2017公共基礎(chǔ)知識(shí)歷史:隋朝音樂(lè)文化-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
隋朝音樂(lè)受北方民族音樂(lè)與南朝宋、齊的舊樂(lè)，宮廷樂(lè)歌雜有 胡聲 。隋滅南朝陳后設(shè)置清商署來(lái)管理。隋煬帝時(shí)，設(shè)置清樂(lè)、西涼、龜茲、天竺、康國(guó)、疏勒、安國(guó)、高麗、禮畢等九部樂(lè)。當(dāng)時(shí)樂(lè)器有曲項(xiàng)琵琶、豎頭箜篌、答臘鼓和羯鼓等，都是從北方民族和西域流傳過(guò)來(lái)的，在當(dāng)時(shí)已經(jīng)知道音階有七音而非五音而已。萬(wàn)寶常與何妥是隋朝有名的音樂(lè)家。何妥是何國(guó)(位于今烏茲別克)人，他還擅長(zhǎng)哲學(xué)。592年以國(guó)子博士受命制定正樂(lè)，當(dāng)時(shí)諸重臣議論紛紛，萬(wàn)寶常也參與討論，然而一時(shí)沒(méi)有結(jié)果。最后何妥用計(jì)讓隋文帝采用黃鐘宮而解決糾紛。何妥又為隋煬帝作御車 何妥車 。著有《樂(lè)要》、《周易講疏》等書籍。萬(wàn)寶常著有《樂(lè)譜》。當(dāng)時(shí)隋文帝受胡音與南朝 亡國(guó)之音 困擾，為了制定正樂(lè)召集牛弘、辛彥之與何妥等人整頓音樂(lè)，產(chǎn)生符合隋朝一統(tǒng)天下的國(guó)樂(lè)。當(dāng)時(shí)重臣鄭譯、蘇威與何妥等人討論許久而沒(méi)有定論。萬(wàn)寶常雖然表達(dá)意見(jiàn)，然而身分低下，其建議不被采用。不過(guò)他取得隋文帝的同意，以他所提的 水尺律 來(lái)調(diào)制樂(lè)器。萬(wàn)寶常雖有抱負(fù)，卻因受一些權(quán)貴們的嫉恨，郁郁不得志而去世。他的音樂(lè)在當(dāng)時(shí)被說(shuō)成是 西域之樂(lè)，乃四夷之樂(lè)，非中士所宜行也。 《隋書 音樂(lè)志》也把八十四調(diào)誤認(rèn)為是鄭譯的理論，實(shí)際上這是萬(wàn)寶常的研究成果。
解放軍文職招聘考試市民音樂(lè)的興起-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-26 19:58:41市民音樂(lè)的興起公元960年，趙匡胤建國(guó)，史稱北宋。1127年，宋徵宗、宋欽宗被金所俘，北宋亡。1127年5月趙構(gòu)登基，史稱南宋。1234年蒙古滅金。1271年忽必烈統(tǒng)一全國(guó)，建國(guó)號(hào) 元 。1279年，元最后滅南宋，1368年，朱元璋稱帝，元滅。在此歷史階段，音樂(lè)生活最大的變化是以城市為中心的市民音樂(lè)大盛，而宮廷音樂(lè)呈現(xiàn)出衰微的趨勢(shì)，造成這種情況的原因：一是由于宮廷財(cái)力的不足，二是全國(guó)出現(xiàn)了許多較大的中心城市。音樂(lè)是依附于人的活動(dòng)，全國(guó)大城市的增加，人口的聚集，為市民音樂(lè)活動(dòng)提供了基礎(chǔ)。在宋代，大城市中產(chǎn)生了許多大型娛樂(lè)場(chǎng)所集中的地方 瓦舍（又稱瓦市、瓦肆、瓦子）。之所以稱為瓦，為 來(lái)時(shí)瓦舍，去時(shí)瓦解 。其中專門演出的場(chǎng)所叫 勾欄 或是 游棚 。此時(shí)的藝人們已有了自己的行會(huì)組織，稱為 社會(huì) ，專門演出各種音樂(lè)藝術(shù)的團(tuán)體，成為 社 或 社會(huì) 。城市發(fā)展促使市民音樂(lè)的繁榮，城市中小曲發(fā)展迅速，其他各類民歌如小唱、嘌唱、耍曲兒、叫聲繁盛；說(shuō)唱（即曲藝）達(dá)到成熟；戲曲藝術(shù)也得以正式確立；民間器樂(lè)合奏如 小樂(lè)器 、 清樂(lè) 、 細(xì)樂(lè) 、 鼓板 等大量出現(xiàn)，這些標(biāo)志著我國(guó)市民音樂(lè)達(dá)到前所未有的階段。