解放軍文職招聘考試新聞媒介的功能-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間:2017-12-27 20:44:28新聞媒介的功能定位一、信息+宣傳+贏(yíng)利型的新聞媒介政企合一的新聞媒介,機(jī)關(guān)報(bào),信息的主渠道和宣傳的主要陣地。二、信息+贏(yíng)利型的新聞媒介 不直接發(fā)表自己的見(jiàn)解,政治傾向性隱蔽,提供人們思考和決策作用。(1)提供全面的信息。(2)提供某類(lèi)信息為主,如經(jīng)濟(jì)、股市、天氣、消費(fèi)市場(chǎng)等信息。三、消閑+服務(wù)+贏(yíng)利型的新聞媒介以晚報(bào)和都市報(bào)等大眾化通俗報(bào)紙及電臺(tái)、電視臺(tái)的文藝節(jié)目為代表。四、知識(shí)+贏(yíng)利型的新聞媒介這類(lèi)媒介數(shù)量極少,如科技報(bào),五、純宣傳型的新聞媒介所有對(duì)外廣播電臺(tái)。新聞媒介的傳播效果中國(guó)對(duì)新聞傳播效果的研究是最薄弱的,美國(guó)的研究始于20世紀(jì)40年代初。一、傳播效果概念含義1、雙重含義第一,是指帶有說(shuō)服動(dòng)機(jī)的傳播行為在受傳者身上引起的心理、態(tài)度和行為的變化;第二,是指?jìng)鞑セ顒?dòng)經(jīng)過(guò)大眾媒體的傳播,對(duì)傳受者和社會(huì)所產(chǎn)生一切影響和結(jié)果的總體,不管這些結(jié)果是有意和是無(wú)意的、直接的還是間接的、顯在的還是潛在的。2、影響傳播效果的因素(1)傳播主體:信譽(yù)度和權(quán)威性(2)傳播內(nèi)容:主題、觀(guān)點(diǎn)、價(jià)值取向(3)訊息載體:語(yǔ)言、文字、圖像、音聲、影像等(4)傳播技巧:引起受眾注目和反應(yīng)的方式,提示法、說(shuō)理法等(5)傳播對(duì)象:個(gè)人、社會(huì)、心理屬性(性格、興趣、關(guān)心、人際網(wǎng)絡(luò)、群體歸屬)二、西方對(duì)傳播效果研究經(jīng)歷了三個(gè)階段第一階段:早期的強(qiáng)效果理論(1940年以前)強(qiáng)效果理論又稱(chēng)槍彈論。是上世紀(jì)初傳播研究興起之際為人所公奉的一種關(guān)于傳播效果的流行認(rèn)識(shí),也是左右20年代與30年代傳播理論的基本預(yù)設(shè)。不過(guò)當(dāng)時(shí)并沒(méi)有誰(shuí)對(duì)這一套公認(rèn)的信念做過(guò)詳細(xì)的闡述,它儼然是以不證自明、不言而喻的 公理 形態(tài)出現(xiàn)的。至于所謂 槍彈論 云云,也無(wú)非是后人在回顧那段學(xué)術(shù)歷史時(shí),根據(jù)其特征而予以概括和命名的。這種 一方是全能的媒介在發(fā)送信息,另一方是分化的大眾在等待接受它 (卡茨和拉扎斯菲爾德)的效果論模式,今天看來(lái)顯然過(guò)于簡(jiǎn)單,過(guò)于稚嫩,因此難免一再遭人詬病、譏彈和批駁。對(duì)美國(guó)早期傳播者如此深懼媒介的 魔力 ,相信 收音機(jī)的力量能與原子彈的力量相提并論 (施拉姆)的恐慌心態(tài),英國(guó)作家、評(píng)論家燕卜蓀曾無(wú)不戲謔地剖析道: (美國(guó)人)比英國(guó)人更癡迷地相信機(jī)器的力量,當(dāng)代的宣傳是一部科學(xué)機(jī)器,所以他們自然就認(rèn)為一個(gè)正常人無(wú)法與之抗衡乃是不爭(zhēng)的事實(shí)。倘若誰(shuí)要搞宣傳的話(huà),那么定會(huì)引發(fā)他們的一種類(lèi)似于姑娘對(duì)待男人常有的、莫名其妙的恐懼心理。 別讓那個(gè)男人靠近我,別讓他誘惑我,因?yàn)樗坏┱T惑我,我肯定得栽在他手里。 姑娘確信要栽,同彈槍論說(shuō)受眾中彈即倒如出一轍。盡管槍彈論模式有如此紕漏,乃至令人發(fā)笑,但它所隱含的許多學(xué)術(shù)觀(guān)念如 大眾社會(huì) ,在當(dāng)時(shí)卻是極為興盛的,不妨說(shuō)槍彈論是在一種整體的 語(yǔ)境 中所生成的一個(gè)天然 話(huà)語(yǔ) 。