2020軍隊(duì)文職人員招聘考試教育學(xué)知識(shí):外國(guó)古代東方國(guó)家的教育特點(diǎn)

2020中國(guó)人民解放軍文職人員招聘考試教育學(xué)知識(shí):我國(guó)教育目的的精神實(shí)質(zhì)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

2020中國(guó)人民解放軍文職人員招聘考試教育學(xué)知識(shí):我國(guó)教育目的的精神實(shí)質(zhì)發(fā)布時(shí)間：2020-03-04 14:32:28我國(guó)教育目的的精神實(shí)質(zhì)（1）堅(jiān)持社會(huì)主義性質(zhì)堅(jiān)持社會(huì)主義性質(zhì)是我國(guó)教育目的的應(yīng)有之意。新中國(guó)成立以來，我國(guó)的教育目的表述充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。如 有社會(huì)主義覺悟 、 又紅又專 、 熱愛社會(huì)主義祖國(guó)和社會(huì)主義事業(yè) 、 社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人 等。這些提法充分說明了我國(guó)教育目的的社會(huì)主義性質(zhì)。（2） 培養(yǎng)勞動(dòng)者 或 建設(shè)人才我國(guó)當(dāng)代教育目的在表述上不斷地發(fā)生變化，但教育目的價(jià)值取向中培養(yǎng) 勞動(dòng)者 或 社會(huì)主義建設(shè)人才 這一基本規(guī)定卻始終沒有變。（3）堅(jiān)持全面發(fā)展受教育者的全面發(fā)展，從分類的角度看，包括生理和心理兩個(gè)方面的發(fā)展；從分層的角度看，是一個(gè)多層次的發(fā)展所構(gòu)成的立體結(jié)構(gòu)。如根據(jù)人的現(xiàn)實(shí)生活所要處理的關(guān)系，可分三種關(guān)系：即與自然的關(guān)系、與社會(huì)的關(guān)系和與自我的關(guān)系。（4）培養(yǎng)獨(dú)立個(gè)性培養(yǎng)受教育者的獨(dú)立個(gè)性，就是要使受教育者的個(gè)性自由發(fā)展，增強(qiáng)受教育者的主體意識(shí)，形成受教育者的開拓精神、創(chuàng)造才能，提高受教育者的個(gè)人價(jià)值。（四）全面發(fā)展教育的構(gòu)成

2020中國(guó)人民解放軍文職人員招聘考試教育學(xué)知識(shí):孔子“學(xué)而優(yōu)則仕”的教育主張-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

2020中國(guó)人民解放軍文職人員招聘考試教育學(xué)知識(shí):孔子“學(xué)而優(yōu)則仕”的教育主張發(fā)布時(shí)間：2020-03-04 14:44:27評(píng)析孔子 學(xué)而優(yōu)則仕 的教育主張。答： 學(xué)而優(yōu)則仕 是孔子的學(xué)生子夏提出來的，但它在理論上集中地概括了孔子的教育目的。其基本含義是主張把官職與學(xué)習(xí)緊密聯(lián)系起來，有官職的人應(yīng)該是受：過教育并繼續(xù)學(xué)習(xí)的人，受過教育的人應(yīng)該得到一定的官職，教育就是要培養(yǎng)能治國(guó)安民的賢能之士。學(xué)而優(yōu)則仕 教育目的論的提出，在當(dāng)時(shí)具有很大的進(jìn)步意義：①反對(duì)不學(xué)而仕的世襲制，為平民開拓了從政的道路②把學(xué)優(yōu)與仕優(yōu)聯(lián)系起來，以學(xué)優(yōu)保證仕優(yōu)，有利于推行賢人治邦，改良社會(huì)政治。但是，這一教育目的論對(duì)中國(guó)古代教育也產(chǎn)生了一些消極影響①過于突出教育的政治功能，忽視了教育的經(jīng)濟(jì)功能，強(qiáng)化了中國(guó) 官本位 的傳統(tǒng)觀念②以名利為誘餌，使中國(guó)知識(shí)分子從一入學(xué)讀書始，就產(chǎn)生嚴(yán)重的功名意識(shí)，形成 兩耳不聞窗外事，二心只讀圣賢書 的傳統(tǒng)觀念。

2020中國(guó)人民解放軍文職人員招聘考試教育學(xué)知識(shí):基督教對(duì)羅馬教育的影響-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

