解放軍文職招聘考試報紙、廣播、電視的傳播優(yōu)勢、劣勢-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-07-10 18:48:44報紙是以文字為符號，以紙張為載體的視覺傳播媒介。其傳播優(yōu)勢主要有：（1）信息容量大；（2）保存信息能力強；（3）受眾選擇的主動性大；（4）更具內(nèi)涵深度和理性色彩；（5）制作方便，成本低廉，可控性強。傳播劣勢主要有：（1）時效性差；（2）現(xiàn)場感、真實感弱；（3）人性色彩和情感意味弱；（4）對受眾文化水平要求高，限制了受眾范圍。廣播是以聲音為符號，以無線電波為載體的聽覺傳播媒介。其傳播優(yōu)勢主要有：（1）方便快捷，時效性強；（2）受眾面廣，覆蓋力強；（3）聽覺傳播，現(xiàn)場感強；（4）動態(tài)收聽，伴隨性強；（5）情感交流色彩濃的人本媒介；（6）聽眾參與互動的媒介；（7）低投入高回報的媒介；（8）高存活性媒介。傳播劣勢主要有：（1）轉(zhuǎn)瞬即逝，不易保存；（2）線性傳播，不宜選擇；（3）符號單一，表現(xiàn)力、再現(xiàn)性相對較弱；（4）無法實現(xiàn)即時反饋。電視以聲音、圖像為符號，以聲像傳輸和接收系統(tǒng)為載體的多元符號傳播媒介。其傳播優(yōu)勢主要有：（1）視聽兼?zhèn)?，聲像互動，多元信息整合平臺；（2）長于再現(xiàn)，重構(gòu)時空，現(xiàn)場感強烈；（3）時效性強，可信度高；（4）人性傳播色彩濃厚；（5）對高新技術(shù)的運用最為直接。傳播劣勢主要有：（1）過于感性、形象，不利于表現(xiàn)理性、抽象、概括性的內(nèi)容。（2）對畫面構(gòu)圖、光線、景別等要素過分依賴；（操作技術(shù)依賴）（3）可視性的增加意味著想象空間的縮減。1、結(jié)合實際談?wù)劸W(wǎng)絡(luò)傳播時代傳統(tǒng)新聞媒介的優(yōu)勢。（中國人民大學，2001）2、聯(lián)系實際簡述廣播電視新聞現(xiàn)場報道的傳播優(yōu)勢。（中國人民大學，2001）3、結(jié)合廣播媒介的傳播方式與特點，論述廣播新聞的發(fā)展趨勢。（中國人民大學，2006）4、結(jié)合具體的電視節(jié)目，論述電視圖像評論的表現(xiàn)優(yōu)勢。（中國傳媒大學，2006）5、廣播的傳播符號（中國傳媒大學，2006年）6、傳統(tǒng)三大媒體中，報紙的突出優(yōu)勢是（ ）（蘇州大學，2001）7、網(wǎng)絡(luò)會取代傳統(tǒng)媒體；網(wǎng)絡(luò)不會取代傳統(tǒng)的媒體，更多的是與傳統(tǒng)媒體進行聯(lián)合。（武漢大學，2002）8、簡述廣播的傳播符號，如何發(fā)揮這些傳播符號的優(yōu)勢？（四川大學，2006）廣播電視的傳播符號、傳播特點；廣播電視節(jié)目；廣播電視的報道題材；網(wǎng)絡(luò)等新媒體的傳播優(yōu)勢。
解放軍文職招聘考試美國不在乎的比較優(yōu)勢-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-09-13 10:55:32美國不在乎的比較優(yōu)勢由于在長期的計劃經(jīng)濟中人們習慣于追求產(chǎn)品的使用價值量，而對市場經(jīng)濟條件下商品的價值量性質(zhì)不了解，因而西方經(jīng)濟學中的所謂比較優(yōu)勢理論在國內(nèi)受到了不少人的追捧，甚至成為中國經(jīng)濟發(fā)展尤其是對外經(jīng)濟發(fā)展的指導思想。然而這個理論在西方經(jīng)濟學所鼓吹的市場經(jīng)濟下是不成立的，以它為指導的大力發(fā)展勞動密集型產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略，也只是為美國利益而不是為中國利益服務(wù)的。所謂比較優(yōu)勢理論，簡單地說，就是具有生產(chǎn)葡萄酒天賦的某甲和具有種植谷物天賦的某乙分別去生產(chǎn)葡萄酒和種植谷物，然后交換他們的產(chǎn)品，與兩人不進行交換而各自都不得不為自己生產(chǎn)葡萄酒和谷物相比，某甲能得到更多的谷物，某乙能得到更多的葡萄酒。因而根據(jù)比較優(yōu)勢理論，某甲應當專門去生產(chǎn)葡萄酒，而某乙應當專門去種植谷物。美國西方經(jīng)濟學家曼昆在他的教科書中也曾指出，日本在生產(chǎn)汽車上有比較優(yōu)勢，美國在生產(chǎn)食物上有比較優(yōu)勢。因此，日本應該生產(chǎn)多于自己使用需要的汽車，并把一些汽車出口到美國；美國應該生產(chǎn)多于自己消費需要的食物，并把一些食物出口到日本。但是，如果比較優(yōu)勢理論真的成立的話，為什么美國沒有變成一個農(nóng)業(yè)國呢？曼昆對此的解釋是，每個國家都有許多具有不同利益的公民。