另外,盡管這一模式早已過(guò)時(shí),但后來(lái)層出不窮的效果理論卻是以此為 草圖 、 藍(lán)本 ,通過(guò)對(duì)它的批駁、修正或改造而繁榮的,誠(chéng)如J D 哈洛倫1969年所下的公道斷語(yǔ):槍彈論 提供了一個(gè)我們?cè)S許多多有關(guān)大眾傳播思想產(chǎn)生的基礎(chǔ)。第二階段:中期的弱效果理論(40 60年代)大約盛行于40年代和50年代的有限效果理論,發(fā)韌于拉扎斯菲爾德為代表的哥倫比亞大學(xué)應(yīng)用社會(huì)學(xué)研究所在40年代所進(jìn)行的幾項(xiàng)大規(guī)模的社會(huì)調(diào)查。這個(gè)理論集成于三大經(jīng)典性的傳播學(xué)著述中 一是拉扎斯菲爾德與羅伯特 默頓的《大眾傳播、流行趣味和組織化的社會(huì)行為》(1948),二是卡茨和拉扎斯菲爾德的《個(gè)人影響》(1956), 三是克拉珀的《大眾傳播的效果》(1960)。他們?cè)谘芯?940年美國(guó)大選中的傳播現(xiàn)象時(shí)發(fā)現(xiàn),只有5%的選民改變投票意向是由大張旗鼓的競(jìng)選活動(dòng)所致,其余絕大多數(shù)選民都是從他們的朋友、工會(huì)、商業(yè)組織等方面接受影響。也就是說(shuō),人際網(wǎng)絡(luò)的作用大大超過(guò)大眾媒介的功效。著名的兩級(jí)傳播理論正是以這一基本的估量為前提而創(chuàng)立的,而其中 輿論領(lǐng)袖 恰恰正是以人際交流為背景而顯示其意義的。他們?cè)谘芯?940年美國(guó)大選中的傳播現(xiàn)象時(shí)發(fā)現(xiàn),只有5%的選民改變投票意向是由大張旗鼓的競(jìng)選活動(dòng)所致,其余絕大多數(shù)選民都是從他們的朋友、工會(huì)、商業(yè)組織等方面接受影響。也就是說(shuō),人際網(wǎng)絡(luò)的作用大大超過(guò)大眾媒介的功效。著名的兩級(jí)傳播理論正是以這一基本的估量為前提而創(chuàng)立的,而其中 輿論領(lǐng)袖 恰恰正是以人際交流為背景而顯示其意義的。首先是所謂 授予地位 。即媒介對(duì)某人某事的 關(guān)注 本身,就等于提高其身價(jià),并使之似乎成為正當(dāng)合理、天經(jīng)地義的存在 且不論它是否正當(dāng)合理。這是一種非常巨大,有時(shí)甚至是非常可怕的媒介效力。其間大眾潛意識(shí)層中的邏輯用拉扎斯菲爾德與默頓的話(huà)來(lái)概括就是: 如果你了不起,那么你自然成為公眾關(guān)注的焦點(diǎn);如果你真的成為這種焦點(diǎn),那么毫無(wú)疑問(wèn)你的的確確了不起。其次是 促進(jìn)社會(huì)準(zhǔn)則的實(shí)施 。在傳統(tǒng)化社會(huì),確立社會(huì)規(guī)范、實(shí)施社會(huì)準(zhǔn)則、影響社會(huì)公德等,是經(jīng)過(guò)人際傳播渠道進(jìn)行的;在現(xiàn)代化社會(huì),這些大多由媒介來(lái)承擔(dān)了。從這個(gè)意義上講,媒介類(lèi)似于現(xiàn)代人的祭司、酋長(zhǎng)、游吟歌手等。再次是 社會(huì)麻醉品 。 最令人警醒的,還是他們對(duì)媒介所作的精辟比喻的 社會(huì)麻醉品 一項(xiàng),這是一個(gè)新款、獨(dú)特而深刻的見(jiàn)解。按常情常理,媒介大規(guī)模、大容量地傳播信息,總使整個(gè)社會(huì)由靜態(tài)轉(zhuǎn)入動(dòng)態(tài),從凝滯趨向活躍。但拉扎斯菲爾德與默頓卻尖銳指出:巨量的傳播往往使人陷于 麻痹 而非 活躍 狀態(tài)。為什么呢?這可以從兩個(gè)方面來(lái)看。第一,媒介占有人們大量本該用于 社會(huì)行動(dòng) 的時(shí)間,人們看、聽(tīng)、讀的時(shí)間越多,接觸媒介的時(shí)間越長(zhǎng),則投身實(shí)際的時(shí)間就相應(yīng)地越少。