2018全軍面向社會(huì)公開招考文職人員考試 哲學(xué)類哲學(xué)大綱
全軍面向社會(huì)公開招考文職人員統(tǒng)一試哲學(xué)類專業(yè)科目考試大綱具體內(nèi)容如下查看全文請(qǐng)點(diǎn)擊下載官方文件為便于應(yīng)試者充分了解全軍面向社會(huì)公開招考文職人員統(tǒng)一考試哲學(xué)類專業(yè)科目的測(cè)查范圍、內(nèi)容和要求，制定本大綱。一、考試目的主要測(cè)查應(yīng)試者對(duì)哲學(xué)一般理論、馬克思主義哲學(xué)原理的基本內(nèi)容、中國(guó)哲學(xué)史的基本內(nèi)容、西方哲學(xué)史的基本內(nèi)容及科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的基本內(nèi)容和特點(diǎn)的了解和掌握程度。二、測(cè)查范圍哲學(xué)類專業(yè)科目主要為應(yīng)聘各院校、科研單位從事哲學(xué)類教學(xué)、科研和管理工作的文職人員崗位者設(shè)置，測(cè)查范圍包括哲學(xué)概論與馬克思主義哲學(xué)原理、中國(guó)哲學(xué)史、西方哲學(xué)史、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)等。
三、考試方式和時(shí)限考試方式為閉卷筆試?？荚嚂r(shí)間為120分鐘。
四、試卷分值和試題類型試卷滿分為100分。試題類型為客觀性試題。五、考試內(nèi)容及要求第一篇馬克思主義哲學(xué)原理主要測(cè)查應(yīng)試者對(duì)哲學(xué)一般理論與馬克思主義哲學(xué)原理的掌握和了解程度。要求應(yīng)試者了解哲學(xué)思想建立及發(fā)展、哲學(xué)與世界觀人生觀的關(guān)系、哲學(xué)的基本問題和基本派別等內(nèi)容;熟練掌握世界的物質(zhì)性、實(shí)踐與世界、價(jià)值與價(jià)值觀以及人類解放與人的自由全面發(fā)展等內(nèi)容;掌握世界的聯(lián)系與發(fā)展、聯(lián)系與發(fā)展的基本規(guī)律、認(rèn)識(shí)及其規(guī)律、社會(huì)基本矛盾及其規(guī)律以及人民群眾在社會(huì)發(fā)展中的作用等內(nèi)容;學(xué)會(huì)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)觀察分析社會(huì)生活中所遇到的相關(guān)問題。本篇內(nèi)容包括哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，哲學(xué)的基本問題和基本派別，世界的物質(zhì)性，實(shí)踐與世界，世界的聯(lián)系與發(fā)展，聯(lián)系與發(fā)展的基本規(guī)律，認(rèn)識(shí)及其規(guī)律，社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律，人民群眾在社會(huì)發(fā)展中的作用，價(jià)值與價(jià)值觀，人類解放與人的自由全面發(fā)展。第一章哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀一、哲學(xué)與世界觀世界觀的含義;哲學(xué)的含義;哲學(xué)與世界觀的關(guān)系;哲學(xué)與宗教的區(qū)別;哲學(xué)與藝術(shù)的區(qū)別;哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。
二、世界觀與人生觀人生觀的含義;人生觀與世界觀的關(guān)系;人生觀的內(nèi)容;人生觀的重要地位;馬克思主義哲學(xué)與人生觀。三、世界觀與方法論方法論的含義;世界觀與方法論的關(guān)系。第二章哲學(xué)的基本問題和基本派別一、哲學(xué)的基本問題哲學(xué)基本問題的含義;思維和存在的關(guān)系問題。二、哲學(xué)的基本派別唯物主義的含義;唯心主義的含義;唯物主義發(fā)展的三個(gè)階段;唯心主義的兩種基本形式;形而上學(xué)的含義;辯證法發(fā)展的三種基本形態(tài)。三、哲學(xué)的發(fā)展規(guī)律人類生產(chǎn)方式與哲學(xué)發(fā)展;人類觀念與哲學(xué)發(fā)展;哲學(xué)派別爭(zhēng)論與哲學(xué)發(fā)展。第三章世界的物質(zhì)性一、物質(zhì)及其存在形式(一)物質(zhì)概念物質(zhì)的含義;古代唯物主義的物質(zhì)觀;近代唯物主義的物質(zhì)觀;以往唯物主義的缺陷;馬克思主義物質(zhì)觀的科學(xué)內(nèi)涵;馬克思主義物質(zhì)觀的理論意義。