當美國出口食物而進口汽車時，對美國農(nóng)民和對美國汽車工人的影響是不同的。然而，他沒有解釋，是什么妨礙美國的汽車工人去按照比較優(yōu)勢理論成為農(nóng)民。實際上，遠在曼昆之前，也早在馬克思之前，就有人指出， 一個有許多葡萄酒而沒有谷物的人，同一個有許多谷物而沒有葡萄酒的人進行交易，在他們之間，價值50的小麥和價值50的葡萄酒相交換了。這種交換不論對哪一方來說都不是交換價值的增多，因為每一方通過這次行為得到的價值，是和他在交換以前握有的價值相等的。 馬克思就此指出，就使用價值來看，交換雙方都能得到利益，但在交換價值上，雙方都不能得到利益。其原理其實與豐產(chǎn)不豐收相同。實際上，比較優(yōu)勢理論把使用價值當作是商品生產(chǎn)的進而也是市場經(jīng)濟的目的。但是，在商品生產(chǎn)中，使用價值，例如鐵水，決不是本身受人喜愛的東西。在市場經(jīng)濟-中，之所以要生產(chǎn)某種使用價值，是因為而且只是因為只有生產(chǎn)某種使用價值，才能使勞動凝結(jié)在相應的商品上。因而，資本家才會去生產(chǎn)他本人不想要的鐵水，以便獲得鐵水中與其他商品中同樣蘊含的價值量。馬克思指出， 有人對我們說，自由貿(mào)易會引起國際分工，這種分工將規(guī)定與每個國家優(yōu)越的自然條件相適宜的生產(chǎn)。先生們，你們也許認為生產(chǎn)咖啡和砂糖是西印度的自然秉賦吧。二百年以前，跟貿(mào)易毫無關(guān)系的自然界在那里連一棵咖啡樹、一株甘蔗也沒有生長出來。也許不出五十年，那里連一點咖啡、一點砂糖也找不到了，因為東印度正以其更廉價的生產(chǎn)得心應手地跟西印度虛假的自然秉賦競爭。而這個自然秉賦異常富庶的西印度，對英國人說來，正如有史以來就有手工織布天賦的達卡地區(qū)的織工一樣，已是同樣沉重的負擔。如果說，在簡單商品生產(chǎn)中，比較優(yōu)勢理論尚且是不能成立的；那么，在變了形的商品生產(chǎn)，即當前的市場經(jīng)濟中，比較優(yōu)勢理論就對發(fā)展中國家有害了，這一點我們將在后面予以說明。而在談到當年的愛爾蘭地主和英國資本家關(guān)于 愛爾蘭的氣候已經(jīng)注定了它只能關(guān)英國人提供肉類和油脂，而不能為愛爾蘭人生產(chǎn)糧食；因此，愛爾蘭人命中注定了要遷居海外，以便在愛爾蘭空出地方來飼養(yǎng)牛羊 的自私自利叫嚷時，恩格斯也曾指出， 和英國相比，愛爾蘭總的來說更適宜于畜牧業(yè)；不過要把英國和法國相比，那英國也同樣更適宜于畜牧業(yè)。但是，難道因此就可以說全英國都應該變成牧場，就可以說，為了要騰出地方來飼養(yǎng)牲畜以便日后把牲畜運到法國去換取絲織品和酒類，英國的所有農(nóng)業(yè)人口，除了少數(shù)牧民以外，都得遷到工業(yè)城市或美國去？實際上，比較優(yōu)勢理論就是讓發(fā)展中國家為了發(fā)達國家的利益而犧牲自己。馬克思嘲笑自由貿(mào)易的信徒從每一個工業(yè)部門找出幾個特殊品種的生產(chǎn)，把它們跟工業(yè)最發(fā)達的國家中一般消費品的最廉價的生產(chǎn)等量齊觀。顯然，發(fā)展中國家具有比較優(yōu)勢的勞動密集型產(chǎn)業(yè)、環(huán)境污染型產(chǎn)業(yè)和自然資源消耗型產(chǎn)業(yè)是不能與發(fā)達國家具有比較優(yōu)勢的高附加值的制造業(yè)等量齊觀的。馬克思指出，正如一切都已成為壟斷的，在現(xiàn)時，也有一些工業(yè)部門支配所有其他部門，并且保證那些主要從事于這些行業(yè)的民族統(tǒng)治世界市場。而今天的發(fā)達國家仍然是用他們的具有比較優(yōu)勢的工業(yè)部門來統(tǒng)治世界市場的。發(fā)展中國家要想擺脫這種被統(tǒng)治的地位，就必須進入發(fā)達國家具有比較優(yōu)勢的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，從而就必須把比較優(yōu)勢理論置于腦后。日本生產(chǎn)的汽車原本不如美國，按照比較優(yōu)勢的理論，日本最好成為一個農(nóng)業(yè)國。但日本堅持自主生產(chǎn)汽車，后來居上，反而使得美國要按比較優(yōu)勢的理論去變成一個農(nóng)業(yè)國。如果說，當年自由貿(mào)易的信徒弄不懂一國如何犧牲別國而致富，正如他們弄不懂或不想弄懂，在每一個國家內(nèi)，一個階級是如何犧牲另一個階級而致富的一樣，是一種無知的表現(xiàn)。那么，現(xiàn)如今在比較優(yōu)勢理論的鼓吹者中則有一部分人不是出于無知，而是出于故意。因為他們的背后站著對此有著上百年經(jīng)驗的發(fā)達國家資產(chǎn)階級。因此，中國至少要按發(fā)達國家所做的去做，而不要按那里的或從那里回國來的西方經(jīng)濟學家所說的去做。
