解放軍文職招聘考試戲劇影視基礎(chǔ)-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-05-23 20:11:04一、基礎(chǔ)知識：1、戲劇是一種在舞臺上表演的 藝術(shù)。它借助 、 、 、等藝術(shù)手段來塑造人物形象，揭示社會矛盾，反映社會生活。2、戲劇文學(xué)指的是供舞臺表演使用的 。3、戲劇沖突要求反映生活更 ，更 。4、戲劇語言包括 和 。5、戲劇人物語言要求 、 和 。6、歐洲古典主義曾提出戲劇創(chuàng)作的 原則。二、作家作品：1、曹禺，原名 ，字小石，中國 劇作家。生于天津一個官僚家庭。1933年在 讀書時，廣泛涉獵歐美文學(xué)，寫出了震驚世界文壇的處女作 ，劇本通過一個 家庭內(nèi)錯綜復(fù)雜的矛盾，深刻揭示了 和 的矛盾，反映了正在醞釀著的一場大變動的 年代中國社會現(xiàn)實，課文節(jié)選原劇第 幕。1935年，又創(chuàng)作出以都市生活為背景的四幕悲劇 ，兩部作品的問世，奠定了作者在 上的地位。以后，他又陸續(xù)創(chuàng)作了、 、 、 、 、 等有名的劇本。2、老舍，原名 ，字 ，是我國現(xiàn)代杰出的 。早年創(chuàng)作以小說為主，代表作是 ，解放后，話劇成為他的主要創(chuàng)作形式。著名劇本有 、 、 、 、 、、 等。其中 是藝術(shù)成就最高的一部。課文節(jié)選的《 》，它是以 為線索，在全局上與歷史橫段面交織，在每個 中展示 之間復(fù)雜的矛盾沖突。1951年，老舍被授予 的光榮稱號。3、威廉 莎士比亞（1564 1616）， 時期 國杰出的戲劇家，詩人。劇作 被評為 處處是青春和春天 。其四大悲劇各是《 》、《》、《 》 、《 》。他的創(chuàng)作生涯分為三個時期。第一時期是1590 1600年，包括10部喜劇，如 、 等，9部歷史劇，三部悲劇如等；第二時期是1601 1608年，包括7部悲劇，四大悲劇《 》、《 》、《 》、《 》作于這個時期，4部喜劇和一些十四行詩；第三個時期是1609 1613年，包括3部喜劇和一部歷史劇。4、丁西林，現(xiàn)代著名 ，物理學(xué)家。業(yè)余從事劇本創(chuàng)作。主要作品有 、等，多為獨幕劇?？箲?zhàn)期間創(chuàng)作的多幕劇 、 以及獨幕劇 。5、 ①元雜劇是用北曲演唱的一種 形式。 產(chǎn)生于中國北方。是在金院本基礎(chǔ)上以及諸宮調(diào)的影響下發(fā)展起來的。②作為一種新型的完整的戲劇形式，元雜劇有其自身的特點和嚴(yán)格的體制，形成了 、 、 等有機結(jié)合的戲曲藝術(shù)形式，并且產(chǎn)生了 和 結(jié)合的、結(jié)構(gòu)完整的文學(xué)劇本。③在結(jié)構(gòu)上，一本雜劇通常由 組成。一折相當(dāng)于現(xiàn)代劇的一幕或一場，是故事情節(jié)發(fā)展的一個較大的自然段落，四折一般分別是故事的 、 、 和結(jié)局。四折之外可以加一二個 。楔子一般放在第一折之前，介紹劇情，類似現(xiàn)代劇中的序幕；也有放在兩折之間，相當(dāng)于后來的過場戲。④在音樂上，雜劇的每折用同一 的若干曲牌組成 。楔子只能用一二支不能用 。宮調(diào)，即 ，相當(dāng)于現(xiàn)代音樂的C調(diào)D調(diào)等。曲牌，是 的名稱，每個曲牌都屬于一定的宮調(diào)。⑤雜劇角色分為 、 、 三大類。，每類又可分為 末、 末、 末、 末 、 末； 旦、 旦、 旦、 旦、 旦； 凈、 凈等。其中為男主角， 為女主角。⑥雜劇的舞臺演出由 、 、 三部分組成。 是雜劇的主要部分。除楔子中可由次要角色唱以外，一劇四折通常由 一人唱到底，其他角色有白無唱，正末主唱的稱 ，正旦主唱的稱 。