檔案：檔案工作實行統(tǒng)一領導、分級管理原則-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2020-01-1915:44:36檔案工作實行()原則，維護檔案完整與安全，便于社會各方面的利用。A.監(jiān)督指導B.統(tǒng)一領導、分級管理C.集中統(tǒng)一保管解析：無。本題選B。()應當加強對檔案工作的領導,把檔案事業(yè)的建設列入國民經(jīng)濟和社會發(fā)展計劃。A.各級檔案行政管理部門B.各級專業(yè)主管機關C.各級人民政府解析：無。
2020解放軍文職人員招聘考試漢語言文學知識:抒情與寫實的統(tǒng)一-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
2020解放軍文職人員招聘考試漢語言文學知識:抒情與寫實的統(tǒng)一發(fā)布時間：2020-03-0910:03:06抒情與寫實的統(tǒng)一《詩經(jīng)》的作品基本是抒情詩和敘事詩，而以抒情詩占多數(shù)。質(zhì)實率真的抒情，和情感化的敘事，形成了抒情與寫實的統(tǒng)一。首先，抒情詩所抒發(fā)的情感是真實的。像《魏風》的《伐檀》、《碩鼠》一類對分配不平等、不勞而獲現(xiàn)象表示不滿的詩，《陟岵》、《鴇羽》一類對繁重徭役予以控訴的詩，《新臺》、《墻有茨》一類譏諷統(tǒng)治者德行污穢的詩，都是作為下層民眾所能感受的事情，是他們的所見、所聞或親歷，是他們的思想和情感取向。其次，抒發(fā)情感的方式是坦率直白的。表達相思，就直說求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)(《周南關雎》)，惟子之故，使我不能餐兮(《鄭風狡童》)。再次，敘事性的詩作中也飽含著作者的真摯感情。如《七月》，按照月令順序，敘述農(nóng)夫一年四季辛勤繁忙地勞作，但是其中不時穿插如無衣無褐，何以卒歲、女心傷悲，殆及公子同歸這樣的詩句，哀嘆農(nóng)夫窮困微賤的生存狀況;又在衣、食、住方面對比貴族和農(nóng)夫的懸殊差距。雖是平實的敘事，內(nèi)里卻涌動著一股濃郁的不平之氣。
解放軍文職招聘考試對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-1612:16:44關于唯物辯證法的實質(zhì)和核心，馬克思和恩格斯比較重視否定之否定規(guī)律，而列寧和毛澤東比較重視對立統(tǒng)一規(guī)律。列寧和毛澤東認為對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實質(zhì)和核心。對對立統(tǒng)一規(guī)律作為唯物辯證法的實質(zhì)和核心的原因和根據(jù)是什么呢?主要有以下三點：1.從對立統(tǒng)一規(guī)律同聯(lián)系和發(fā)展的關系看，對立統(tǒng)一規(guī)律是聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展的內(nèi)在動力。聯(lián)系構(gòu)成運動和發(fā)展，而聯(lián)系中最根本性的聯(lián)系是事物內(nèi)部對立雙方的聯(lián)系，這種聯(lián)系就是對立統(tǒng)一或者矛盾。前面我們把運動、發(fā)展的原因歸結(jié)為聯(lián)系，通過對聯(lián)系的進一步揭示，可以把運動發(fā)展的內(nèi)在動力歸結(jié)為對立統(tǒng)一或矛盾。2.從對立統(tǒng)一規(guī)律與辯證法其他規(guī)律和范疇的關系看，對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于其他規(guī)律和范疇的中心線索。質(zhì)量互變規(guī)律揭示質(zhì)和量、質(zhì)變和量變的對立統(tǒng)一關系，否定之否定規(guī)律揭示了肯定和否定、曲折和前進、繼承和發(fā)展的對立統(tǒng)一關系。辯證法的成對范疇中的每一對范疇都是對立統(tǒng)一關系。3.矛盾分析法是最根本的認識方法。由于認識事物主要就是認識事物的內(nèi)外部矛盾，認識了事物內(nèi)部的特殊矛盾就認識了事物的本質(zhì)，因而在認識事物的方法中矛盾分析方法就成為根本方法。
2020中國人民解放軍文職人員招聘考試哲學知識:真理和價值的統(tǒng)一-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
2020中國人民解放軍文職人員招聘考試哲學知識:真理和價值的統(tǒng)一發(fā)布時間：2020-03-0618:05:53真理和價值的統(tǒng)一(1)認識世界和改造世界是人類活動的基本內(nèi)容，兩者是密切聯(lián)系、不可分割的，真理原則和價值原則是人類活動的兩個基本原則，二者是統(tǒng)一的。人類認識世界的直接目的是達到對世界的真理性認識，人類追求真理的最終目的則是為了改造世界，實現(xiàn)世界滿足人類的需要包括自身生存、發(fā)展、享受的需要，即創(chuàng)造價值的需要。(2)真理和價值相互引導、相互結(jié)合。真理引導價值：是指真理的不斷發(fā)展引導著人們提出新的相關的價值追求，真理本身也具有價值并推動價值發(fā)展;價值引導真理：是價值追求引導人們?nèi)ヌ剿飨嚓P的真理性的認識。在實踐中實現(xiàn)二者具體的、歷史的統(tǒng)一。