所謂 一張報(bào)紙看一天 。第二,媒介極為有效地使人沉醉在虛幻的滿(mǎn)足之中,誤將 了解某事 當(dāng)作 從事某事 ,使人以為知道什么便等于參與什么。他們說(shuō): (媒介)只能使人們對(duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)心停留在表面,而這種表面常常掩蓋了群眾的冷漠態(tài)度 由于把越來(lái)越多的時(shí)間用于閱讀報(bào)刊、收聽(tīng)廣播和收看電視節(jié)目,他們用于有組織地參加活動(dòng)的時(shí)間也就越來(lái)越少 人們與現(xiàn)實(shí)政治生活只有間接聯(lián)系,他們只是閱讀、收聽(tīng)和思考,卻以為這可以代替決斷和行動(dòng)。他們漸漸地誤以為對(duì)當(dāng)代的種種問(wèn)題做些了解也就是為這些問(wèn)題采取某種行動(dòng)。 ,但是,當(dāng)他們進(jìn)完晚餐,聽(tīng)完他們最喜愛(ài)的廣播節(jié)目,并看完當(dāng)天的第二份報(bào)紙后,上床睡覺(jué)的時(shí)間也該到了。就這一點(diǎn)而言,大眾媒介可以是最體面、最有效的一種社會(huì)麻醉品,它如此有效,使得上癮者都覺(jué)察不到自身中毒的病狀。第三階段:適度效果理論(從70年代開(kāi)始)首倡這一模式的是西德社會(huì)學(xué)家伊麗莎白 內(nèi)爾 紐曼。她的《重返大眾媒介的強(qiáng)力觀(guān)》一文,被奉為這一新潮流的先聲。她認(rèn)為,媒介具有強(qiáng)大的效力,只是由于研究上的失誤或局限,過(guò)去一直未曾科學(xué)地揭示它們。為此她主張,應(yīng)在實(shí)驗(yàn)室之外多做長(zhǎng)期的考察。她本人也利用多種方式廣泛研究,進(jìn)而概括出媒介效果的三個(gè)特征累積性、普遍性和一致性。 并認(rèn)為它們是制約輿論的三個(gè)重要因素。在大眾傳播顯示其累積性、普遍性和一致性的情況下,效果絕非有限,而是強(qiáng)大的。內(nèi)爾 紐曼在重提強(qiáng)效觀(guān)的同時(shí),又以其 沉默的螺旋 理論為它奠定一大基石。倘以1927年拉斯韋爾《世界大戰(zhàn)的宣傳技巧》為魔彈論的嚆(hao,~矢:帶響聲的箭 ,比喻事物的開(kāi)端或先行者。如:人造衛(wèi)星的發(fā)射是人類(lèi)星際旅行的~矢)矢,以1948年拉扎斯菲爾德等《人民的選擇》為有限效果論的宣言,那么1974年內(nèi)爾 紐曼的《沉默的螺旋 一種輿論理論》就是強(qiáng)效果論的序曲,并成為效果分析歷程中的又一界碑。從傳播思想演變上看,沉默的螺旋觀(guān)在拉扎斯菲爾德與默頓的那篇經(jīng)典論文中已孕育了思想胚胎。 當(dāng)時(shí),他們二人就曾設(shè)想,在三種條件下媒介或能取得明顯而非有限的效果: 一是當(dāng)某種觀(guān)點(diǎn)壟斷媒介時(shí); 二是當(dāng)媒介著眼于點(diǎn)滴而具體的 改變 ,而不求普遍而巨大的 改變 時(shí);三是大眾傳播輔以面對(duì)面的人際傳播時(shí)。這無(wú)疑對(duì)內(nèi)爾 紐曼的理論產(chǎn)生影響,沉默的螺旋實(shí)際上就是立足于媒介 稱(chēng)霸 、人際影響和循序漸進(jìn)(而非一步到位)這三者之上的。由此可見(jiàn),效果理論同任何科學(xué)理論一樣,也都存在著內(nèi)在的傳承關(guān)系,絕非橫空出世,兀立荒原。除內(nèi)爾 紐曼之外,美國(guó)社會(huì)學(xué)家M 德弗勒也對(duì)強(qiáng)效果論模式大有建樹(shù)。1976年,他與鮑爾 洛基奇合寫(xiě)的《大眾媒介效果的依賴(lài)模式》一文,試圖從系統(tǒng)與整體的角度對(duì)傳播效果進(jìn)行綜合分析, 避免了看來(lái)站不腳的那種全或無(wú)的說(shuō)法,即要么認(rèn)為媒介對(duì)人們或社會(huì)沒(méi)有重大影響,要么認(rèn)為媒介有操縱人們和社會(huì)的無(wú)限能力。