2020解放軍文職人員招聘考試漢語言文學(xué)知識:太康詩歌內(nèi)容形式特點(diǎn)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
2020解放軍文職人員招聘考試漢語言文學(xué)知識:太康詩歌內(nèi)容形式特點(diǎn)發(fā)布時(shí)間：2020-03-09 11:01:50太康詩歌內(nèi)容形式特點(diǎn)晉武帝司馬炎于公元265年代魏稱帝，280年平吳，統(tǒng)一中國，改元太康。此后二十年左右比較安定，史稱 民和俗靜，家給人足 (《晉書 武帝紀(jì)》)。時(shí)局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，詩人們生活在比較安穩(wěn)舒適的環(huán)境中。因此，建安時(shí)代的慷慨悲歌和建功立業(yè)的博大胸懷從詩歌中消失了，正始時(shí)代的憂生之嗟與對政治恐怖的憤激不見了，代之以另一種平庸寫實(shí)的內(nèi)容。而且，由于司馬氏政權(quán)既保護(hù)幫他們弒曹篡位的賈充等人，又提倡名教以維護(hù)自己的新政權(quán)，還要拉攏名士群體來增加道義輿論方面的支持，就造成了 政失其本 ，而 士無特操 的局面。此時(shí)士人群體的普遍心態(tài)是求實(shí)逐利，表現(xiàn)為愛財(cái)與奢侈;求名自適，表現(xiàn)為清談與縱欲。而且此時(shí)的清談不重于玄理的創(chuàng)立和義理之是非，而重于聲調(diào)之美和喻示之妙等審美價(jià)值。由于入世太深，他們雖有飄逸的神采、美麗的容顏，風(fēng)神姿態(tài)瀟灑風(fēng)流，但他們的內(nèi)心世界，卻非常世俗平庸。著眼于物欲與感官，而沒有任何理想色彩。這種士人心態(tài)發(fā)之于詩，便是拋棄了建安詩歌的梗概多氣與正始詩歌的深邃哲思，轉(zhuǎn)而向結(jié)藻清英、流韻綺靡的形式技巧方面發(fā)展，形成了 采縟于正始，力柔于建安 (《文心雕龍 明詩》)， 縟旨星稠，繁文綺合 (《宋書 謝靈運(yùn)傳論》)的太康詩風(fēng)。太康詩風(fēng)在內(nèi)容上的特點(diǎn)之一是 兒女情多，風(fēng)云氣少 (《詩品》卷中)，沒有胸懷天下的巨大抱負(fù)，沒有面對歷史的深沉思索，轉(zhuǎn)而在兒女之情中表現(xiàn)綺麗情思，如晉初傅玄的樂府詩《明月》、《秋蘭》、《歷九秋》諸篇，設(shè)想女子懷人之心態(tài)，已真切細(xì)膩。張華詩綺情更加濃重，直接表現(xiàn)男女之情，纏綿婉轉(zhuǎn)，情思脈脈。到了太康詩人潘岳，則把它推向了頂峰。潘岳的《悼亡詩》，寫得婉轉(zhuǎn)凄惻，悲不自勝，在感情深度與藝術(shù)魅力方面，都超過了傅、張。
解放軍文職招聘考試從傳媒內(nèi)容研究其影響-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-12-26 23:09:55從傳媒內(nèi)容研究其影響如果撇開傳媒形式來研究傳媒的影響，則要從傳媒內(nèi)容來探討媒介的影響，這也就是需要從傳媒的內(nèi)容進(jìn)行研究。在這里，傳媒形式是隱性的，或許是不重要的，它不再被單獨(dú)提出來作為探討媒介影響的核心，相反媒介的形式所承載的內(nèi)容成為被研究的重點(diǎn)。竹內(nèi)郁郎在其編著的《大眾傳媒社會學(xué)》中提出傳媒內(nèi)容應(yīng)該具備兩方面的功能和作用：整個(gè)人類所創(chuàng)造的社會基本要素，均具有為廣義的個(gè)人欲望的滿足和集團(tuán)（社會）秩序的保持兩方面的功能。而作為現(xiàn)代人類社會的基本要素之一的大眾傳播媒介也具有這兩方面的功能。例如，過去新聞事業(yè)時(shí)代，形成社會輿論的功能，既維持了社會的統(tǒng)一性，同時(shí)也滿足了人們的欲望。