2020中國(guó)人民解放軍文職人員招聘考試教育學(xué)知識(shí):基督教對(duì)羅馬教育的影響發(fā)布時(shí)間：2020-03-04 14:35:19基督教的產(chǎn)生和傳播對(duì)羅馬教育產(chǎn)生了哪些影響？基督教產(chǎn)生于公元1世紀(jì)左右被羅馬帝國(guó)統(tǒng)治的巴勒斯坦?；浇痰漠a(chǎn)生是當(dāng)時(shí)的被征服人民在羅馬帝國(guó)的強(qiáng)大壓迫下，在宗教領(lǐng)域?qū)ふ野参亢徒饷摰囊环N手段。早期的基督教宣稱平等、博愛、患難與共、救世主，促使其在各地傳播開來。公元4世紀(jì)末，基督教被定為羅馬帝國(guó)國(guó)教。基督教的產(chǎn)生和傳播對(duì)教育產(chǎn)生的影響集中體現(xiàn)在基督教教育上。早期的基督教學(xué)校主要有初級(jí)教義學(xué)校和高級(jí)教義學(xué)校。前者主要是對(duì)成人入教者進(jìn)行一些教義、教規(guī)的教育;后者主要是對(duì)年輕的基督教學(xué)者提供深入研究基督教理論的教育。此外，教會(huì)也創(chuàng)辦了一些對(duì)兒童進(jìn)行教育的學(xué)校，如堂區(qū)學(xué)校和唱歌學(xué)校等。

2020中國(guó)人民解放軍文職人員招聘考試教育學(xué)知識(shí):外國(guó)古代東方國(guó)家的教育特點(diǎn)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

 外國(guó)古代東方國(guó)家的教育包括哪些內(nèi)容，其主要特點(diǎn)是什么？從世界教育發(fā)展史上看，古代東方國(guó)家的教育是人類有歷史記載以來最早的教育。(1)通常，蘇美爾和巴比倫的文化教育被看作是人類正式教育的起點(diǎn)。蘇美爾文化教育是巴比倫文化教育的前身。蘇美爾時(shí)期，出現(xiàn)最早的學(xué)校與寺廟有關(guān)，由于學(xué)校用的教材是泥板書，故學(xué)校被稱為 泥板書舍 。巴比倫時(shí)期，寺廟學(xué)校分為高等教育和初等教育兩級(jí)。(2)古埃及的學(xué)校教育較為發(fā)達(dá)，學(xué)校種類主要有宮廷學(xué)校、僧侶學(xué)校(或寺廟學(xué)校)、職官學(xué)校和文士學(xué)校。古代埃及的學(xué)校主要為統(tǒng)治階級(jí)所獨(dú)占，一般平民不能問津，奴隸被剝奪了受教育的權(quán)利。同時(shí)，教育還輕視勞動(dòng)。

(3)古代印度的教育：古印度形成了一套嚴(yán)格的種姓制度，即把人按高到低分為婆羅門(僧侶)、剎帝利(武士)、吠舍(平民)、首陀羅(奴隸)四個(gè)等級(jí)。B.C8世紀(jì)以后，印度出現(xiàn)一種辦在家庭中的婆羅門學(xué)校，通稱 古儒學(xué)校 ，教師稱為 古儒 。兒童入學(xué)后即遷入古儒家，學(xué)習(xí)年限為12年，主要內(nèi)容為《吠陀》經(jīng)。B.C 6世紀(jì)的印度教育，一般稱為 婆羅門教育 。教育的對(duì)象主要為婆羅門等高級(jí)種姓，以家庭教育為主，主要學(xué)習(xí)《吠陀》經(jīng)。B.C5世紀(jì)左右的印度教育，一般稱為 佛教教育 。佛教反對(duì)種姓制度，主張 四姓平等 。佛教教育的主要場(chǎng)所是寺院，學(xué)習(xí)內(nèi)容為佛教經(jīng)典。佛教的寺院不僅是教育機(jī)構(gòu)，也是學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。(4)古希伯來人的早期教育以家庭教育為主，教育以培養(yǎng)宗教信仰為目的。后期教育主要是學(xué)校教育，教育內(nèi)容主要為《圣經(jīng)》。宗教教育占有重要地位。