(二)運(yùn)動(dòng)、時(shí)間和空間運(yùn)動(dòng)的含義;靜止的含義;運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系;物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系;時(shí)間的含義;空間的含義;物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的五種形式。
(一)意識(shí)的產(chǎn)生與本質(zhì)勞動(dòng)在意識(shí)產(chǎn)生中的作用;意識(shí)與人腦的關(guān)系;意識(shí)的本質(zhì)。
二、意識(shí)及其本質(zhì)(二)意識(shí)的構(gòu)成與功能意識(shí)的內(nèi)容構(gòu)成;意識(shí)的程度構(gòu)成;意識(shí)的指向性構(gòu)成;意識(shí)的能動(dòng)性;社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的辯證關(guān)系。三、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性物質(zhì)與意識(shí)的物質(zhì)統(tǒng)一性;自然界與人類社會(huì)的物質(zhì)統(tǒng)一性;物質(zhì)統(tǒng)一性的哲學(xué)意義。第四章實(shí)踐與世界一、實(shí)踐的本質(zhì)與類型實(shí)踐是人的存在方式;實(shí)踐的含義;實(shí)踐的本質(zhì)特征;實(shí)踐的內(nèi)在矛盾;實(shí)踐的基本類型。
二、實(shí)踐的結(jié)構(gòu)和過程實(shí)踐主體的含義;實(shí)踐主體的類型;實(shí)踐客體的含義;實(shí)踐客體的類型;實(shí)踐中介的分類;實(shí)踐的基本結(jié)構(gòu);實(shí)踐的過程。
三、實(shí)踐與世界的二重化客觀世界與主觀世界的關(guān)系;自然世界與屬人世界的關(guān)系;人化自然與人類社會(huì)的關(guān)系。第五章世界的聯(lián)系與發(fā)展一、普遍聯(lián)系與發(fā)展(一)聯(lián)系的普遍性唯物辯證法的總特征;聯(lián)系的含義;聯(lián)系的特征。(二)發(fā)展的方向與過程查看全文請(qǐng)點(diǎn)擊下載官方文件
解放軍文職招聘考試2014軍隊(duì)文職考試（哲學(xué)類）考前突破十大知識(shí)點(diǎn)匯總-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
解放軍文職招聘考試2014軍隊(duì)文職考試（哲學(xué)類）考前突破十大知識(shí)點(diǎn)匯總發(fā)布時(shí)間：2017-06-2122:09:17一、哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。哲學(xué)和世界觀既有嚴(yán)格的區(qū)別，又有密切的聯(lián)系。第一，哲學(xué)與世界觀有著嚴(yán)格的區(qū)別首先，哲學(xué)和世界觀的形成不同。一般人的世界觀，在沒有經(jīng)過專門的哲學(xué)訓(xùn)練之前，是自發(fā)形成的。哲學(xué)是由哲學(xué)家有目的、有意識(shí)地對(duì)世界觀加工整理的，是自覺形成的。其次，哲學(xué)和世界觀的內(nèi)容不同。一般人的世界觀的內(nèi)容是雜多的。既有這樣的內(nèi)容，又有那樣的內(nèi)容，不同的內(nèi)容甚至相互矛盾。哲學(xué)的內(nèi)容是專一的。哲學(xué)只有一個(gè)基本的主張、基本的觀點(diǎn)，是一家之說。再次，哲學(xué)和世界觀的形式不同。一般人的世界觀，沒有嚴(yán)密的論證，沒有理論體系。哲學(xué)有嚴(yán)密的論證，有一定的理論體系。世界觀人人都有，但不是每個(gè)人的世界觀都是一門哲學(xué)。第二，哲學(xué)與世界觀有著密切的聯(lián)系首先，世界觀是哲學(xué)的基礎(chǔ)。哲學(xué)是哲學(xué)家對(duì)人們的世界觀進(jìn)行系統(tǒng)化、理論化而形成的，世界觀是哲學(xué)的基礎(chǔ)。沒有世界觀，就沒有哲學(xué)。其次，哲學(xué)是世界觀的指導(dǎo)。哲學(xué)家把人們的世界觀進(jìn)行系統(tǒng)化和理論化，形成一套哲學(xué)理論。這種哲學(xué)理論被人們掌握，對(duì)人們世界觀的形成和完善，就具有一定的指導(dǎo)作用。哲學(xué)是對(duì)人們世界觀的系統(tǒng)化、理論化。但是，哲學(xué)并不是對(duì)所有人的世界觀的系統(tǒng)化、理論化。因?yàn)?，人們的世界觀各種各樣、各不相同，有的還截然對(duì)立。哲學(xué)不可能把所有的世界觀調(diào)和到一起。一種哲學(xué)是對(duì)一定人們的世界觀的系統(tǒng)化、理論化。所以說，一種哲學(xué)是一定世界觀的理論表現(xiàn)。
