2019年解放軍文職招聘考試護(hù)理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)：癌痛的等級(jí)和用藥-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
2019年解放軍文職招聘考試護(hù)理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)：癌痛的等級(jí)和用藥發(fā)布時(shí)間：2019-02-17 11:36:43疼痛是臨床上常見癥狀之一，也是第5大生命體征，我們常用數(shù)字0～10代替文字來表示疼痛的程度。我們將一條直線等分為10段，按0～10分次序評(píng)估疼痛程度，0分表示無痛，10分表示痛到極點(diǎn)，中間次序表示疼痛的不同程度。大家都知道媽媽們?cè)诜置鋾r(shí)非常疼，通常分娩時(shí)的疼痛在7～8分左右。而癌癥病人，他們的疼痛可以達(dá)到10分。實(shí)際上相當(dāng)多的患者不是直接死于癌癥，而是死于癌痛的折磨。那我們可以通過哪些方式來緩解病人的痛苦呢?除此之外，物理止痛?？梢詰?yīng)用冷、熱療法，如冰袋、冷濕敷或熱濕敷、溫水浴、熱水袋等。理療、按摩及推拿也是臨床上常用的物理止痛方法。但是需要注意的是，一般情況下，高熱患者、有出血傾向疾病的患者和結(jié)核患者應(yīng)禁用物理鎮(zhèn)痛;空腹、過度勞累和餐后30分鐘內(nèi)，也不適宜用強(qiáng)力的物理鎮(zhèn)痛。當(dāng)然，別忘了還有中醫(yī)的治療方法，其中針灸止痛根據(jù)疼痛的部位，針刺相應(yīng)的穴位，使人體經(jīng)脈疏通、氣血調(diào)和，以達(dá)到止痛的目的。所以總的來說，對(duì)于能夠治愈的癌癥患者，有效的止痛可以明顯改善患者的一般情況，而對(duì)于難以治愈的患者，有效的止痛可以使他們較為舒適的走完最后一段日子，提高生存質(zhì)量。以上內(nèi)容是我們?yōu)榇蠹艺淼陌┩吹牡燃?jí)和用藥相關(guān)內(nèi)容，希望可以幫助到大家復(fù)習(xí)。
解放軍文職招聘考試相對(duì)論的基本思想和問題-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-05-30 19:07:58相對(duì)論的基本思想和問題－愛因斯坦在1923年7月11日演講全文－如果考查一下相對(duì)論中今天在一定意義上可以認(rèn)為是可靠的科學(xué)成就的那個(gè)部分，就可以發(fā)現(xiàn)在這個(gè)理論中起著主導(dǎo)作用的兩個(gè)方面。第一，全部研究的中心是這樣一個(gè)問題：自然界是否存在著物理學(xué)上看來是特殊的（特別優(yōu)越的）運(yùn)動(dòng)狀態(tài)？（物理學(xué)的相對(duì)性問題）。第二，下面這個(gè)認(rèn)識(shí)論的假設(shè)是基本性的：概念和判斷只有當(dāng)它們可以無岐義地同我們觀測(cè)到的事實(shí)相比較時(shí)，才是有意義的。（要求概念和判斷是有內(nèi)容的）。如果把上面兩個(gè)方面應(yīng)用于特定的場合，比如應(yīng)用于古典力學(xué)，就可以把它們解釋清楚了。首先我們看到，在物質(zhì)所占有的每一點(diǎn)都存在著某種特別優(yōu)越的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，即物質(zhì)在被考查的那一點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。然而我們所討論的問題本質(zhì)上只是來源于下面這樣一個(gè)問題：對(duì)于一些有廣延的區(qū)域，是否存在著物理學(xué)看來特殊的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)？