劇本的唱詞，即曲詞，是按照曲牌規(guī)定的、 、 填寫的，也可以在曲牌的規(guī)定之外，適當(dāng)加入 或 。每折的曲子必須一韻到底，不能換韻。白，即賓白，是劇中人的說白，因 ，古曰賓白。有散白、韻白，又分為 、 、 、 等。劇本還規(guī)定了主要、 和 ，叫作 ，簡稱 科 。6、《竇娥冤》的全名是《 》，作者 ，號 ，是 末 初大都人， 代雜劇的代表作家，與 、 、 、 一同被稱為 元曲四大家 ，居于四大家之首，當(dāng)時雜劇界的領(lǐng)袖人物，是我國 奠基人。除《竇娥冤》外，還有 、 、 。7、《長亭送別》節(jié)選自《 》。王實甫，名 ，字 大都人 代著名 家?！段鲙洝啡?》?，F(xiàn)存還有《 》和《 》三種及 、 各一折。劇本大都以青年女性反抗封建禮教為題材，塑造了 、 、 等不同婦女的典型形象。在元代雜劇中具有 天下奪魁 的藝術(shù)成就。8、《閨塾》節(jié)選自 《牡丹亭》。湯顯祖，字 ，號 又號 ，別署 ，臨川人。 代戲曲家。湯顯祖的作品較多，流傳下來的有傳奇 、 、、 、 ，后四種合稱 或 ，詩集、 和詩文集 。9、《桃花扇》是一部 借離合之情，寫興亡之感 的歷史劇?？咨腥?，字 又字 號、 ，又號 。曲阜人，孔子64代孫， 代戲曲作家、詩人。桃花扇的成功，使他譽滿文壇，時人將他與 作者洪升并論，稱 。著作還有傳奇 及詩文集 、 、 等。10、戲曲，是以 為中心，以 、 、 、 等手段為基礎(chǔ)，融 、、 、 、 雜技等為一體的 性舞臺藝術(shù)。它主要包括 、、 ，以及近代、現(xiàn)代的 和 戲。雜劇和傳奇的戲劇語言由 、 、 三部分組成。三、把下列劇作歸類（填序號或字）A、《紅色娘子軍》B、《偽君子》 C、《王昭君》 D、《名優(yōu)之死》 E、《上海屋檐下》F、《江姐 》G、《關(guān)漢卿 》H、《劉三姐》I、《陳毅市長》J、《哈姆萊特 》K、《霓虹燈下的哨兵》 L、《 一只馬蜂 》①按藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法分 是話劇歌劇有是②按劇情的繁簡和結(jié)構(gòu)分類，上列除 外，都是多幕劇。③按題材所反映的時代分 是現(xiàn)代?、馨疵軟_突的性質(zhì)分悲劇 、喜劇 、正劇答 案：一、1、綜合，文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)。2、劇本。3、集中、尖銳。4、人物語言、舞臺說明。5、個性化、動作化、豐富的潛臺詞。6、三一律。二、1、萬家寶，中國當(dāng)代戲劇，清華大學(xué)，《雷雨》，封建、資產(chǎn)階級，封建家庭的罪惡，工人與資本家，20，二，《日出》，中國話劇史上，《原野》、《蛻變》、《北京人》、《明朗的天》、《膽劍篇》、《王昭君》。2、舒慶春，舍予，語言藝術(shù)家，《駱駝祥子》，《方珍珠》、，《龍須溝》、《春華秋實》、〈西望長安〉、〈茶館〉、〈紅大院〉、〈女店員〉、〈全家?！?，〈茶館〉，〈茶館〉，人物的悲劇命運和茶館的變遷，歷史橫斷面，人物，人民藝術(shù)家。3、文藝復(fù)興時期，英國，〈羅密歐與朱麗葉〉，〈哈姆萊特〉、〈李爾王〉、〈麥克白〉、〈奧瑟羅〉。，〈仲夏夜之夢〉、〈威尼斯商人〉，〈羅密歐與朱麗葉〉，〈哈姆萊特〉、〈李爾王〉、〈麥克白〉、〈奧瑟羅〉。4、劇作家，，〈一只馬蜂〉、〈壓迫〉，〈等太太回來的時候〉、〈妙峰山〉、〈三塊錢國幣〉。5、①戲曲，金末元初。②歌唱、說白、舞蹈，韻文，散文。③四折，開端、發(fā)展、高潮，楔子。④宮調(diào)，小令，套曲。調(diào)式，曲牌。⑤末、旦、凈，外、副、沖、大；正、外、貼、老、花；副、二。