又如，在今天的大量傳播時(shí)代，提供娛樂的功能，一方面適應(yīng)了人們的需要，另一方面也帶來了鞏固社會體制的結(jié)果，這是不可否認(rèn)的事實(shí)。因?yàn)?，大眾傳播媒介這一文化裝置的基礎(chǔ)，包括技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、經(jīng)營、政治、社會等，都扎根于社會體制之中，沒法置身于社會的對立、傾軋和斗爭之外。因此，在這一部分從傳媒內(nèi)容來探討傳媒影響的綜述中，也將不可避免地從傳媒對受眾個(gè)人的影響以及傳媒對社會影響這兩方面進(jìn)行闡述，這能夠較為全面地論述傳媒影響力的宏觀和微觀兩方面。、傳媒內(nèi)容對受眾層面的影響受眾是新聞傳播學(xué)研究的一個(gè)核心概念，是對大眾傳媒傳播過程中信息產(chǎn)品的接受者即讀者、聽眾、觀眾以及目前社會中的 網(wǎng)眾 的統(tǒng)稱。盡管 受眾 這個(gè)詞從表面意義上看，就存在著一種被動接受信息的偏向，似乎用視聽人、閱聽人的概念更加不偏不倚，但是作為在新聞傳播學(xué)上沿用至今的核心概念，人們對受眾一次的理解也已經(jīng)達(dá)成了某種共識，受眾改變本身概念已經(jīng)偏向了主動的積極的受眾的，因此研究學(xué)者仍舊使用受眾這一約定俗成的概念。而在傳播學(xué)的研究史上，對于受眾的研究可以說是最復(fù)雜和爭論最多的領(lǐng)域，無論是從研究方法上、研究內(nèi)容以及研究的理論模式上，這一研究領(lǐng)域都是積累了最多的研究資料，也是引發(fā)了最多爭議的領(lǐng)域，因此從受眾的角度來探討傳媒內(nèi)容的影響也是一個(gè)內(nèi)容紛繁復(fù)雜的話題。當(dāng)我們從受眾人群來探討傳媒的影響時(shí)，我們將會面臨一個(gè)重要且直接的問題：即接觸大眾傳播媒介將會對人們產(chǎn)生什么樣的影響？幾十年來所形成的對該問題的答案，包括直接媒介影響的簡單模式和強(qiáng)調(diào)媒介與受眾互動作用的復(fù)雜分析，這些模式展示了媒介內(nèi)容對受眾的影響出現(xiàn)了一些變化的趨勢，這部分我們就將從傳媒內(nèi)容對受眾影響的理論模式出發(fā)，并將研究內(nèi)容及結(jié)論穿插于敘述之中，展示傳媒內(nèi)容對受眾影響方面的研究脈絡(luò)。在過去的近一百年期間，傳媒對受眾影響的研究中產(chǎn)生許多理論方法及研究成果，這些研究按照內(nèi)容分，可以劃分為傳媒的暴力內(nèi)容對受眾尤其是對兒童及青少年的影響、傳媒內(nèi)容對政治競選中受眾的影響、傳媒關(guān)于女性和少數(shù)民族的刻畫對受眾形成刻板印象的影響等等。這些研究在理論和范式上也帶來了一系列的演變，如早期的魔彈論、二級傳播理論、利用和滿足、選擇性影響、社會學(xué)習(xí)理論等，在研究的方法上也創(chuàng)造性地采用了社會科學(xué)的方法，如內(nèi)容分析、社會調(diào)查、實(shí)驗(yàn)方法等。盡管研究的方法和結(jié)論不盡相同，但我們可以發(fā)現(xiàn)大眾傳媒對受眾的影響方面的研究，即傳播學(xué)的效果研究中，存在著一個(gè)影響的 強(qiáng) 弱 強(qiáng) 的模式，它將大眾傳播對受眾影響研究的歷史按照影響呈現(xiàn) 強(qiáng)弱 或 大小 劃分為三個(gè)階段：第一階段是1920年至1940年代初 強(qiáng)力效果模式 階段，以魔彈論和皮下注射理論為代表，強(qiáng)調(diào)大眾傳媒 萬能 的效果和強(qiáng)大的影響力；第二階段是從1940年初到1960年代中稱為 有限效果模式 階段，強(qiáng)調(diào)大眾傳播的效果由于受到受眾心理的和社會的諸種中介性因素的影響而沒有想象中的強(qiáng)大，大眾傳播的受眾的影響是有限的或者很小的；從1960年代末開始進(jìn)入為 限定強(qiáng)力效果模式 階段，由于議程設(shè)置、社會學(xué)習(xí)理論、涵化理論以及 沉默的螺旋 等理論發(fā)現(xiàn)，大眾傳播影響回歸到較強(qiáng)的影響模式，但這種影響與最初的魔彈論已不盡相同。