從古典力學(xué)的觀點(diǎn)來看，對(duì)這個(gè)問題應(yīng)當(dāng)作出肯定的回答：這種物理學(xué)上看來特殊的應(yīng)當(dāng)狀態(tài)就是慣性系的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。這類表述，如同在相對(duì)論出現(xiàn)以前所有力學(xué)原理一般都具有的表述一樣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足上面指出的 有內(nèi)容的要求 。運(yùn)動(dòng)只能理解為物體的相對(duì)運(yùn)動(dòng)。在力學(xué)中，一般講到運(yùn)動(dòng)，總是意味著相對(duì)于坐標(biāo)系的運(yùn)動(dòng)。然而，如果坐標(biāo)系簡單地被看作是某種想像的東西，那末這種理解就不符合 有內(nèi)容的要求 ?；氐綄?shí)驗(yàn)物理學(xué)后，可以確信，在那里坐標(biāo)系總是用 實(shí)際上絕對(duì)剛性的 物體來充當(dāng)。此外，這里還假設(shè)：這些剛體可以象歐幾里德幾何中的形體那樣相對(duì)靜止地排列。在我們有權(quán)認(rèn)為有這種絕對(duì)剛性的量具存在的限度內(nèi)，不論是 坐標(biāo)系 概念，還是物質(zhì)相對(duì)于這個(gè)坐標(biāo)系運(yùn)動(dòng)的概念，都能夠符合于 有內(nèi)容的要求 。同時(shí)，這種理解可以使 有內(nèi)容的要求 同歐幾里德幾何相一致（適合物理學(xué)的需要）。因此，關(guān)于歐幾里德幾何的正確性問題具有物理的意義；不論是在古典物理學(xué)中，還是在狹義相對(duì)論中，都必須預(yù)先假定它的正確性。古典力學(xué)中頂好是利用下面表述的慣性定律，把慣性系和時(shí)間一道加以定義：規(guī)定這樣的時(shí)間，并使坐標(biāo)系具有這種運(yùn)動(dòng)狀態(tài)（慣性系），該是可能的，對(duì)于這種坐標(biāo)系，質(zhì)點(diǎn)必須不承受作用力，不產(chǎn)生加速度，此外，關(guān)于這種時(shí)間，允許用從如何運(yùn)動(dòng)狀態(tài)開始的、同樣構(gòu)造的時(shí)鐘（具有周期過程的體系）來量度，而且這些量度結(jié)果是一致的。在這種情況下，有無限多個(gè)慣性系，它們相對(duì)作勻速直線運(yùn)動(dòng)，因此也就有無限多個(gè)物理上看來特殊的、相互等效的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。時(shí)間是絕對(duì)的，即同具體的慣性系的選取無關(guān)；它被多于邏輯上所必需的符號(hào)所規(guī)定，然而正如力學(xué)中所假設(shè)的那樣，這不應(yīng)該導(dǎo)致同實(shí)驗(yàn)的矛盾。首先我們注意到，從有內(nèi)容的要求在一觀點(diǎn)來看，這種觀念的邏輯上的弱點(diǎn)就在于，我們沒有任何確定質(zhì)點(diǎn)是否受到作用力的實(shí)驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)；因此 慣性系 的概念在某種程度上仍然是成問題的。暫時(shí)我還不去考慮這種缺陷，對(duì)它的分析將導(dǎo)致廣義相對(duì)論。在關(guān)于力學(xué)原理的推論的敘述中，絕對(duì)剛體的概念（以及時(shí)鐘的概念）起著基本的作用，對(duì)于這種概念可以用人所共知的理由提出異議。絕對(duì)剛體概念在自然界只能近似地實(shí)現(xiàn)，并且甚至不能以任意的近似程度來實(shí)現(xiàn)；因此這種概念并不嚴(yán)格地滿足 有內(nèi)容的要求 。還有，在全部物理學(xué)研究之前提出絕對(duì)剛體的(或者簡單地說剛體的)概念，然后，歸根到底，從最初的物理學(xué)定律出發(fā)，又在原子論的基礎(chǔ)上把剛體建立起來，而最初的物理學(xué)定律本身卻是用絕對(duì)剛體的量具的概念建立起來的，因此，這在邏輯上是不正確的。