⑥唱、白、科，唱，主角字?jǐn)?shù)、句法、平仄、韻腳，襯字，增句。 唱為主，白為賓 ，對白、獨白、旁白、帶白，動作、表情、舞臺效果， 科范 。6、〈感天動地竇娥冤〉，關(guān)漢卿，金，元，元，白樸、馬志遠(yuǎn)、鄭光祖，戲曲，〈救風(fēng)塵〉、〈拜月亭〉、〈單刀會〉，7、〈西廂記〉，德信，實甫，元代，〈崔鶯鶯待月西廂記〉，〈四丞相高會麗春堂〉、〈呂蒙正風(fēng)雪破窯記〉，〈韓彩云絲竹芙蓉亭〉、〈蘇小卿月夜販茶船〉崔鶯鶯、紅娘、劉月娥。8、義仍，海若，若士，清遠(yuǎn)道人，明代，〈紫簫記〉、〈紫釵記〉、〈還魂記〉、〈邯鄲記〉南柯記〉，〈臨川四夢〉，〈玉茗堂四夢〉，〈紅泉逸草〉、〈問棘郵草〉，〈玉茗堂全集〉。9、聘之，季重，東塘、岸堂，云亭山人，清初，〈長生殿〉， 南洪北孔 ，〈小忽雷〉，〈湖海集〉、〈岸塘文集〉、〈長留記〉。10、演員表演，唱、念、做、打，文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武打，綜合性，宋元南戲、元雜劇、明清傳奇，京劇，地方戲。曲詞、賓白、科介。三、①B、C、D、E、G、I、J、K、L,F、H, A舞劇。②L.③C、G、J,歷史劇，A、B、D、E、F、H、I、K、L.④J,B、H,A、E、F、G、I、K、L.
解放軍文職招聘考試影視文學(xué)試題-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-05-23 20:11:58影視文學(xué)試題一、如何理解文學(xué)與影視的互動？答：文學(xué)與影視藝術(shù)的關(guān)系并不是單向的，而是互動性的。影視藝術(shù)在從文學(xué)中吸取養(yǎng)分，尋求借鑒的同時，也對文學(xué)產(chǎn)生了重要的作用；而文學(xué)同樣可以向影視藝術(shù)學(xué)習(xí)表現(xiàn)技巧，豐富藝術(shù)手法，并借助于電影的傳播而擴大自身的影響。二者的互動關(guān)系主要表現(xiàn)在：互映、互動、共生、共讀。1、影視與文學(xué)的互映：影視與文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)思潮合流。（1）中國電影在新時期的20年間創(chuàng)作了一批當(dāng)時令人耳目一新的作品：如從 傷痕文學(xué) 嫁接 而來的《天云山傳奇》、《人到中年》，由張弦婚姻愛情題材同名小說改編而成的《被愛情遺忘的角落》等等，這些足以反映出影視作品的出爐離不開良好的文學(xué)創(chuàng)作。（2）20世紀(jì)80年代中期，中國文學(xué)界涌現(xiàn)出的 尋根 熱潮使得韓少功、賈平凹、莫言等 尋根 作家退出對政治、歷史的關(guān)注反思，把目光投向厚重的民族文化積淀和地獄文化傳統(tǒng)，在現(xiàn)實語境里執(zhí)著于對民族文化的挖掘和對民族文化心理、行為觀念的深層探究。就在此時，這股 尋根 熱也對我國電影界產(chǎn)生了很大的影響：中國電影不僅在題材內(nèi)容、思想蘊含乃至表現(xiàn)方法上都受到了文學(xué) 尋根 的啟示，而且還憑借其直觀具體的表現(xiàn)形式、開放性的影像語言將文學(xué)作品中透露出來的某些帶有鮮明民族特色的文字信息還原成直觀可感的銀幕影像，從而更容易引起大眾的情感效應(yīng)和心靈共鳴。由此可看出，影視與文學(xué)思潮之間的互映。2、影視與文學(xué)的互動：文學(xué)對影視傳播手段的依憑和青睞。在影像文化迅速發(fā)展、文化生活日漸豐富的今天，中國當(dāng)代文學(xué)失去了往日的霸主地位和轟動效應(yīng)，乏味枯燥的白紙黑字已很難喚起受眾的熱情，人們更熱衷于影像世界提供的豐富、形象和生動的視聽效果。