解放軍文職招聘考試用科學(xué)方法可以理解歷史嗎？-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-18 15:59:22我們都知道，為了研究中國的現(xiàn)在，我們必須知道過去。通過考據(jù)，通過盡量完整的社會資料，就是說通過盡量科學(xué)的社會科學(xué)方法，我們能夠知道歷史真相嗎？今天我們的考據(jù)是十分地盛行的：從古代的文物發(fā)掘，到整個清代的考據(jù)，很多的細(xì)節(jié)都是挖出來的。只要我們對過去的事情的考據(jù)越來越細(xì)，對圖畫以及過去的事情知道的越來越詳密，我們就真的能夠了解過去的歷史嗎？回答是絕對的，單憑這個我們是不可能了解歷史的。為什么？因為歷史是人的行動，而人的社會行為有一個最重要的特點：它是有價值的行動。人的任何行為與行動都是觀念的產(chǎn)物。其實這個問題很簡單，我們都知道，歷史上任何一個社會事件的發(fā)生，都是人有價值取向的。。我的觀念回達(dá)到一個目的，在觀念知道它的時候。但是我們知道，在歷史的記載中間，觀念是最容易被遺忘的。思想史正是研究歷史上發(fā)生過的觀念的研究，觀念跟歷史上發(fā)生過的事件的互動研究。社會行動動機(jī)結(jié)構(gòu)最容易被遣忘。舉個大家都熟悉的打球的例子，假如在五百年之后，這一體育項目隨著時代的變遷不再盛行。我們依靠觀看DVD來了解它。問題是，假如我們的DVD出現(xiàn)了一點微小的故障，熒幕上的籃球消失在我們的消失了。那么，二十五世紀(jì)的史學(xué)家將會如何看待這群人的行動呢？他們在跳躍？抑或都發(fā)了瘋？可以說，籃球是貫穿于整個打籃球這一社會行動的核心。所有的社會行動與人的行為都是圍繞著這個求來展開的.由于籃球?qū)⒚恳粋€人的個人行動均轉(zhuǎn)化為了社會行動，為了這個籃球因而制定了一系列打求的規(guī)則。假設(shè)我們看不見球，那么光憑看DVD難道我們就知道他們在干什么嗎？我們是不可能知道的。在整個歷史研究的過程當(dāng)中，我們對于制度與文字的研究，對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的研究， 以及各種文物的考據(jù)，結(jié)合我們所講的比喻，我們看到的都不是那個籃球。我們研究的并不是打籃球運動中的哪個球，也不是研究運動員穿的什么衣服，而是圍繞著籃球所運行的規(guī)則。因此我們可以說，今天我們的歷史研究缺少了重要的一環(huán)：我們不知道其中運球的規(guī)則。光憑人類外部的行為來估計一切事物，所以我們對于歷史的解釋是不可能知道它的真相的。之所以這樣說，我們并不是在刻意貶低現(xiàn)在的歷史學(xué)家，沒有言過其實，以及顯示對于歷史學(xué)家的不重視。在此，我想舉些實例：在漢朝，當(dāng)出現(xiàn)日蝕、月蝕及各種天災(zāi)的時候，皇帝要下罪己詔，有時候還要殺大臣。東漢期間，正好是太陽黑子的異常期，災(zāi)異特別多。因此，漢朝曾制訂一條很奇怪的法律：每逢天地大變，皇帝就會派侍中手持密令，駕著四輛馬車，帶著十斗酒、牛一頭，到宰相家中，宣布皇帝要下令怪罪于他。然后，當(dāng)皇帝的使臣上朝回復(fù)途中，宰相須上書告病。當(dāng)侍中回到朝中，還沒向皇帝復(fù)命時，尚書就應(yīng)該把宰相自殺的消息報告皇帝。在今天人眼中，漢儒似乎喪失了基本理性。史學(xué)家用唯心唯物模式來解釋漢代思想，但它可以使我們理解上述行為嗎？其實如果不解真正理解漢朝的普遍觀念以及思想，上述法律和儒臣的行為是我們沒法解釋的；而且我們也無法知道，為甚么在東漢末年，連年的天災(zāi)和戰(zhàn)役，會對社會文化產(chǎn)生強(qiáng)大的沖擊，使得主流政治思想從天人感應(yīng)理論轉(zhuǎn)為魏晉玄學(xué)。