我們之所以指出這種方法論上的缺陷，是因?yàn)檫@種缺陷在同樣的意義上也在相對(duì)論中存在，在我們這里所論述的相對(duì)論的概括性觀念中存在。當(dāng)然，從物理定律的本質(zhì)開始，并且只對(duì)這種本質(zhì)提出 有內(nèi)容的要求 ，即最終確立同經(jīng)驗(yàn)世界的無岐義的聯(lián)系，而不是在即使對(duì)于一個(gè)人為的、孤立的理論部分（即對(duì)于空間時(shí)間度規(guī)）來說也不完善的形式中來實(shí)現(xiàn)它，在邏輯上更為合理。然而，我們還沒有能夠建立起基本的自然規(guī)律，以便按照這條更加完善的道路前進(jìn)，而不致有失去牢固的立足點(diǎn)的危險(xiǎn)。在我們討論的末尾部分，我們將看到，在最新的研究中已經(jīng)包含了實(shí)現(xiàn)這種邏輯上更為徹底的方法的嘗試，這種方法是以勒維－契維塔、魏爾和愛丁頓的思想為基礎(chǔ)的。根據(jù)上面所述，應(yīng)當(dāng)把什么東西理解為 特別優(yōu)越的運(yùn)動(dòng)狀態(tài) 的問題也變得明朗了。它們是在自然規(guī)律的表述形式方面特別優(yōu)越的。處于這種運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的坐標(biāo)系的特點(diǎn)在于：在這些坐標(biāo)中表述的自然規(guī)律具有最簡單的形式。按照古典力學(xué)，物理學(xué)中在這種意義上最優(yōu)越的是慣性系的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。按照古典力學(xué)，可以（絕對(duì)地）區(qū)分非加速運(yùn)動(dòng)和加速運(yùn)動(dòng)；此外，在古典力學(xué)中的速度僅僅是相對(duì)速度（取決于慣性系的選?。?，而加速運(yùn)動(dòng)和轉(zhuǎn)動(dòng)是絕對(duì)的（同慣性系的選取無關(guān)）。我們可以這樣來表述：按照古典力學(xué)，存在著 速度的相對(duì)性 ，然而沒有 加速度的相對(duì)性 。在預(yù)先作了這些評(píng)述之后，我們就可以轉(zhuǎn)入我們所考查的基本對(duì)象――相對(duì)論――并且描述迄今為止它的發(fā)展的原則性的方向。狹義相對(duì)論是使物理學(xué)基礎(chǔ)適合于麥克斯韋－洛侖茲電動(dòng)力學(xué)的結(jié)果。根據(jù)以往的物理學(xué)，它采納了歐幾里德幾何對(duì)于絕對(duì)剛體的空間排列規(guī)律的正確性的假說，采納了慣性系和慣性定律。從自然規(guī)律形式化的觀點(diǎn)來看，狹義相對(duì)論把所有慣性系都等效的定律看作是對(duì)于全部物理學(xué)都是正確的（狹義相對(duì)論原理）。從麥克斯韋－洛侖茲電動(dòng)力學(xué)出發(fā)，這個(gè)理論采納了真空中光速不變的定律（光速不變?cè)恚?。為了使狹義相對(duì)論原理同光速不變?cè)硐嘁恢?，必須放棄存在絕對(duì)的（符合于一切慣性系的）時(shí)間的假設(shè)。這樣一來，我們就放棄了如下假說：同樣構(gòu)造的、隨意運(yùn)動(dòng)的、以適當(dāng)方式校準(zhǔn)了的鐘，應(yīng)當(dāng)這樣運(yùn)行，它們之中的任何兩只鐘的讀數(shù)在相遇時(shí)都相互一致。賦予每一個(gè)慣性系以它自己的時(shí)間；慣性系的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)和它的時(shí)間應(yīng)當(dāng)按照有內(nèi)容的要求以滿足光速不變?cè)淼姆绞絹泶_定。這樣定義的慣性系的存在以及慣性定律對(duì)于這些坐標(biāo)系的有效性，都是被預(yù)先假定了的。