第二節(jié) 說(shuō)唱音樂(lè)的發(fā)展說(shuō)唱是瓦舍勾欄中的重要藝術(shù)活動(dòng)之一，元宋說(shuō)唱比較重要的有：一、陶真，一種用琵琶或鼓伴奏的說(shuō)唱，大約起源于北宋，盛行于南宋、金、元。它流行于農(nóng)村，在南宋首都演出陶真的人多是盲人。其唱詞與題材比較通俗，多是七字句，音樂(lè)上大概是上下句反復(fù)吟唱。二、鼓子詞，宋代一種由散文的講說(shuō)和曲調(diào)輪流相間，反復(fù)說(shuō)唱的題材。它以唱為主，其原始形式以鼓為伴奏，故稱謂 鼓子詞 ，后加上管弦樂(lè)伴奏，有三人以上配合表演，每段唱詞之前有 奉勞歌伴，再和前聲 的套話。鼓子詞有一種結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單，無(wú)故事情節(jié)，通常只用一個(gè)詞調(diào)詠唱春、夏、秋、冬四季或十二個(gè)月的，唱前要加一段散文或韻文的 致語(yǔ) 。三、貨郎兒，在宋代各種 叫聲 （賣物吟叫之聲）發(fā)展起來(lái)的一種歌調(diào)，到了元代，藝人們將貨郎兒與散文體的講述配合起來(lái)，形成說(shuō)唱音樂(lè)。其結(jié)構(gòu)時(shí)將貨郎兒曲調(diào)分成前后兩個(gè)部分，中間串插其他曲調(diào)，形成所謂的 轉(zhuǎn)調(diào)貨郎兒 ，并用幾個(gè)不同的轉(zhuǎn)調(diào)貨郎兒，其間插入說(shuō)白，來(lái)說(shuō)唱故事，演唱者自搖串鼓伴奏。四、散曲，直接繼承宋詞音樂(lè)傳統(tǒng)，并吸收其他說(shuō)唱音樂(lè)形式的形成在元代的說(shuō)唱藝術(shù)。散曲在宋詞音樂(lè)基礎(chǔ)上形成的小令，又叫 葉兒 ，是單個(gè)的支曲，是散曲的基本單位。除了小令外，還有套曲形式，套曲的結(jié)構(gòu)復(fù)雜，分為引子、正曲和尾聲三個(gè)部分。在套曲和小令的基礎(chǔ)上加散文的說(shuō)，講述一個(gè)故事，便形成了說(shuō)唱。說(shuō)唱的散曲大量使用口語(yǔ)，較多的使用襯字。有較強(qiáng)的地方地方色彩。它的題材較窄，多為消極遁世、男女戀情、風(fēng)花雪月之作，不講戲劇性效果。元末出現(xiàn)了 南北合套 的形式：即由同宮調(diào)的南曲與北曲相間運(yùn)用，以獲得音樂(lè)上的對(duì)比。散曲的重要作家有關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸、張養(yǎng)浩等等。五、唱賺，北宋產(chǎn)生的一種用鼓、板和笛伴奏，并在纏令和纏達(dá)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的說(shuō)唱藝術(shù)。在體裁上，北宋的唱賺主要用纏令和纏達(dá)兩種不同的曲式，纏令是由若干個(gè)曲調(diào)連接而成，前有引子，后有尾聲；而纏達(dá)（又稱轉(zhuǎn)踏、傳踏）是以引子開始，后有兩個(gè)曲調(diào)輪流重復(fù)演唱。唱賺的形式到南宋紹興年間，藝人張五牛將這種形式用于纏令與纏達(dá)中，從而確立了唱賺的形式。音樂(lè)有較高的藝術(shù)性，演唱難度也較大，其特點(diǎn)是用同一宮調(diào)，一韻到底。目前能見(jiàn)到的宋代唱賺，只有一套《圓社市語(yǔ)》的鐘呂宮《圓里圓》，它是由九首曲牌組成的套曲，但有詞無(wú)譜；另在《事林廣記》中載有宋代俗字譜記寫的唱賺套曲《愿成雙》七個(gè)曲牌，有譜無(wú)詞。六、諸宮調(diào)，宋代的一種大型說(shuō)唱藝術(shù)。由不同宮調(diào)的許多曲牌連接起來(lái)，其音樂(lè)特征是宮調(diào)的多樣性。它是由多個(gè)曲式單元聯(lián)合組成，中間插以說(shuō)白，每一單元多寡不一的曲牌都用同一宮調(diào)，而從整體上說(shuō)，它包含許多不同的宮調(diào)，這就是 諸宮調(diào) 名稱的由來(lái)。產(chǎn)生于北宋熙寧、元豐、元祐年間（1068 1093），澤州人孔三傳首創(chuàng)諸宮調(diào)，它發(fā)展盛行于南宋、金、元。諸宮調(diào)體制宏大，曲調(diào)豐富，表演時(shí)有說(shuō)有唱，所用伴奏樂(lè)器主要是鼓、板、笛，后來(lái)用水盞打拍，或用弦索伴奏。目前保留下來(lái)的完整的諸宮調(diào)作品是金代董解元的《西廂記諸宮調(diào)》的全部唱詞。此外，此時(shí)期還有 涯詞 、 連廂詞 、 覆賺 、 小說(shuō) 、 鼓板 等說(shuō)唱形式。總之，說(shuō)唱藝術(shù)在宋金元時(shí)期達(dá)到了成熟的階段。