這、樣一種特殊的文化語境反倒讓文學(xué)與影視出現(xiàn)了另一種層面上的互動，即文學(xué)借助于電影、電視等新的傳播手段重新獲得 轟動效應(yīng) 。比如我們現(xiàn)在眾所周知的，被稱為 痞子作家 的王朔，可以說他現(xiàn)有的成就，都是受益于電影和電視。1988年，他的四部小說同時被拍成電影，一夜之間王朔紅遍了大江南北，《王朔文集》也被搬進了千家萬戶，由此可以看出影視作品的創(chuàng)作在汲取文學(xué)的養(yǎng)料的同時，也對文學(xué)廣泛傳播發(fā)揮了很大的作用。二者緊密聯(lián)系，缺一不可。3、影視與文學(xué)的共生：小說與影視文學(xué)的合流。在當(dāng)代的小說創(chuàng)作中，小說創(chuàng)作改編了傳統(tǒng)的創(chuàng)作模式，當(dāng)前的小說創(chuàng)作是有目的的，除了小說本身之外，至少還有另外一個目的，即 為影視 藝術(shù)服務(wù)。因此，小說的雙重目的性，使得出現(xiàn)了小說與影視 共生 的現(xiàn)象。如同現(xiàn)在我們在觀看一部電影或電視劇時，幾乎在同一時間段我們就可以在書店買到該電影或電視劇的同名小說。由此可見，文學(xué)與影視并非相互排斥，而是相互促進的。4、影視與文學(xué)的共讀：閱讀與視聽接受方式的同步。所謂 共讀 即小說接受與影視接受同步進行，也就是接受者在欣賞影視的同時，也在進行小說的閱讀。如許多觀眾在觀看新版《紅樓夢》時，必定是按點觀看電視，然后晚上睡覺時在手捧《紅樓夢》書籍，進行與電視劇的對比和欣賞，這樣就在小說形象的間接性和影視形象的直觀性 共讀 中達(dá)到了 互補 。二、談?wù)剟”緞?chuàng)作中的 影視思維 。答、一個好的劇本尤其是一個好的影視劇本，它應(yīng)該具有影視劇本的文學(xué)性與影視性相互交織的雙重特征。這就要求劇本在創(chuàng)作過程中，應(yīng)有既不同于傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作、又區(qū)別于戲劇劇本創(chuàng)作的 影視思維 ，既包括以下幾點：1、視覺造型與 外在 形象性。在影視劇本的構(gòu)思與創(chuàng)作過程中，必須充分運用 有外向內(nèi) 的思維方式。即通過人物外在的行動、語言、表情變化，以及外在環(huán)境與氣氛的渲染，來表現(xiàn)人物的心理，達(dá)到人物的內(nèi)心世界。這就要求我們在創(chuàng)作影視劇本時，盡量不使用那些概括性、抽象性、夾敘夾議的語言。2、蒙太奇思維的自覺運用。蒙太奇理論的心理基礎(chǔ)是：它重現(xiàn)了人們在觀察事物時依次轉(zhuǎn)移視點的內(nèi)心過程，以及當(dāng)兩個或兩個以上的現(xiàn)象出現(xiàn)時，必然會產(chǎn)生的對意義的探求和聯(lián)想過程。而現(xiàn)代影視蒙太奇發(fā)展的一個新趨勢，就是鏡頭組接的分體處理越來越向劇作結(jié)構(gòu)以及整個影視作品結(jié)構(gòu)的總體把握，蒙太奇正在 上升到劇作高度，上升到影片結(jié)構(gòu)總體的高度 ，這一新動向給影視編劇帶來新的挑戰(zhàn)就是：必須把蒙太奇思維與劇本的具體構(gòu)思與寫作自覺地在深層次上結(jié)合起來。3、聲音與聲畫結(jié)合意識。影視劇中的聲音元素離不開音響、音樂以及旁白、對話等人聲。聲音元素在影視作品中并非是一個完全獨立的系統(tǒng)。聲音效果的充分展現(xiàn)，離不開與影視畫面的結(jié)合，因此聲畫關(guān)系始終是影視藝術(shù)中一個非常復(fù)雜的關(guān)系。在劇本創(chuàng)作過程中，要非常重視聲畫的表現(xiàn)手法。