對(duì)于任何一個(gè)慣性系，時(shí)間是用相對(duì)于這個(gè)慣性系為靜止的和同樣構(gòu)造的鐘來量度的。用這些定義以及關(guān)于這些定義的不自相矛盾的假設(shè)中所隱含的假說，無岐義地建立了空間坐標(biāo)和時(shí)間從一個(gè)慣性系變換到另一個(gè)慣性系的變換定律，在就是所謂的洛侖茲變換。它的直接的物理意義在于絕對(duì)剛體和時(shí)鐘相對(duì)于我們所考查的慣性系的運(yùn)動(dòng)對(duì)絕對(duì)剛體形狀（洛侖茲收縮）和時(shí)鐘過程的影響。按照狹義相對(duì)論原理，自然規(guī)律對(duì)于洛侖茲變換應(yīng)當(dāng)是協(xié)變的；因此這理論給出了一般自然規(guī)律應(yīng)當(dāng)滿足的準(zhǔn)則。特別是，它得出了改變了形式的質(zhì)點(diǎn)運(yùn)動(dòng)的牛頓定律，在這些運(yùn)動(dòng)定律中，真空中的光速是極限速度，并且意味著能量和慣性質(zhì)量具有共同的本性。狹義相對(duì)論得到了巨大的成就。它使力學(xué)和電動(dòng)力學(xué)相互協(xié)調(diào)。它減少了電動(dòng)力學(xué)中邏輯上互不相關(guān)的假說的數(shù)目。它對(duì)基本概念作了必不可少的方法論分析。它把動(dòng)量守恒定律和能量守恒定律聯(lián)結(jié)了起來，揭示了質(zhì)量和能量的統(tǒng)一。可是它仍然不能使我們完全滿意――且不說量子論的困難，對(duì)于這些困難的解決實(shí)際上迄今為止的一切理論都顯得無能為力。同古典力學(xué)一樣，狹義相對(duì)論在同所有其它的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)作比較時(shí)，保留了對(duì)某些特別優(yōu)越的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)――慣性系的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)――的區(qū)分。老實(shí)說，帶有這種保留甚至比起只對(duì)唯一的一個(gè)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)予以特殊看待（就象靜態(tài)光以太理論中所做的那樣），更難于協(xié)調(diào)一致，因?yàn)楹笳咧辽龠€想到這種特殊看待的實(shí)在基礎(chǔ)：光以太。更為令人滿意的應(yīng)當(dāng)是這種一種理論，它從一開始就不區(qū)分出任何特別優(yōu)越的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。此外，前面已經(jīng)說到的慣性系的定義中和慣性定律的表述當(dāng)中的含糊不清，也引起了人們的懷疑。下面的討論將表明，從慣性質(zhì)量同引力質(zhì)量相等的經(jīng)驗(yàn)規(guī)律來看，這些懷疑具有決定性的意義。設(shè)K是沒有引力場的慣性系，K 是相對(duì)于K有等加速度的坐標(biāo)系。那末質(zhì)點(diǎn)相對(duì)于坐標(biāo)系K 的行為就象K 是一個(gè)其中有著均勻的引力場的慣性系一樣。因此，從已知的引力場性質(zhì)的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)來看，慣性系的定義是不合適的。自然會(huì)產(chǎn)生這樣的想法：每一個(gè)以任何方式運(yùn)動(dòng)的參考系，從自然規(guī)律表述的觀點(diǎn)來看，同任何其它參考系都是等效的，因而，在有限的尺度范圍內(nèi)，一般不存在物理學(xué)上需要特殊看待的（特別優(yōu)越的）運(yùn)動(dòng)狀態(tài)（廣義相對(duì)性原理）。要把這種思想貫徹到底，還得要求比狹義相對(duì)論更加深刻地改變理論的幾何學(xué)－運(yùn)動(dòng)學(xué)基礎(chǔ)。