解放軍文職招聘考試重要音樂(lè)史實(shí)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-26 20:18:52重要音樂(lè)史實(shí)1、阿隆 阿普夏 洛穆夫阿隆 阿普夏 洛穆夫（Aaton Avashal cmov）是從小生長(zhǎng)在中俄邊境華人聚居小鎮(zhèn)上的俄羅斯猶太人。在廣泛搜集中國(guó)民間音樂(lè)素材的基礎(chǔ)上，以傳說(shuō)故事和傳統(tǒng)戲曲音調(diào)創(chuàng)作歌劇《觀音》及音樂(lè)劇《孟姜女》等，是中國(guó)歌劇發(fā)展過(guò)程中較成功的實(shí)踐作品。阿隆 阿普夏 洛穆夫在中國(guó)民族化音樂(lè)劇樂(lè)曲創(chuàng)作，音樂(lè)教育，管弦樂(lè)隊(duì)組織，音樂(lè)社團(tuán)組成，中國(guó)音樂(lè)的國(guó)際交流及通俗音樂(lè)發(fā)展上，都曾做出重要的貢獻(xiàn)，是中國(guó)近代音樂(lè)史上一個(gè)重要的名字。2、話劇曾孝谷《黑奴吁 天錄》?，F(xiàn)代著名話劇家郭沫若、田漢、老舍。3、黎錦暉與兒童歌舞劇黎錦暉湖南湘潭人。自幼學(xué)習(xí)古琴和彈撥樂(lè)器。家鄉(xiāng)民間音樂(lè)和當(dāng)?shù)亓餍械南鎰?、花鼓戲、漢劇等戲劇音樂(lè)對(duì)他影響至深。1927年，他創(chuàng)辦了 中華歌舞學(xué)校 ，后又組建 中華歌舞團(tuán) 。1929年組織 明月歌舞團(tuán) ，并到全國(guó)各地巡回演出。1931年 明月歌舞團(tuán) 并入聯(lián)華影業(yè)公司。1949年后，他在上海美術(shù)電影制片廠擔(dān)任作曲，1967年逝世于上海。在20世紀(jì)20年代他主要?jiǎng)?chuàng)作了12部?jī)和栉鑴『?4部?jī)和栉璞硌萸€有許多歌曲、器樂(lè)曲等。重要的兒童歌舞劇有《麻雀與小孩》、《葡萄仙子》、《明月之夜》、《神仙妹妹》、《小小畫家》、《最后的勝利》等?！堵槿概c小孩》是他的處女作，《小小畫家》是藝術(shù)性最強(qiáng)的一部作品，思想性最強(qiáng)的作品要屬《可憐的秋香》。他的作品絕大多數(shù)是由他自己編寫腳本和寫歌詞。他善于了解兒童的生活，抓住兒童的心理特點(diǎn)、興趣來(lái)選擇題材，構(gòu)思情節(jié)。他編寫的歌詞大多數(shù)都是通俗易懂，非?？谡Z(yǔ)化，劇情的發(fā)展也很適合兒童的理解力，音樂(lè)語(yǔ)言比較簡(jiǎn)練、生動(dòng)、明快。在音樂(lè)創(chuàng)作中，他吸收了大量民間音調(diào)（如民間傳統(tǒng)曲牌、小調(diào)、戲曲音調(diào)等），故而使他的作品易于被人們接受。在他的作品中，有些如《小小畫家》等，已開始對(duì)劇中人不同的性格進(jìn)行了形象的刻畫，對(duì)音樂(lè)的戲劇化發(fā)展進(jìn)行了探索，這對(duì)后來(lái)中國(guó)歌劇的發(fā)展又一定的影響。他是中國(guó)近代第一位致力于兒童歌舞劇創(chuàng)作之人，為兒童歌舞劇做出了重要貢獻(xiàn)。他的作品數(shù)十年來(lái)一直被兒童音樂(lè)教育作為題材，至今仍產(chǎn)生著重要影響。繼兒童歌舞之后，黎錦暉轉(zhuǎn)入了流行音樂(lè)的創(chuàng)作?！睹辍?、《妹妹我愛(ài)你》、《桃花江》是他早期的流行音樂(lè)作品，標(biāo)志著中國(guó)流行歌曲的誕生。他還在30-40年代創(chuàng)作了一些中國(guó)最早的爵士樂(lè)作品，他的這些通俗音樂(lè)、爵士樂(lè)等都是開中國(guó)之先河的作品。