這種按效果 強(qiáng)弱 來劃分階段的做法有其簡潔、明白的優(yōu)點(diǎn)，且人們總是很關(guān)注大眾媒介的 效果 或 影響 到底大不大，因而在以下的綜述中，也將會按照這種強(qiáng) 弱 強(qiáng)的模式對傳媒對受眾影響的研究進(jìn)行歸納和梳理。強(qiáng)力效果模式，從字面意義上顯而易見，指大眾傳播媒介能夠?qū)κ鼙姰a(chǎn)生強(qiáng)大的影響。在這一模式中，傳播學(xué)的研究者會不約而同地追溯到 魔彈論 （Magic Bullet Theory）及 皮下注射理論 兩種最具代表性的理論。它們均認(rèn)為傳媒對公眾具有直接和強(qiáng)有力的影響，傳媒的內(nèi)容具有巨大的威力，受眾則是沒有抵抗力的。魔彈論認(rèn)為，人的性格并不重要，而刺激物 在當(dāng)時(shí)主要指的是電影 直接改變?nèi)说膽B(tài)度。一條訊息以相同的方式傳給每一只眼睛和耳朵，產(chǎn)生基本相同的反應(yīng)。至于這是誰的眼睛和耳朵，那就無關(guān)緊要了。魔彈論還認(rèn)為，人們態(tài)度的變化等于行為的變化。當(dāng)時(shí)贊助研究電影對兒童影響的佩恩基金會研究小組主席W W 查特斯解釋道： 由于個(gè)人態(tài)度和行為之間的緊密關(guān)系可以推測，因此，研究電影如何影響兒童對重大社會價(jià)值的態(tài)度就變的至關(guān)重要了。 皮下注射針頭理論則基本上把電影看作一種刺激物，它被每一個(gè)觀眾以差不多同樣的方式接受，并給每一個(gè)觀眾帶來基本上一樣的感受，即就像用注射針頭將傳媒的內(nèi)容直接注射到觀眾的血液中一樣。這種說明傳播媒介能夠?qū)ζ涫鼙姰a(chǎn)生強(qiáng)大影響效果的模式中，隱含了早期傳媒效果研究的兩個(gè)共同的假定：第一個(gè)假定是社會學(xué)的理論，即大眾社會（mass society）的觀點(diǎn)。美國社會學(xué)家布魯姆和賽爾茲尼克在其《社會學(xué)》一書中指出： 現(xiàn)代社會由大眾組成的，其意義是 出現(xiàn)了大量隔絕疏離的個(gè)人，他們以各種各樣的專業(yè)方式相互依賴，但缺少了中心統(tǒng)一的價(jià)值觀和目的 。傳統(tǒng)聯(lián)系的削弱、理性的增長以及分工創(chuàng)造了由松散的個(gè)人所組成的社會。在這種意義上， 大眾 一詞的含義更僅限于一個(gè)聚合體，而不是一個(gè)組織嚴(yán)密的社會團(tuán)體。 大眾社會就是滕尼斯所說的 法理社會 或涂爾干所說的 機(jī)械社會 ，生活于其中的大眾猶如互不相干的一盤散沙，彼此之間不存在著傳統(tǒng)親情紐帶的連接，陷入一種無依無靠、孤立無援的狀態(tài)中，具有分散性、流動性、隱匿性、無組織性和同質(zhì)性等特性，這些特性是由于社會傳統(tǒng)的等級秩序和原有聯(lián)系被現(xiàn)代破壞所造成的。由于大眾被看成是一群互不相干的個(gè)人，因此大眾傳播的訊息的影響沒有被來自其他方面（如家庭和其他群體）的影響所削弱，受眾被認(rèn)為特別容易受到宣傳或其他大眾傳播形式的影響。媒介提供的信息只要傳達(dá)到一個(gè)個(gè)孤立的受眾個(gè)體就會產(chǎn)生傳播者預(yù)期的、立竿見影的效果。第二個(gè)假定則是心理學(xué)的理論，即刺激-反應(yīng)理論。刺激被看作是自動引起反應(yīng)。