東漢人們接受的普遍觀念之變遷是當(dāng)時中國社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的重要原因。當(dāng)這種觀念一旦被揭示出來，所有的現(xiàn)象都是統(tǒng)一的，是互相連在一起的，變的非常容易解釋。但是今天我們因為不了解天文感應(yīng)后面到底隱藏的是什么樣一種道德觀念，就不知道漢朝的思想到底是什么東西。這種普遍的行為，不論我們用唯物的還是唯心的解釋，都是從今天的想法去解釋，也就類似于未來的歷史學(xué)家看不到籃球運動中的球的那種想象。因此，缺了這一環(huán)我們就無法了解漢代的歷史與思想，或者說不能了解漢代歷史的本質(zhì)。漢朝離我們太遠(yuǎn)了，要今天的人去理解兩千多年前支配人們政治行為的觀念結(jié)構(gòu)，似乎有點過份。那么我們就來看看剛剛過去的二十世紀(jì)。就拿新文化運動為例，嚴(yán)格說今天中國人還生活在五四新文化運動開創(chuàng)的價值系統(tǒng)框架中；照理講當(dāng)時人的思想不難理解。事實又如何呢？當(dāng)時很多學(xué)生卻行為怪異，今天人匪異所思。比如說，有學(xué)生寫信給爸爸，表示：「從今以后我們兩個不再是父子關(guān)系了，我也不叫你爸爸，你也不叫我兒子，我們彼此是平等的。」有人甚至連姓氏都不要，而以「你、我、他」互相稱呼。歷史學(xué)家把五四青年怪異行為歸為全盤反傳統(tǒng)，但是為什么全盤反傳統(tǒng)主義會有這種表現(xiàn)呢？它和民國初年民主政治的失敗有沒有關(guān)系呢？如果不了解支配五四青年的普遍觀念。是無法建構(gòu)真實的新文化運動圖像的，也不可解理解新文化運動發(fā)生的原因和它對當(dāng)代中國文化的決定性影響。如果說五四仍然太遠(yuǎn)，那么再來看一個較近的例子。1958年，中國出現(xiàn)了大躍進(jìn)運動。大躍進(jìn)運動中很多怪事是今天難以想象的。例如報紙聲稱，中國十五后年就可以超越美國；還有土地長糧食，起初說可以長一萬斤，后到六萬斤，最后竟說一畝地可以長十三萬斤糧食。更反常的是，1958年（10月中旬），湖北省當(dāng)陽縣跑馬鄉(xiāng)黨委書記在大會上宣布：「今年的11月7日是社會主義結(jié)束之日，11 月8日是共產(chǎn)主義開始之日。」在共產(chǎn)主義社會下，東西不分你我，于是老百姓就到百貨公司去拿東西，小孩子也不分你的我的了。只保留一條：「老婆還是自己的」。這位黨委書記還補(bǔ)充說：「至于老婆是不是自己的呢？我也不知道，還得請示上級。」再舉一個更近的例子。1966年文化大革命開始，北京的青年學(xué)生一片狂熱，很多中學(xué)出現(xiàn)了學(xué)生打老師的現(xiàn)象。打到甚么程度呢？比如說，8月5日下午，北京師范大學(xué)女子附屬中學(xué)高中一年級的學(xué)生發(fā)起「打黑幫」，替老師戴高帽子，往身上潑墨水，強(qiáng)迫他們下跪，用帶釘子的棍子打，用開水燙 就是在1966年8、9兩個月，在北京被打死的有1,772人，被抄家的有33695戶。更難以想象的是，打人的很多是十五、六歲的女孩子，平時成績都很好。當(dāng)時甚至以打死人為光榮，有人還自吹1966年8月打死了三個人。后來別人問她為甚么要這樣說，她表示：「那時候打死人光榮，我就吹牛說打死了人。」到底是甚么樣的觀念、甚么樣的政治文化促使紅衛(wèi)兵有這樣的行動？有人表示，之所以會出現(xiàn)這樣的讓人不可思議的現(xiàn)象，是因為文革期間性受到了壓抑。事實雖然如此，但是性受到壓抑決不是打老師的原因。這只是兩個并列的現(xiàn)象，而后面則隱藏著更深的原因，他們不是簡單的因果關(guān)系，而是有著更深的思想原因造成了兩個事件的同時發(fā)生。為什么成績優(yōu)異的學(xué)生會打老師？我想生活在今天的人們是很難理解的，如果我們不了解文革時期的思想以及文革時期的道德追求，我們是無法了解這些行為的。由于社會變遷非常之快，人的觀念變化也同樣的快。