4、電視連續(xù)劇的特性與創(chuàng)作。電視連續(xù)劇的審美特性決定了它在題材的選擇、故事情節(jié)的展開與人物形象的塑造諸方面，有自己特殊的要求：（1）電視連續(xù)劇在題材選擇和內(nèi)容表現(xiàn)上，要注重現(xiàn)實性、世俗性及時代性。（2）電視連續(xù)劇一般應(yīng)具有生動曲折的故事與錯綜復(fù)雜的情節(jié)。（3）電視連續(xù)劇中的人物形象，一般應(yīng)具有鮮明突出、善惡分明的性格特性。5、導(dǎo)演的影視創(chuàng)作。導(dǎo)演在整個影視創(chuàng)作過程中發(fā)揮著重要的作用，導(dǎo)演不僅要負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)組織各部門人員共同創(chuàng)作，而且要精心構(gòu)思與設(shè)計劇本到剪輯的各個具體環(huán)節(jié)。所以說，如果影視藝術(shù)是通過集體創(chuàng)作達(dá)到個人風(fēng)格的藝術(shù)，那么這種個人風(fēng)格，最突出的就是導(dǎo)演的風(fēng)格。所以，導(dǎo)演的 影視思維 對于影視作品最終的成 敗起著關(guān)鍵性的作用。6、演員的表演創(chuàng)作。演員是體現(xiàn)導(dǎo)演意志的最主要的 手段 之一，影視片的情節(jié)、內(nèi)容、思想、藝術(shù)等各個方面都離不開演員的表演。所以，作為演員必須具備深刻的 影視思維 ，要充分理解人物性格、內(nèi)心等，盡可能的通過演繹詮釋劇本中人物的形象。7、攝影與剪輯。影視作品是通過一系列連續(xù)而活動的畫面、組成一個個生動而直觀的造型形象，攝影師要通過影視畫面來表達(dá)自己的創(chuàng)作意圖，通過鏡頭來 寫作 。而影視創(chuàng)作各部門的勞動成果、在藝術(shù)上的得失成敗，最后都要通過畫面來進行檢驗。因此，無論是攝影還是剪輯，在影視創(chuàng)作的整個過程中都要時刻保持 影視思維 ，認(rèn)真審視每個畫面。三、論述影視鑒賞的主體要素。答：我們在觀賞影視藝術(shù)作品時，需要按照藝術(shù)美和影視美的規(guī)律進行鑒賞與領(lǐng)悟，由淺入深、情理交融地把握影視藝術(shù)作品的內(nèi)涵，獲得豐富的影視藝術(shù)美的陶冶，因此，我們在進行影視鑒賞時要注意以下幾點要素：1、影視鑒賞的多層次性。影視鑒賞活動是包含審美主體多重復(fù)雜情感體驗的精神活動，這導(dǎo)致了影視鑒賞的多層次性。因為接受對象的文化素養(yǎng)、生活環(huán)境、看待事物的角度以及世界觀、人生觀和價值觀的不同，所以接受對象對影視的鑒賞深度也會產(chǎn)生不同。但是作為大學(xué)生我們在進行影視鑒賞時至少應(yīng)該具備以下幾點：（1）應(yīng)該能充分發(fā)揮主體的自覺能動性與藝術(shù)創(chuàng)造性。（2）理想的影視鑒賞活動還應(yīng)該是觀眾提高與充實自己精神世界的有效途徑。2、文化藝術(shù)素養(yǎng)。影視藝術(shù)本身是在各種藝術(shù)滋養(yǎng)下地綜合性藝術(shù)。不同的藝術(shù)因素在影視作品中交匯與碰撞產(chǎn)生了新的藝術(shù)特質(zhì)。因此只有具備豐富多樣的文化藝術(shù)素養(yǎng)，才能更準(zhǔn)確地觀賞影視作品。（1）影視藝術(shù)的一些本質(zhì)性規(guī)律是建立在文學(xué)藝術(shù)的規(guī)律基礎(chǔ)之上的，其敘事表現(xiàn)手法、人物的塑造等無不來自文學(xué)。于是，擁有濃厚的文化素養(yǎng)對于準(zhǔn)確地把握與鑒賞影視作品的藝術(shù)形象極為重要。