他們的這一效果依賴(lài)模式,由互相聯(lián)系的三部分組成:社會(huì)、媒介與受眾。 按照D 麥奎爾等的說(shuō)法,它 所表達(dá)的最重要和最獨(dú)到的思想是:在現(xiàn)代社會(huì)里,受眾成員依賴(lài)大眾媒介信源,來(lái)了解和適應(yīng)他們所在社會(huì)中發(fā)生的情況。 其中受眾的反應(yīng)(即媒介效果)被歸納如下:(1)認(rèn)識(shí)的分歧的產(chǎn)生與清除態(tài)度的形成議題設(shè)置人們信仰體系的擴(kuò)充價(jià)值闡明(2)情感的產(chǎn)生恐懼與擔(dān)心增加與減少信心(情感的疏遠(yuǎn))(3)行為的使活動(dòng)或使不活動(dòng)問(wèn)題的形成與問(wèn)題的解決影響或者提供行動(dòng)策略(例如政治示威)引發(fā)利他主義的行為(例如捐贈(zèng)錢(qián)財(cái)給慈善機(jī)構(gòu))

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發(fā)布時(shí)間:2017-08-28 17:37:161、喉舌論。2、生命論。3、作用論。4、任務(wù)論。5、指導(dǎo)論。6、方針論。7、路線(xiàn)論。8、黨性論。9、真實(shí)論。10、自由論。11、紀(jì)律論。12、導(dǎo)向論。13、外宣論。14、典型論。15、監(jiān)督論。16、批評(píng)論。17、藝術(shù)論。18、合力論。19、管理論。20、陣地論。21、經(jīng)營(yíng)論。22、技術(shù)論。23、創(chuàng)新論。24、根底論。25、作風(fēng)論。26、領(lǐng)導(dǎo)論。第三節(jié) 中共 十六大 后新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體的新聞思想一、胡錦濤對(duì) 三貼近 原則的豐富和發(fā)展二、 三貼近 原則的豐富內(nèi)涵三、堅(jiān)持 三貼近 原則,改進(jìn)新聞宣傳工作(一)改進(jìn)會(huì)議和領(lǐng)導(dǎo)同志活動(dòng)的新聞報(bào)道(二)加強(qiáng)對(duì)人們?nèi)罕姷膱?bào)道(三)加強(qiáng)輿論監(jiān)督(四)改進(jìn)突發(fā)事件報(bào)道(五)加強(qiáng)對(duì)外宣傳四、堅(jiān)持辯證法,實(shí)現(xiàn) 三貼近(一)堅(jiān)持 三貼近 與把握正確導(dǎo)向的關(guān)系(二)體現(xiàn)黨的意志與反映人民心聲的關(guān)系(三)堅(jiān)持 三貼近 與加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)的關(guān)系(四)加強(qiáng)輿論陣地建設(shè)和加強(qiáng)管理的關(guān)系(五)加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)與尊重新聞規(guī)律的關(guān)系第九章 總論第一節(jié) 中國(guó)共產(chǎn)黨新聞思想形成和發(fā)展的背景及特點(diǎn)一、中國(guó)共產(chǎn)黨新聞思想形成和發(fā)展的背景與條件(一)吸收和借鑒我國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的辦報(bào)經(jīng)驗(yàn)(二)學(xué)習(xí)和繼承世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)新聞事業(yè)的辦報(bào)傳統(tǒng)(三)總結(jié)和汲取自身新聞實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)一是中國(guó)共產(chǎn)黨成立初期通過(guò)的一些關(guān)于報(bào)刊出版和宣傳工作的文件。二是延安時(shí)期圍繞《解放日?qǐng)?bào)》創(chuàng)辦和1942年的改版,中共中央通過(guò)的一系列文件,和毛澤東等人的一些講話(huà)和指示。