特別是普遍觀念的變化，是不能被記錄下來的。也就是說，再記錄的東西中間我們是看不到觀念的。所以在整個對于歷史的研究中間，缺少了重要的一環(huán)：對于思想史的了解。因此我們對于歷史的了解往往都是想象的。你的考據(jù)再詳實，你不可能復(fù)原真實，我們只是在為我所用地用今天想象過去罷了。而研究歷史的真正意義是追朔歷史的真相，以警示后人不要重蹈覆轍，在歷史中吸取教訓(xùn).假如在我們對歷史的研究過程中有著思想史的嚴(yán)重缺席，那么整個歷史是不可能還原的，因為我們的方法出現(xiàn)了問題。沒有了思想史，整個人文歷史即是一條腿，走不了很遠(yuǎn)的路程。
解放軍文職招聘考試社會責(zé)任僅僅是利潤大化行為嗎-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-10-19 20:20:54社會責(zé)任僅僅是利潤大化行為嗎如果社會責(zé)任并不消極地影響經(jīng)濟(jì)績效，也許整個社會責(zé)任觀點不過是一個虛幻的公共關(guān)系概念，它使得公司管理當(dāng)局在追求利潤目標(biāo)的同時顯示出某種社會意識。就是說，社會責(zé)任行為或許不過是一種喬裝的利潤大化行為。雖然提出這種問題顯得不夠嚴(yán)肅，然而工商管理專業(yè)的學(xué)生、新聞媒介及其他團(tuán)體，經(jīng)常對企業(yè)追求社會目標(biāo)是出于一種利他動機(jī)表示懷疑。毫無疑問，公司的某些社會行為主要是由利潤動機(jī)驅(qū)動的。事實上，這種行為已經(jīng)獲得了一個名稱：起因相關(guān)營銷(Cause‐relatedmarketing)，指實施直接由利潤驅(qū)動的社會行為。如美國運通公司(AmericanExpress)、可口可樂公司、通用食品公司(GeneralFoods)和主人信用卡公司(MasterCard)等毫無顧忌地利用社會公眾的良心。正如美國運通公司的一位總經(jīng)理所說： 社會責(zé)任是一個很好的營銷誘餌 。在起因相關(guān)營銷背后的思想，是發(fā)現(xiàn)與公司產(chǎn)品和服務(wù)相吻合的社會原因，然后以互利的方式把它們聯(lián)系起來。這就是萊茲科公司(RazcalCorp.)近所做的事情。這是馬薩諸塞州的一家小公司，專為青少年市場生產(chǎn)和銷售山莓酸橙蘇打飲料。許多年來，反酒后駕車組織(MADD)一直努力爭取高中學(xué)校加入一個以反酗酒為主題的標(biāo)語比賽，但幾乎沒有學(xué)校報名。萊茲科公司看出這是一個機(jī)會，它和MADD都想以青少年為目標(biāo)，并且兩者都對飲料消費問題感興趣。故由萊茲科公司提供資金，為標(biāo)語比賽開展了一場巧妙的直接郵寄運動，這一活動擴(kuò)大到4000所新英格蘭地區(qū)的高中，約500所學(xué)校的3000名學(xué)生代表參加了這一比賽。萊茲科公司的總費用(包括郵寄、宣傳和贊助比賽)為25000美元。結(jié)果如何呢?萊茲科公司的銷售在一年中增加了1倍，從250000美元增加到500000美元。此外，一些超級市場放棄了貨架空間費，甚至提供殿銷專柜使之融入到MADD‐萊茲科的反酗酒行動中。研究表明，公司的慈善事業(yè)需要借助廣告宣傳，而且要以利潤來驅(qū)動。事實上，美國《商業(yè)周刊》已將起因相關(guān)營銷描繪成了 慈善事業(yè)中熱門的事情 。那么我們的結(jié)論是什么呢?社會責(zé)任真的僅僅是利潤大化行為嗎?雖然我們還不能說明企業(yè)的每一個 社會 行動的動機(jī)，但顯然至少有一些這樣的行為是出于利潤動機(jī)的，是和古典的利益大化目標(biāo)一致的。順便提一句，這也許可以解釋，為什么我們在前一切所引用的那么多研究材料都發(fā)現(xiàn)，在公司的社會責(zé)任和經(jīng)濟(jì)效益間存在一種正相關(guān)關(guān)系。
