試論李商隱詩(shī)歌的內(nèi)容及其藝術(shù)特色。 - 行測(cè)知識(shí)
試論李商隱詩(shī)歌的內(nèi)容及其藝術(shù)特色。減小字體增大字體試論李商隱詩(shī)歌的內(nèi)容及其藝術(shù)特色。
構(gòu)思縝密，情致深蘊(yùn)，是其根本特征。無(wú)論感時(shí)、抒懷、吊古、詠物或言情諸作，莫不滲透著詩(shī)人的真情實(shí)感，具有一唱三嘆的韻味。像歷來(lái)傳誦的身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通(《無(wú)題二首》),廖廖14個(gè)字,把那種受阻隔的痛苦和心有默契的喜悅，以及愈受阻隔愈感到默契可貴和愈有默契愈覺(jué)得阻隔難堪的矛盾心理，揭示得極其深刻動(dòng)人。
長(zhǎng)于用典，精工貼切，是又一重要特色。李是唐代詩(shī)人中用典最多的一個(gè)，也是運(yùn)用的最為精彩的一個(gè)。如：《安定城樓》八句中四個(gè)典故，多而貼，精妙無(wú)比。
錘煉字詞，工于造語(yǔ)。李詩(shī)語(yǔ)言凝練而豐富。
李詩(shī)噥麗而時(shí)代沉郁，搖曵不失厚重，豐富深厚的思想內(nèi)容與曲折無(wú)意的表現(xiàn)形式達(dá)到完美的和諧統(tǒng)一。為抒情詩(shī)的發(fā)展開(kāi)辟了新的天地。
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談?wù)劇峨x騷》的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就 - 行測(cè)知識(shí)
談?wù)劇峨x騷》的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就減小字體增大字體談?wù)劇峨x騷》的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就。
參考答案：《離騷》是屈原充滿愛(ài)國(guó)激情的抒憂發(fā)憤之作。全詩(shī)的思想內(nèi)容主要有三點(diǎn)：一是表達(dá)了詩(shī)人政治革新的要求和對(duì)舉賢授能、修明法度的美政理想的追求；二是表達(dá)了詩(shī)人熱愛(ài)國(guó)家關(guān)心民生疾苦的強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)激情；三是展示了詩(shī)人堅(jiān)持正義、反對(duì)奸邪的高尚情操和九死未悔的斗爭(zhēng)精神。
《離騷》的藝術(shù)成就突出地表現(xiàn)在以下幾方面：其一，成功地塑造了抒情主人公屈原的自我形象。其二，繼承發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的比、興手法，將喻體和本體水乳交融，創(chuàng)造出了優(yōu)美、奇麗、新穎、燦爛的藝術(shù)境界，甚至出現(xiàn)了由一系列藝術(shù)形象和藝術(shù)境界組成的象征體系。其三，大量運(yùn)用歷史故事和神話傳說(shuō)，想象豐富，構(gòu)思奇特，具有濃厚的浪漫主義特色。其四，大量運(yùn)用了楚國(guó)的地名、物稱、方言、口語(yǔ)等，使全詩(shī)具有鮮明濃郁的地方和民族特色。其五，突破了《詩(shī)經(jīng)》以四言為主的格式，汲取南地楚歌的韻調(diào)和句式，采用散文化的長(zhǎng)句，以六言為主，長(zhǎng)短相間，靈活多變，創(chuàng)造出一種比較自由靈活的新詩(shī)體，擴(kuò)大了詩(shī)歌的表現(xiàn)力。在結(jié)構(gòu)形式上，它把《詩(shī)經(jīng)》整齊短小的重章迭句擴(kuò)大為長(zhǎng)篇巨制，幻想與現(xiàn)實(shí)交織，抒情與敘事結(jié)合，大氣磅礴，完美生動(dòng)地反映了豐富復(fù)雜地社會(huì)生活。
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簡(jiǎn)述人文主義思想的主要內(nèi)容 - 行測(cè)知識(shí)
簡(jiǎn)述人文主義思想的主要內(nèi)容減小字體增大字體簡(jiǎn)述人文主義思想的主要內(nèi)容
主要內(nèi)容：用人權(quán)反對(duì)神權(quán)，用個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義，用理性反對(duì)蒙昧主義，在政治思想上擁護(hù)中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)。其中以人為本的思想和理性精神來(lái)自古希臘羅馬文化，其平等、博愛(ài)的思想來(lái)自基督教精神，因此人文主義可以說(shuō)是古代文化與中世紀(jì)文化的繼承和發(fā)展。
人文主義的基本內(nèi)容是提倡人道，反對(duì)神道；提倡個(gè)性解放，反對(duì)宗教桎梏和禁欲主義；肯定人性和人的價(jià)值，要求享受人世的歡樂(lè)，提倡人的個(gè)性解放和自由平等，要求把人從宗教束縛中解放出來(lái)等等。人文主義基本思想是提倡以人為中心。人文主義的核心是資產(chǎn)階級(jí)的人性論和人道主義。
人文主義者反對(duì)中世紀(jì)教會(huì)把人視為上帝的渺小的創(chuàng)造物，人必須服從神，神的權(quán)威至高無(wú)上等謬論，充分肯定人的尊嚴(yán)、價(jià)值、力量和智慧，認(rèn)為人是上帝的杰作，是造物中完善的典型，人的理想是高貴的，人的力量無(wú)窮無(wú)盡，人的洞察力宛若神明；人文主義者反對(duì)教會(huì)蔑視人生，放棄塵世享樂(lè)的禁欲主義說(shuō)教，認(rèn)為禁欲違反了人的本性。在他們看來(lái)，人擁有享受人間一切快樂(lè)的權(quán)利；人文主義者對(duì)教會(huì)利用神的權(quán)威愚昧人們的蒙昧主義極為不滿，主張發(fā)展人們的理性和智慧，認(rèn)為理性是快樂(lè)的源泉、知識(shí)就是力量。
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