有人認(rèn)為刺激和反應(yīng)的關(guān)系受遺傳性生物機(jī)制或本能的支配，同時(shí)研究者還認(rèn)為人們繼承本能基本相似，因此人與人之間的差異就似乎無關(guān)緊要了。在這兩種背景性理論的支撐之下，魔彈論以及皮下注射理論在20世紀(jì)30年代得到了眾多人的贊成，而這兩種理論部分地得到支持是上世紀(jì)20年代末第一次大規(guī)模的電影研究，這次研究是第一次全面而系統(tǒng)地運(yùn)用社會科學(xué)的方法于大眾傳播領(lǐng)域，從某種意義上說，它奠定了美國影響研究的基礎(chǔ)。電影在上世紀(jì)的20年代成為美國家庭主要的娛樂形式。電影中的兇殺、恐怖和暴力的場面令社會批評家所關(guān)注：它們會不會影響兒童的身心健康。于是由佩恩基金會贊助的持續(xù)三年的（1929-1932）的電影和兒童的演技是第一次運(yùn)用社會學(xué)的方法于媒體的研究，可以說是傳媒現(xiàn)代影響研究的源頭。這項(xiàng)研究有13項(xiàng)具體的研究，可以籠統(tǒng)地分為兩大方面：一是電影的內(nèi)容和觀眾成分的分析；二是試圖了解各種電影內(nèi)容對觀眾的影響，后者則是我們關(guān)注的內(nèi)容。在各種電影內(nèi)容對觀眾影響的研究中，有一些較為典型的研究項(xiàng)目，其結(jié)果支持了強(qiáng)力效果模式的觀點(diǎn)，這些研究主要包括電影對兒童的行為、身心、道德以及態(tài)度的影響。魯恩 C 彼得森和L L 瑟斯頓研究著重于電影對兒童對社會問題的態(tài)度的影響。他們讓兒童觀看不同的有關(guān)少數(shù)民族和種族問題的電影，在觀看前后進(jìn)行測試，總體來說，研究者認(rèn)為電影可以改變兒童的態(tài)度，有時(shí)甚至是明顯的。代辛格和茹斯尼克運(yùn)用實(shí)驗(yàn)方法和自傳體的方法來測試電影對觀眾的情感刺激，他們在7組年齡不同的兒童皮膚上裝有電子感應(yīng)器觀察和記錄他們在看色情、兇殺等內(nèi)容的電影時(shí)的反應(yīng)。他們對成年人也做觀察進(jìn)行比較。實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，影片對兒童的情緒影響極大。信息學(xué)家若恩肖和米勒等人研究電影對兒童的身心的影響。他們測試了170名少管所的兒童，觀察他們的正常睡眠狀態(tài)，和他們看完電影之后的睡眠狀態(tài)作比較，發(fā)現(xiàn)電影隊(duì)睡眠產(chǎn)生影響，對身心健康有副作用。皮特斯的研究是看電影會不會使得道德更為淪喪。他們先后找到17類不同層次的人就電影中反映的道德傾向是否與現(xiàn)實(shí)生活的道德規(guī)范有出入，得出的結(jié)論是肯定的。在支持魔彈論的研究是研究電影對兒童行為影響的研究。夏多華斯和麥義將經(jīng)?？措娪暗膬和c很少看電影的兒童作比較，比較他們的總體行為、在學(xué)校的表現(xiàn)、和同伴的評價(jià)三頂，結(jié)果是電影迷在這三項(xiàng)中都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如非電影迷。社會學(xué)家布魯默則研究電影對兒童的日常生活行為的影響。他讓幾百名大、中學(xué)生用自傳的形式介紹電影對他們的影響。學(xué)生們普遍認(rèn)為，他們的壞習(xí)慣都是從電影中學(xué)來的。布魯默和豪斯?fàn)栠€研究少年犯罪與電影的關(guān)系。通過對具體犯罪少年的案例分析、問卷調(diào)查等等手段收集數(shù)據(jù)，得出的結(jié)論是：電影是導(dǎo)致少年犯罪的根源。盡管布魯默等人研究設(shè)計(jì)的科學(xué)性受到一些質(zhì)疑，但當(dāng)時(shí)媒體會強(qiáng)有力地直接影響觀眾的觀點(diǎn)卻為更多人所接受。