生活比翼雙飛。物質(zhì)生活和精神生活作為理想生活的左膀右臂，兩者需要齊頭并進(jìn);城市文明和鄉(xiāng)村文明作為理想生活的左膀右臂，兩者需要互補(bǔ)互鑒，這樣才能打破城市物質(zhì)的樊籠，改變鄉(xiāng)村傾向僻壤的困境，才能實(shí)現(xiàn)理想生活的自由游走。
軍隊(duì)文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫(xiě)作范文：美美與共 天下大同 ——城鄉(xiāng)互補(bǔ)發(fā)展 鑄就理想生活
城鄉(xiāng)互補(bǔ)發(fā)展鑄就理想生活生活在鄉(xiāng)村，我們向往城市的高樓大廈和絢麗霓虹;居住在城市，我們又追求鄉(xiāng)村的鳥(niǎo)鳴蟬叫和岸芷汀蘭不論城市還是鄉(xiāng)村，都有能夠補(bǔ)給我們力量的源泉。城市與鄉(xiāng)村，從來(lái)就不是對(duì)立的存在，它們各有所長(zhǎng)、各有所美，互補(bǔ)又映襯，城市文明和鄉(xiāng)村文明只有真正實(shí)現(xiàn)美美與共，才能迎來(lái)文明天下大同的曙光，人們也才可以觸摸到理想生活。城鄉(xiāng)文明應(yīng)該而且可以互補(bǔ)。文明之間從來(lái)就沒(méi)有優(yōu)劣之分，區(qū)別在于時(shí)間長(zhǎng)短和個(gè)性特色。鄉(xiāng)村文明溯源于農(nóng)業(yè)社會(huì)，人口基礎(chǔ)便是當(dāng)?shù)氐脑【用?，他們生活在清新的田園風(fēng)光中，過(guò)著日出而作，日落而息的悠閑生活，置身于閑適的自然風(fēng)光，享受自然的鬼斧神工，接受自然文明的熏陶。而城市文明產(chǎn)生于工業(yè)革命之后，大機(jī)器帶動(dòng)的巨大生產(chǎn)力吸引了無(wú)數(shù)農(nóng)民外遷，人口遷徙加快了城市前進(jìn)的速度，人口數(shù)量為城市文明的發(fā)展奠定了勞動(dòng)力基礎(chǔ)，同時(shí)，不同成長(zhǎng)環(huán)境的人共處一室，思想碰撞迸發(fā)出越來(lái)越多的新思想，激發(fā)了文化活力，由此造就出很多人工制成品，形成人造文明。城市文明和鄉(xiāng)村文明，兩種文明形態(tài)產(chǎn)生的時(shí)間不同、背景不同，其差異更多源自于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的作用，因而各有千秋，具備文明互補(bǔ)的應(yīng)然性和必然性。理想生活的生活狀態(tài)應(yīng)當(dāng)自由游走于城鄉(xiāng)之間。都市人被城市速度裹挾著前進(jìn)，當(dāng)下城市生活中，一切都和速度掛鉤：飛機(jī)當(dāng)天往返，火車(chē)夕發(fā)朝至，教育要趁早，就業(yè)要搶先，愛(ài)情要速配凡此種種，不一而足。過(guò)快的城市生活節(jié)奏使得人們身體不適、積壓。但從當(dāng)前的發(fā)展情況來(lái)看，我國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家仍然存在差距，人民對(duì)于美好生活有強(qiáng)烈期待，快成為不得已的選擇。城市步履匆匆一直向前毫不停歇，身處其中的市民不得不緊緊跟隨，時(shí)刻緊繃思想的弦、打開(kāi)行動(dòng)的閥，弦繃得太緊就容易斷，人也如此，一通電話會(huì)導(dǎo)致成年人在路邊嚎啕大哭，一棵稻草甚至可能成為致命一擊。因此，累了倦了的時(shí)候，很多都市人開(kāi)始走向鄉(xiāng)村，聽(tīng)鳥(niǎo)語(yǔ)、聞花香，仰觀月影浮動(dòng)，坐看云卷云舒，讓心靈旅行，任思緒飛揚(yáng)。節(jié)假日期間，農(nóng)家樂(lè)火爆非凡，不正是都市人從鄉(xiāng)村偷得浮生半日閑的表現(xiàn)嗎?理想的生活狀態(tài)便正是在城鄉(xiāng)之間自由游走。古語(yǔ)有云：各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。城市文明和鄉(xiāng)村文明同樣美麗，互相依存又功能互補(bǔ);城市生活和鄉(xiāng)村生活同樣重要，缺一不可，融合物質(zhì)與精神。因此，未來(lái)的城鎮(zhèn)化發(fā)展應(yīng)堅(jiān)持兩條腿并行，城市、鄉(xiāng)村協(xié)調(diào)統(tǒng)一，宜城則城，宜鄉(xiāng)則鄉(xiāng)。
