【導(dǎo)語(yǔ)】2020軍隊(duì)文職基礎(chǔ)知識(shí)：諸子百家——法家已發(fā)布，為助力各位考生做好軍隊(duì)文職招聘考試準(zhǔn)備，紅師軍隊(duì)文職考試網(wǎng)提供了軍隊(duì)文職公共科目和專(zhuān)業(yè)科目等內(nèi)容，祝大家考試順利。
法家又稱(chēng)刑名之學(xué)，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的又一大顯學(xué)。法家的起源是相當(dāng)早的，可以追溯到夏商時(shí)期的“理官”，但是影響力僅限于宮廷而已。直到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，才有所發(fā)展，《管子》中就有比較系統(tǒng)的法學(xué)思想。到春秋時(shí)期，子產(chǎn)鑄刑鼎，開(kāi)始有了成文法的實(shí)踐。法家開(kāi)始在社會(huì)上產(chǎn)生廣泛的影響。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家得到極大的發(fā)展，達(dá)到頂峰。后續(xù)法家延續(xù)不絕，直到現(xiàn)代。
法家強(qiáng)調(diào)“不別親屬，不殊貴賤，一斷于法”，特別注重法律、法治。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，法家思想一分為三——形成了以商鞅為代表的“重法派”，以慎到為代表的“重勢(shì)派”以申不害為代表的“重術(shù)派”。到了戰(zhàn)國(guó)末期，韓非集大成將法勢(shì)術(shù)緊密結(jié)合。秦統(tǒng)一后延用法家思想治國(guó)，成績(jī)斐然，但結(jié)果并不盡人意。嗣后學(xué)家將儒家、道家與法家相結(jié)合，進(jìn)行了一系列改造，法家思想得以延綿。歷代中變法改革的人物，均屬于法家代表。
研究法家，避不開(kāi)要研究“法”“勢(shì)”“術(shù)”三種思想。
所謂“法”，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是指通過(guò)完善健全法制，來(lái)約束人們的行為，以達(dá)到治理國(guó)家的目的。法家的理論基礎(chǔ)是“性惡論”他們不相信通過(guò)道德的約束，就可以使人向善。所以就只能通過(guò)法律來(lái)約束人們。通過(guò)“刑”(刑罰)“賞”(獎(jiǎng)賞)兩種方式，將法律法規(guī)付諸實(shí)踐。而要使人民悉知法律法規(guī)，不能僅僅通過(guò)法律的實(shí)施，還需要“以法為教，以吏為師”去傳播法律，以達(dá)到最大的實(shí)施效果。
所謂“勢(shì)”，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是從領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人的層面入手，使領(lǐng)導(dǎo)者掌握絕對(duì)的“權(quán)勢(shì)、權(quán)威”，形成領(lǐng)導(dǎo)者的威懾力，以促使臣子、人民遵守法律。而領(lǐng)導(dǎo)者要想掌握這種“勢(shì)”，就必須掌握強(qiáng)大到足以鎮(zhèn)服他人的武力，用武力震懾臣民，用“刑”(殺戮)“德”(慶賞)兩種方式，以達(dá)到示范作用，導(dǎo)民至治?！俄n非子》認(rèn)為“勢(shì)”“法”不可分離，失去“勢(shì)”的法，無(wú)法實(shí)施;失去“法”的勢(shì)，無(wú)法持續(xù)。
所謂“術(shù)”，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是如何維護(hù)君主權(quán)利的馭人之術(shù)。這種“術(shù)”包括了任免、考核、賞罰官員等等手段，通過(guò)這些手段，掌握生殺大權(quán)，以達(dá)到駕馭臣子的目的。而這種“術(shù)”并不是能夠放在桌面上讓所有人都知道的。這是一種隱形的操作手段，即所謂的“操術(shù)”。通過(guò)這種隱性的“操術(shù)”，以達(dá)到人臣賓服，治理天下的目的。
法家的代表人物眾多，我們耳熟能詳?shù)墓苤佟⒆赢a(chǎn)、商鞅、吳起、李悝、慎到、申不害、李斯，韓非以至于秦漢之后的北魏孝文帝、王安石、張居正等等都是法家的代表。
管仲：姬姓，管氏，名夷吾，字仲，謚敬，潁上人。齊桓公元年(公元前685年)擔(dān)任國(guó)相，任職期間，對(duì)內(nèi)大興改革、富國(guó)強(qiáng)兵。對(duì)外尊王攘夷，九合諸侯，一匡天下，輔佐齊桓公成為春秋五霸之首。著有《管子》一書(shū)。