問題在于，從狹義相對(duì)論得到的洛侖茲收縮導(dǎo)致下列結(jié)果：在一個(gè)相對(duì)于某個(gè)慣性系K（沒有引力場）作任意運(yùn)動(dòng)的坐標(biāo)系K 來看，歐幾里德幾何學(xué)的定律對(duì)于（相對(duì)于K 是靜止的）絕對(duì)剛體的空間排列不成立。因而從有內(nèi)容的要求這一觀點(diǎn)來看，笛卡兒坐標(biāo)系也就失去了意義。關(guān)于時(shí)間情況也很類似：根據(jù)同樣構(gòu)造的相對(duì)于K 是靜止的時(shí)鐘的讀數(shù)，或者根據(jù)光的傳播定律作出的相對(duì)于坐標(biāo)系K 的時(shí)間定義，也已沒有意義?？傊?，我們得到下列結(jié)果：引力場和度規(guī)只是同一個(gè)物理場所呈現(xiàn)的不同形式。對(duì)這種場的形式描述可以用下面討論的方法來實(shí)現(xiàn)。對(duì)于在任意的引力場中的質(zhì)點(diǎn)的任意無限小的附近，可以規(guī)定一個(gè)處于這樣運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的局部坐標(biāo)系，相對(duì)于這個(gè)局部坐標(biāo)系來說，引力場并不存在（局部慣性系）。對(duì)于這種慣性系和這種無限小區(qū)域，我們可以認(rèn)為狹義相對(duì)論的結(jié)果在第一級(jí)近似上成立。在每一個(gè)空間－時(shí)間點(diǎn)上具有無限多個(gè)這種局部慣性系，它們之間通過洛侖茲變換聯(lián)系起來。洛侖茲變換的特征就在于它們使兩個(gè)無限接近的事件之間的 間隔 ds保持不變，我們用下面的等式來定義ds：ds2 =c2dt2－dx2－dy2－dz2這個(gè)間隔可以用量桿和時(shí)鐘來量度，因?yàn)閤，y，z，t表示相對(duì)于局部慣性系量度的坐標(biāo)和時(shí)間。為了描述非無限小尺度的空間－時(shí)間區(qū)域，需要用到這樣一種任意四維流形坐標(biāo)（高斯坐標(biāo)），它保證以四個(gè)數(shù)字x1，x2，x3，x4單值地表示每一個(gè)空間－時(shí)間點(diǎn)，并且是符合于這種四維流形的連續(xù)性的。廣義相對(duì)論原理的數(shù)學(xué)表示就在于，反映一般自然規(guī)律的方程組對(duì)于所有這些坐標(biāo)系都具有相同的形式。因?yàn)榫植繎T性系的坐標(biāo)的微分可以用某些高斯坐標(biāo)系的微分dx 以線性關(guān)系表示，這樣，當(dāng)利用高斯坐標(biāo)系來表示兩個(gè)事件之間的間隔ds時(shí)，就得到下面的表示式：ds2 = g dx dx ( g = g )量g 是坐標(biāo)x 的連續(xù)函數(shù)，它決定四維流形的度規(guī)，因?yàn)閐s定義為用量桿和時(shí)鐘（絕對(duì)的）來量度的量。然而正是這些量g 在高斯坐標(biāo)系中同樣也描述了引力場，引力場的本性和和決定度規(guī)的物理原因的統(tǒng)一性我們?cè)缫汛_定了。狹義相對(duì)論在非無限小區(qū)域成立的這種特殊情況就在于：通過適當(dāng)?shù)剡x取坐標(biāo)系，量g 在這個(gè)非無限小區(qū)域內(nèi)同坐標(biāo)系無關(guān)。按照廣義相對(duì)論，在純引力場中的質(zhì)點(diǎn)運(yùn)動(dòng)定律用短程線方程來表示。實(shí)際上，短程線是數(shù)學(xué)上最簡單的曲線，它在g 為常數(shù)的特殊情況下轉(zhuǎn)變成直線。因此，我們?cè)谶@里要辦的事是把伽利略慣性定律轉(zhuǎn)換到廣義相對(duì)論中去。場方程的建立，在數(shù)學(xué)上歸結(jié)為可以服從引力勢(shì)g 的最簡單的廣義協(xié)變微分方程的問題。這些方程是這樣確定的，它們應(yīng)當(dāng)包含關(guān)于x 的不高于二階的g 的導(dǎo)數(shù)，并且這些導(dǎo)數(shù)只是線性地進(jìn)入方程?？