（2）擁有一定的繪畫、雕塑、音樂、攝影、表演等各方面的知識素養(yǎng)，是影視鑒賞所不可或缺的。（3）不同民族的文化心理結(jié)構(gòu)與審美傳統(tǒng)也有很大差異，這決定了不同民族與文化背景下的影視藝術(shù)作品在結(jié)構(gòu)與表現(xiàn)手法等方面，都會顯示出獨特的民族風(fēng)格，因此擁有對不同文化特征的了解很有必要。（4）影視藝術(shù)畢竟是具有自身特質(zhì)的一門獨立的藝術(shù)形式，因此對影視藝術(shù)本身的基礎(chǔ)知識與理論的掌握尤為重要。（5）豐富的文化藝術(shù)素養(yǎng)可以幫助我們以批判性的眼光審視影視藝術(shù)作品，對人的影響也往往是巨大而直接的。3、審美情趣、習(xí)慣與心態(tài)。良好而健康的審美情趣對于影視作品的欣賞，同樣是至關(guān)重要的。特別是在物質(zhì)化、商業(yè)化越來越嚴(yán)重的今天，一些影視創(chuàng)作者為了迎合部分觀眾的低俗心理，讓過多的不良內(nèi)容充斥于影視作品中。如果觀眾特別是青少年觀眾不能及時加以理性的鑒別，則很肯能會受到一些不良影響。因此，我們在進行影視鑒賞時一定要保持良好的審美情趣、習(xí)慣和心態(tài)。（1）所謂審美情趣，又可以稱之為審美趣味。中國有句俗話說 蘿卜白菜各有所愛 ，同樣的道理，一個人的審美情趣或者說 口味 是各不同的，它同樣與一個人都?xì)赓|(zhì)、性格、文化教育、生活經(jīng)歷等多種因素，以及由此長期形成的習(xí)慣性鑒賞心理密切相關(guān)，當(dāng)然也與地域乃至整個民族的文化傳統(tǒng)相關(guān)。（2）習(xí)慣性鑒賞心理具體是指影視鑒賞者在鑒賞影視作品時所體現(xiàn)出來的一種特殊的審美愛好與傾向。觀眾的習(xí)慣性鑒賞心理對影視作品的欣賞產(chǎn)生重大影響：A、它決定了觀眾對影視作品的題材、類型以及導(dǎo)演、演員藝術(shù)風(fēng)格具有傾向性的選擇與偏好。B、不同的審美情趣也導(dǎo)致對同一部影視藝術(shù)作品的感受與理解會有很大差異。（3）對于包括影視藝術(shù)作品在內(nèi)的審美欣賞來說，保持一種平和、從容的心態(tài)也是非常重要的。當(dāng)我們實現(xiàn)了真正意義上的心靈自由，放下生活中的各種包袱去欣賞包括影視在內(nèi)的藝術(shù)作品時，我們才能獲得充分的審美愉悅，完善自己的人格與心靈。4、鑒賞的一般過程。影視鑒賞的審美過程一般經(jīng)過審美直感，審美體驗與情感共鳴，審美理解與感悟三個階段。（1）審美直感階段，這是影視鑒賞過程的初始階段。在這一階段中，觀眾要充分運用自己的審美直覺能力去觀照影視作品的畫面、鏡頭、對白、音樂、音響、結(jié)構(gòu)、節(jié)奏等藝術(shù)手段所形成的獨特魅力。（2）審美體驗與情感共鳴階段：這一階段中，鑒賞者要在感受影視藝術(shù)形象的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己的生活經(jīng)驗、藝術(shù)修養(yǎng)等主觀因素，通過再現(xiàn)、聯(lián)想、想象、理解等心理機制，與影視藝術(shù)形象之間形成強烈的心理共鳴與情感體驗。（3）影視鑒賞的最后階段也即最高階段是審美理解與感悟階段。在這一階段中，觀眾要通過影視藝術(shù)的形象外殼，充分把握其深層意蘊。總之，影視鑒賞的過程雖然是一個由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，令鑒賞者的精神活動步步深入的過程，但在具體鑒賞活動中，以上三個階段又是互相聯(lián)系與滲透，甚至是反復(fù)交錯的整個過程。在這里，對藝術(shù)生命的直覺與對藝術(shù)情感的體驗是至關(guān)重要的。