二、哲學(xué)的基本問題和基本派別哲學(xué)的基本問題：（1）精神和物質(zhì)何者為第一性，即誰先誰后，誰決定誰，誰是世界的本質(zhì)、本原。（2）精神和物質(zhì)之間有無同一性，即人們能否認(rèn)識(shí)世界和改造世界。按照對(duì)哲學(xué)問題第一方面的不同回答，全部哲學(xué)特別是近代哲學(xué)劃分為唯物主義和唯心主義兩大基本派別。唯物主義包括古代樸素唯物主義、近代機(jī)械唯物主義、辯證唯物主義。唯心主義包括主觀唯心主義或客觀唯心主義。
三、世界的物質(zhì)性物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，客觀實(shí)在性是指相當(dāng)于意識(shí)來說，不管人們是否喜歡，是否承認(rèn)，它都不依賴于我們的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在的存在著。人類社會(huì)并不是什么超自然力量作用的結(jié)果，而是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是由古猿發(fā)展而來的一個(gè)特殊的生物種群，在從猿到人的演化過程中，勞動(dòng)起了決定性的作用。勞動(dòng)是人采用一些工具作用于自然的過程，這個(gè)過程是客觀的，是不依賴于人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的過程，所以勞動(dòng)就能說明人類社會(huì)的物質(zhì)性四、實(shí)踐與世界（1）實(shí)踐是人改造物質(zhì)世界的活動(dòng)。唯心主義把實(shí)踐歸結(jié)為精神活動(dòng)，舊唯物主義把實(shí)踐理解為生物適應(yīng)環(huán)境的活動(dòng)。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實(shí)踐是人能動(dòng)地改造物質(zhì)世界的對(duì)象性活動(dòng)。這一界定包括兩層相互聯(lián)系的涵義：實(shí)踐是人所特有的對(duì)象化活動(dòng)；實(shí)踐是具有感性的即物質(zhì)性的性質(zhì)和形式的客觀活動(dòng)。
（2）實(shí)踐是人的存在方式。實(shí)踐是人的生命活動(dòng)所特有的性質(zhì)和特殊的運(yùn)動(dòng)形式，它不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)，更不同于純粹自然物質(zhì)形態(tài)的運(yùn)動(dòng)形式，實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成了人的存在方式或生存方式。這是由實(shí)踐在人類生活中所具有的基礎(chǔ)和根本的地位決定的。首先，生產(chǎn)實(shí)踐是人類生存的根據(jù)，人類的第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)物質(zhì)生活本身，實(shí)踐是社會(huì)生活的本質(zhì)。其次，實(shí)踐規(guī)定和創(chuàng)造了人的基本特征：正如馬克思所說，實(shí)踐證明人是有意識(shí)的類存在物；實(shí)踐使人成為社會(huì)存在物；實(shí)踐使人成為能動(dòng)的自然存在物?？傊?，實(shí)踐使人類超越動(dòng)物界，規(guī)定和創(chuàng)造了人的一切特征。五、世界的聯(lián)系與發(fā)展
2018軍隊(duì)文職招聘哲學(xué)專業(yè)大綱參考：先秦哲學(xué)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
一、中華文明起源以德配天天命觀的含義及價(jià)值;《洪范》原始五行說基本內(nèi)容;《易經(jīng)》及《易傳》哲學(xué)思想。二、孔子哲學(xué)思想正名思想;仁學(xué)思想;天命思想;仁與禮的關(guān)系;忠恕之道;中庸之道。
三、老子哲學(xué)思想道論;反者道之動(dòng)的辯證法思想;老子哲學(xué)的歷史地位。
四、墨子哲學(xué)思想尚同;兼愛非政的社會(huì)理念;三表法與經(jīng)驗(yàn)主義的認(rèn)識(shí)論。
五、先秦名辯思潮惠施合同異公孫龍離堅(jiān)白后期墨家邏輯思想。
六、孟子哲學(xué)思想性善論;盡心、知性、知天的天人合一論;理想人格及修養(yǎng)論;仁政與王霸義利之辯。
七、莊子哲學(xué)思想齊物論;相對(duì)主義認(rèn)識(shí)論;逍遙游的人生境界。
八、茍子哲學(xué)思想天道觀;天人關(guān)系及評(píng)價(jià);古今、禮法之爭(zhēng);虛一而靜的認(rèn)識(shí)論。九、韓非及法家哲學(xué)法術(shù)勢(shì)結(jié)合的法治思想;歷史變化意識(shí)與道用論;參驗(yàn)之說與矛盾之辯;先秦法家歷史功過評(píng)論。