紤]到這個(gè)條件，我們所考查的方程自然就成了牛頓引力理論的泊松方程向廣義相對(duì)論的轉(zhuǎn)換。上述討論過程導(dǎo)致了把牛頓理論作為第一級(jí)近似包含在里面的引力理論的建立，并且可以計(jì)算出同觀測(cè)結(jié)果相符合的水星近日點(diǎn)運(yùn)動(dòng)、光線在太陽引力場的偏轉(zhuǎn)和光譜線的紅移。為了使廣義相對(duì)論的基礎(chǔ)理論完善化，還必須在這個(gè)理論中引進(jìn)電磁場，它按照我們今天的信念，同時(shí)也是用來構(gòu)成物質(zhì)的基本組成的那種材料。也可以毫無困難地把麥克斯韋場方程轉(zhuǎn)換到廣義相對(duì)論。如果只假設(shè)這些方程不包含g 的高于一階的導(dǎo)數(shù)，并且在局部慣性系中它們?cè)谕ǔ５模溈怂鬼f）形式下成立，那末這種轉(zhuǎn)換完全是單值的，而且，引力場方程很容易用這種（麥克斯韋方程所遵循的）方式以電磁項(xiàng)來補(bǔ)充，它們必須考慮到電磁場的引力作用。這些場方程提供不出某種物質(zhì)理論。因此，為了在理論中引進(jìn)作為場源的有重物質(zhì)的作用，必須（如同在古典物理學(xué)中那樣）在理論中引進(jìn)物質(zhì)作為近似的、現(xiàn)象學(xué)的概念。相對(duì)性原理的直接結(jié)果不限于這些。選擇我們來看一看那些接近于闡明的問題。牛頓引進(jìn)意識(shí)到，慣性定律有一個(gè)方面是不能令人滿意的，這一點(diǎn)到目前為止還沒有提到；這就是：在同一切其它運(yùn)動(dòng)狀態(tài)相比較時(shí)，物理學(xué)為什么要特殊看待慣性系運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，其真實(shí)原因在慣性定律中看不出來。當(dāng)人們認(rèn)為觀察到的物體是質(zhì)點(diǎn)的引力性質(zhì)的原因時(shí)，并沒有給質(zhì)點(diǎn)的慣性指出任何物質(zhì)原因，而只指出虛構(gòu)的原因（絕對(duì)空間，或慣性以太）。雖然在在邏輯上并不是不允許的，然而不能令人滿意。由于這個(gè)原因，E.馬赫要求在這個(gè)意義上改變慣性定律，認(rèn)為慣性也許應(yīng)該理解為物體相互之間作加速運(yùn)動(dòng)的阻力，而同 空間 無關(guān)。在這種理解下，一個(gè)被加速的物體應(yīng)當(dāng)能夠給予另一個(gè)物體以同樣的加速作用（加速感應(yīng)）。上述解釋還得到了廣義相對(duì)論較有力的支持，它消除了慣性效應(yīng)和引力效應(yīng)之間的區(qū)別。它歸結(jié)為下列要求：場g 必須完全為物質(zhì)所決定，準(zhǔn)確到絲毫不存在那種由于坐標(biāo)的自由選擇而帶來的任意性。還可以談到有利于馬赫要求的一點(diǎn)，即按照引力場方程，加速感應(yīng)實(shí)際上是存在的，盡管它是如此之弱的效應(yīng)，以致用力學(xué)實(shí)驗(yàn)不可能直接發(fā)現(xiàn)它。如果把宇宙看作在空間上是有限的和封閉的，在廣義相對(duì)論中就可以滿足馬赫的要求。由于這個(gè)假說，認(rèn)為物質(zhì)在宇宙中的平均密度是非無限小的看來也是可能的，而在空間上無限的（準(zhǔn)歐幾里得的）宇宙中它似乎應(yīng)當(dāng)變?yōu)榱?。然而不能不提到，為了這樣地滿足馬赫假設(shè)，必須在場方程中引進(jìn)一些項(xiàng)，它們既不是根據(jù)任何實(shí)驗(yàn)資料，而且在某種程度上也不是在邏輯上為為這些方程的其它項(xiàng)所決定的。按照這種原因，上述 宇宙學(xué)問題 的解答暫時(shí)還不能認(rèn)為是完全令人滿意的。今天特別激動(dòng)人心的問題是引力場和電磁場的統(tǒng)一的本性的問題。