佩恩基金會的研究強(qiáng)化了這種一種觀點(diǎn)：電影應(yīng)該對美國青年的壞思想、壞道的和壞行為負(fù)責(zé)。另外此后人們又將這一觀點(diǎn)應(yīng)用于對廣播的評價(jià)，即1939年奧爾森 威爾斯的《世界大戰(zhàn)（火星人入侵地球）》（War of the Worlds）的恐慌事件，《世界大戰(zhàn)（火星人入侵地球）》（War of the Worlds）僅僅只是根據(jù)H G 威爾斯的科幻小說《星球大戰(zhàn)》改變的廣播劇，然而由于廣播劇處理的如此逼真以至于就像一則新聞廣播，成千上萬沒有聽到廣播開頭的觀眾并不知道這只是一則廣播劇，人們聽信廣播劇的內(nèi)容認(rèn)為火星怪物正在入侵地球，成千上萬的人們陷入極度的恐慌之中。此外，還有兩次世界大戰(zhàn)中的宣傳戰(zhàn)術(shù)，尤其是德國納粹上臺所進(jìn)行的宣傳，無不表明媒介直接操縱了被動且易受騙的受眾。不過在當(dāng)時(shí)的社會中，并沒有學(xué)者對這一套理論假設(shè)進(jìn)行過系統(tǒng)的闡述，這儼然是一個(gè)不證自明、不言而喻的公理，很少有人對此提出異議。時(shí)至今日，注射模式都并未完全消失，雖然這種模式注定會受到眾多研究學(xué)者的批判，但是它作為常識理論依然存在著（報(bào)刊雜志本身常常宣揚(yáng)這種理論），并且支持道德運(yùn)動家的活動。這些道德運(yùn)動家為了傳播對象的利益，試圖審查大眾傳播媒介產(chǎn)品。在關(guān)于暴力和性場面行為對傳播對象，尤其是對青少年的影響的辯論之中，這種傳媒的最大效果模式是最活躍的也是最經(jīng)常被學(xué)者用以解釋傳媒的影響的理論模式，即使在近期的研究中，社會學(xué)家還用以證明大眾傳媒暴力引發(fā)了一段時(shí)間內(nèi)美國兇殺案的急劇增加，重量級格斗比賽刺激了美國人致命的暴力行為的發(fā)生。雖然大多數(shù)的媒介研究學(xué)者對此已經(jīng)不大感興趣了，可以說這種模式的研究已經(jīng)過時(shí)，但是它依舊是吸引大多數(shù)宣傳、官方調(diào)查和調(diào)查委員會的研究領(lǐng)域。在媒介內(nèi)容和行為之間的相互影響上，不同意見同時(shí)存在，從更廣泛的宏觀角度觀察，大眾傳播受眾更容易接受媒介效果影響人們行為的觀點(diǎn)。除此之外，沿著槍彈論的強(qiáng)效果論的方向，傳播學(xué)批判學(xué)派強(qiáng)調(diào)了控制在大眾傳播過程中的非理性成分，并對這種控制下的大眾傳媒效果對人的全面發(fā)展的制約進(jìn)行了深入的批判。因此，可以說，強(qiáng)效果論是批判學(xué)派邏輯延伸的起點(diǎn)，也是它和以美國學(xué)者為代表的經(jīng)驗(yàn)學(xué)派之間分歧的重要方面。當(dāng)經(jīng)驗(yàn)學(xué)派效果研究陷入弱效果論的低谷時(shí)，正是批判學(xué)派對此提出了有意為傳媒推卸社會責(zé)任的指責(zé)。批判學(xué)派學(xué)者馬爾庫塞在《單向度的人》（one-dimensioned man） 一書中將當(dāng)代工業(yè)社會稱為 病態(tài)社會 ，其最大病癥就是它使人變成了單向度的人，即喪失了對現(xiàn)存社會否定和批判的原則這一第二向度，而只剩下屈從于現(xiàn)存社會制度的向度的人。單向度的人喪失了合理地批判社會現(xiàn)實(shí)的能力，不去把現(xiàn)存制度同應(yīng)該存在的 真正世界 相對照，也就喪失了理性、自由、美和生活的歡樂的習(xí)慣。人變成單向度的人是對人的本性的摧殘。馬爾庫塞認(rèn)為，社會可以借助各種媒介和輿論工具 無線電、電影、電視、報(bào)刊、廣告等加強(qiáng)對人們心理的控制和操縱，使人最終喪失那種人之所以成其為人的 內(nèi)在的自由 。