子產(chǎn)：姬姓，公孫氏，名僑，字子產(chǎn)，又字子美，號(hào)成子，人們又稱(chēng)他為公孫僑、鄭子產(chǎn)，鄭國(guó)貴族，鄭國(guó)國(guó)都人。他自鄭簡(jiǎn)公時(shí)被立為卿，公元前543年到522年執(zhí)掌鄭國(guó)國(guó)政，公元前536年子產(chǎn)“鑄刑書(shū)”，把自己所制定的刑書(shū)鑄在鼎器上，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古代公布成文法的先例。
商鞅：原名衛(wèi)鞅，也叫公孫鞅，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期衛(wèi)國(guó)人。秦孝公重用商鞅，推行變法，取得成功，使秦國(guó)在戰(zhàn)國(guó)后期逐漸強(qiáng)大起來(lái)。為后續(xù)的統(tǒng)一六國(guó)做了堅(jiān)實(shí)的制度鋪墊。但商鞅本人，卻因變法觸動(dòng)了舊貴族的利益，在秦孝公死后被逼身亡。著有《商君書(shū)》《公孫鞅》等書(shū)。
吳起：姜姓，吳氏，名起，衛(wèi)國(guó)左氏人。在楚國(guó)時(shí)，輔佐楚悼王主持變法，取得一定的成效，使楚國(guó)的國(guó)力變強(qiáng)。但吳起的變法招致了楚國(guó)貴族的怨恨，終被殺害。著有《吳起》一書(shū)。
李悝：嬴姓李氏，名悝，一作克，戰(zhàn)國(guó)初期魏國(guó)人。在魏文侯時(shí)任丞相，主持變法。使魏國(guó)走上富強(qiáng)之路。他的變法也是中國(guó)歷史上改革變法的開(kāi)始。在中國(guó)歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
慎到：趙國(guó)人。是法家重要代表人物。齊宣王時(shí)他曾長(zhǎng)期在稷下講學(xué)，對(duì)于法家思想在齊國(guó)的傳播做出了貢獻(xiàn)。著有《慎子》一書(shū)。
申不害：亦稱(chēng)申子，鄭韓時(shí)期人物(今河南新鄭)人。韓國(guó)滅掉鄭國(guó)后，韓昭侯重用他為丞相，在韓國(guó)主持改革，使韓國(guó)君主專(zhuān)制得到加強(qiáng)，國(guó)內(nèi)政局得到穩(wěn)定，貴族特權(quán)受到限制，百姓生活漸趨富裕。著有《申子》一書(shū)。
李斯：戰(zhàn)國(guó)末年楚國(guó)人。后從荀子學(xué)帝王之術(shù)，學(xué)成入秦，勸說(shuō)秦王政滅諸侯、成帝業(yè)，秦王采納其計(jì)謀，在秦王政統(tǒng)一六國(guó)的事業(yè)中起了較大作用。秦統(tǒng)一天下后，被任為丞相。參與《秦律》編修以及秦朝政治體制的變革，加強(qiáng)了君主專(zhuān)制中央集權(quán)。有《諫逐客書(shū)》《論督責(zé)書(shū)》《言趙高書(shū)》《獄中上書(shū)》等文傳于世。
韓非：又稱(chēng)韓非子，戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)新鄭人。韓非師從荀子，精于“刑名法術(shù)之學(xué)”，“而其歸本于黃老”，韓非總結(jié)法家三位代表人物慎到、申不害、商鞅的思想——“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”三者結(jié)合起來(lái)治理國(guó)家，是法家思想之集大成者。著有《韓非子》一書(shū)。
北魏孝文帝：拓跋宏，漢名元宏。在位期間主持改革，推動(dòng)北魏經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、政治、軍事等方面的大力發(fā)展，緩解了民族隔閡，對(duì)北方各民族人民的融合和發(fā)展，起了積極作用。
王安石：字介甫，號(hào)半山。撫州臨川人。熙寧二年，任參知政事，次年拜相，主持變法，改變北宋積貧、積弱的局面，增強(qiáng)對(duì)外防御，對(duì)內(nèi)彈壓的能力，以鞏固和加強(qiáng)封建統(tǒng)治。新法在一定程度上抑制了豪強(qiáng)地主的兼并勢(shì)力，遭到了強(qiáng)烈反對(duì)而失敗。
張居正：字叔大，號(hào)太岳，幼名張白圭，湖廣荊州衛(wèi)軍籍。隆慶六年為內(nèi)閣首輔，晉中極殿大學(xué)士，一切軍政大事均由張居正主持裁決，任內(nèi)閣首輔十年，實(shí)行一系列改革措施。在一定程度上減輕了百姓的負(fù)擔(dān)，緩和了一觸即發(fā)的階級(jí)矛盾，對(duì)歷史的發(fā)展起了積極的推動(dòng)作用。