三是1947~1948年間,反客里空運(yùn)動(dòng),糾正土地改革宣傳中的 左 傾錯(cuò)誤為標(biāo)志的事件,毛澤東對(duì)《晉綏日?qǐng)?bào)》編輯人員的談話(huà),劉少奇對(duì)華北記者團(tuán)的談話(huà)。四是1956年以《人民日?qǐng)?bào)》改版為標(biāo)志的新聞改革。五是自1978年年底中共十一屆三中全會(huì)以來(lái)所進(jìn)行的新聞改革。(四)吸納黨的領(lǐng)導(dǎo)人的新聞思想與新聞?dòng)^點(diǎn)二、中國(guó)共產(chǎn)黨新聞思想形成和發(fā)展的特點(diǎn)(一)堅(jiān)持總結(jié)實(shí)踐服務(wù)實(shí)踐(二)堅(jiān)持思想開(kāi)放廣采博?。ㄈ﹫?jiān)持與時(shí)俱進(jìn)不斷創(chuàng)新第二節(jié) 中國(guó)共產(chǎn)黨新聞工作的歷史傳統(tǒng)、經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)一、中國(guó)共產(chǎn)黨新聞工作的歷史傳統(tǒng)與經(jīng)驗(yàn)(一)堅(jiān)持黨性原則,同黨中央保持政治、思想和組織上的一致(二)堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨,當(dāng)好人民的耳目喉舌,永遠(yuǎn)和人民在一起群眾性:一是要在新聞宣傳中及時(shí)提供人民群眾所需要的各種新聞信息,二是要充分反映人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活和勞動(dòng)業(yè)績(jī),三是要細(xì)心體察人民群眾的困難和疾苦,全面表達(dá)人民群眾的意愿和要求,當(dāng)好人民的耳目喉舌。(三)堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線(xiàn),堅(jiān)持深入實(shí)際、調(diào)查研究的工作作風(fēng)(四)堅(jiān)持真實(shí)性原則,堅(jiān)決反對(duì)虛假新聞和 有償新聞(五)堅(jiān)持全黨辦報(bào)、群眾辦報(bào)方針,堅(jiān)持走群眾路線(xiàn)(六)堅(jiān)持艱苦奮斗、不斷進(jìn)取的創(chuàng)業(yè)精神和戰(zhàn)斗作風(fēng)(七)堅(jiān)持開(kāi)展業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練,不斷提高業(yè)務(wù)水平和工作質(zhì)量,樹(shù)立良好文風(fēng)(八)堅(jiān)持開(kāi)展職業(yè)理想、職業(yè)精神和職業(yè)道德教育,加強(qiáng)隊(duì)伍的思想和道德建設(shè)二、中國(guó)共產(chǎn)黨新聞工作的歷史教訓(xùn)(一)要注意防止 左 和右的思想傾向的影響(二)要注意處理好新聞與宣傳的關(guān)系傳播新聞信息和進(jìn)行政治宣傳是中國(guó)共產(chǎn)黨新聞事業(yè)的兩項(xiàng)最基本的任務(wù)。(三)要注意堅(jiān)持對(duì)黨負(fù)責(zé)與對(duì)人民負(fù)責(zé)的統(tǒng)一(四)要注意防止新聞宣傳中的片面性現(xiàn)象(五)要注意把握好新聞宣傳中的 度(六)要注意反對(duì)僵化保守,倡導(dǎo)改革創(chuàng)新,提倡積極、主動(dòng)和創(chuàng)造性的工作第三節(jié) 中國(guó)共產(chǎn)黨新聞思想的理論價(jià)值與實(shí)踐意義一、中國(guó)共產(chǎn)黨新聞思想的理論價(jià)值(一)遵循和反映了新聞傳播的一般規(guī)律(二)總結(jié)和形成了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和社會(huì)主義新聞事業(yè)的特殊規(guī)律《解放日?qǐng)?bào)》 《致讀者》:黨性、群眾性、戰(zhàn)斗性、組織性無(wú)產(chǎn)階級(jí)和社會(huì)主義新聞事業(yè)的特殊規(guī)律和新聞工作特殊要求的內(nèi)容有以下一些:1、把馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和 三個(gè)代表 重要思想作為新聞工作的指導(dǎo)思想,強(qiáng)調(diào)要用馬克思主義新聞?dòng)^指導(dǎo)新聞工作。