追求統(tǒng)一的理論的思想，不可能同現(xiàn)有的按其本性完全互不相關(guān)的兩種場的存在相協(xié)調(diào)。因此，已經(jīng)出現(xiàn)了從數(shù)學(xué)上建立這種統(tǒng)一場論的企圖，在這個(gè)理論中引力場和電磁場僅僅被看作是同一種統(tǒng)一場的兩個(gè)不同分量，并且它的方程，從可能性方面來所，也不是由邏輯上互不相關(guān)的項(xiàng)所組成。引力理論（從數(shù)學(xué)形式化觀點(diǎn)來看就是黎曼幾何）應(yīng)當(dāng)推廣到把電磁場定律也包括在內(nèi)?？上?，在這種嘗試方面，我們還不能象建立引力場理論那樣得到實(shí)驗(yàn)事實(shí)（慣性質(zhì)量同引力質(zhì)量相等）的支持，而不得不僅限于數(shù)學(xué)上簡明性的判據(jù)，而這不能擺脫任意性?，F(xiàn)在，最有成效的是以勒維－契維塔、魏耳和愛丁頓的思想為基礎(chǔ)的，想以更普遍的仿射聯(lián)絡(luò)理論來代替黎曼度規(guī)幾何的嘗試。黎曼幾何的特征性的假定是：兩個(gè)無限接近的點(diǎn)可以同 間隔 ds相對(duì)照，它的平方是坐標(biāo)的微分的齊二次函數(shù)。由此可以得出結(jié)論：（在滿足某些物質(zhì)條件的情況下）歐幾里德幾何學(xué)在任意無限小的區(qū)域內(nèi)部都成立。因此，在某一點(diǎn)P的每一個(gè)線元（或矢量），可以用在任何給定的無限接近的一點(diǎn)P 的平行于它并同它相等的線元（或矢量）來對(duì)照（仿射聯(lián)絡(luò)）。黎曼度規(guī)決定著某種仿射聯(lián)絡(luò)。反過來，如果數(shù)學(xué)上給定了仿射聯(lián)絡(luò)（無限小的平行變換定律），那末在一般情況下，不存在這種可由它導(dǎo)出仿射聯(lián)絡(luò)的黎曼度規(guī)定義。黎曼幾何的最重要觀念（引力方程也是以它為基礎(chǔ)的）是 空間彎曲 ――而這又是僅僅以 仿射聯(lián)絡(luò) 為基礎(chǔ)的。如果在某個(gè)連續(xù)區(qū)中給出這樣的仿射聯(lián)絡(luò)，不是一開始就建立在度規(guī)的基礎(chǔ)上，那末就得到了黎曼幾何的推廣，其中仍保留過去導(dǎo)出的最重要的量。在求得可以服從仿射聯(lián)絡(luò)的最簡單的微分方程的同時(shí)，我們可以指望把引力方程作重要的推廣，使它把電磁場規(guī)律也包含在內(nèi)。這種指望確實(shí)得到了證實(shí)，然而當(dāng)我們從這里面暫時(shí)還得不到某種新的物理學(xué)聯(lián)系的時(shí)候，我們還不知道是否可以把這樣得到的形式關(guān)系看作是對(duì)實(shí)際的物理學(xué)的充實(shí)。特別是，在我看來，只有當(dāng)場論允許用它的不含有奇點(diǎn)的解來描述帶電的基本粒子時(shí)，才可以認(rèn)為它是令人滿意的。最后，不應(yīng)當(dāng)忘記，關(guān)于電的基本組成的理論不應(yīng)當(dāng)同量子論問題割裂開來。而對(duì)這個(gè)現(xiàn)代最深刻的物理學(xué)問題，相對(duì)論暫時(shí)還顯得無能為力。不管怎樣，即使有朝一日由于量子論問題的解決，一般方程的形式得到進(jìn)一步深刻的改變，――哪怕完全改變我們用以描述基元過程的量――相對(duì)性原理在任何時(shí)候還是不能放棄的；迄今為止利用它所導(dǎo)出的定律，至少仍然保留其作為極限定律的意義。―――――――――――――――――――――――這是愛因斯坦于1923年7月11日在瑞典哥特堡舉行的 北方國家自然科學(xué)科學(xué)家代表會(huì)議 上所作的報(bào)告。愛因斯坦在作這個(gè)報(bào)告的當(dāng)天接受了諾貝爾獎(jiǎng)金，而授獎(jiǎng)時(shí)，他并沒有按照傳統(tǒng)的儀式發(fā)表講話。值得注意的是，授予愛因斯坦諾貝爾獎(jiǎng)金的理由是他在光量子論方面的貢獻(xiàn)，而沒有提到相對(duì)論。――編譯者