2、把為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)、為全黨和全國(guó)工作的大局服務(wù)作為新聞工作的基本方針,強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持 三貼近 (貼近實(shí)際、群眾、生活)。3、把堅(jiān)持用正確的輿論引導(dǎo)人作為新聞工作的根本任務(wù),要求新聞媒體必須始終堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向。4、把堅(jiān)持黨性作為新聞工作的根本原則,強(qiáng)調(diào)新聞工作要接受和服從黨的領(lǐng)導(dǎo)與監(jiān)督,要同黨中央保持政治上、思想上和組織上的一致,要實(shí)行 政治家辦報(bào) 。5、把全黨辦報(bào)、群眾辦報(bào)作為自己的思想原則和工作路線(xiàn),強(qiáng)調(diào)要依靠全黨和廣大人民群眾的支持辦好新聞事業(yè)。6、堅(jiān)持團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定、鼓勁和正面宣傳為主作為工作方針,強(qiáng)調(diào)新聞工作要唱響主旋律,打好主動(dòng)仗,要幫忙,不要添亂。7、把搞好新聞隊(duì)伍建設(shè)作為新聞戰(zhàn)線(xiàn)的重要任務(wù),要求新聞工作者增強(qiáng)政治意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和大局意識(shí),提高職業(yè)精神和職業(yè)道德修養(yǎng)。8、把堅(jiān)持民主集中制作為新聞工作的組織原則,,強(qiáng)調(diào)新聞傳媒及其從業(yè)人員要嚴(yán)格遵守新聞宣傳紀(jì)律,做遵紀(jì)守法的模范。9、把新聞傳媒列為信息文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分,強(qiáng)調(diào)可以通過(guò)市場(chǎng)手段促進(jìn)新聞業(yè)的發(fā)展,要求在保障社會(huì)效益的前提下努力實(shí)現(xiàn)新聞傳播社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。10、把 黨管媒體 作為新聞工作的重要原則,強(qiáng)調(diào)黨組織要加強(qiáng)和改善對(duì)新聞事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo),要重視、關(guān)心和支持新聞工作,要增強(qiáng)引導(dǎo)輿論的本領(lǐng),掌握輿論工作的主動(dòng)權(quán),提高運(yùn)用新聞媒體宣傳群眾、引導(dǎo)輿論和指導(dǎo)工作的能力。(三)探尋和開(kāi)創(chuàng)了發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義新聞事業(yè)和構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義新聞學(xué)理論體系的道路二、中國(guó)共產(chǎn)黨新聞思想的實(shí)踐意義(一)是指導(dǎo)和發(fā)展社會(huì)主義新聞事業(yè)的思想武器(二)是學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)社會(huì)主義新聞學(xué)的理論寶庫(kù)