解放軍文職招聘考試“百科全書派”-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-18 08:13:06（一） 百科全書派 的含義和代表1、 百科全書派 的含義1751年狄德羅和達朗貝爾開始組織編輯《科學、藝術和工藝百科全書》（簡稱 百科全書 ），1771年完成全書，共三十五卷。因此 百科全書派 在一般的意義上指 百科全書 的編撰人員群體。百科全書派 的特別含義指法國啟蒙時期的一批唯物主義的、戰(zhàn)斗的無神論者。這也是我們在此使用的含義。2、 百科全書派 的主要代表（1）拉美特利:Julien La Mettrie，1709年 1751年，著《人是機器》（1747年）、《人是植物》（1748年）、《各派體系的提要》（1750年）等。著名觀點: 人是機器 。恩格斯評價他: 如果說，有誰為了 對真理和正義的熱誠 （就這句話的正面的意義說）而獻出了整個生命，那么，例如狄德羅就是這樣的人。（3）愛爾維修:Claude Helvetius，1715年 1771年，著《論精神》（1758年）、《論人》（1773年）。（4）霍爾巴赫aul Holbach，1723年 1789年，著《揭穿了的基督教》（1761年）、《神圣的瘟疫》（1768年）、《自然的體系》（1770年）、《健全的思想》（1772年）、《社會體系》（1773年）等。他的戰(zhàn)友稱他是 上帝的個人的仇敵 。（二） 百科全書派 的自然觀百科全書派 的自然觀和物質(zhì)概念，比起十七世紀的唯物主義來有了重大的進步，克服了一切神學的不徹底性而達到了徹底的唯物主義的水平。主要表現(xiàn)在:1、堅持了世界的物質(zhì)的統(tǒng)一性的思想，力圖克服以往唯物主義者的物質(zhì)概念的狹隘性，而給它一個更概括的哲學上的定義。拉美特利說: 在整個宇宙里只存在著一個實體，只是它的形式有各種變化。愛爾維修說: 物質(zhì)這個名詞只能了解為那些為一切形體所固有的特性的集合。2、都一致肯定物質(zhì)是能夠自己運動的，物質(zhì)和運動不可分?；魻柊秃照f: 物質(zhì)是憑著自己固有的力而活動，并不需要任何外在的沖擊使它運動的。3、都肯定物質(zhì)本身就具有感受性即感覺能力，從而肯定了意識或心靈只是物質(zhì)的一種屬性或功能。狄德羅把 感受性 看作物質(zhì)的一種普遍的基本性質(zhì)。4、狄德羅等肯定物質(zhì)本身客觀地存在著各種性質(zhì)或特性，或肯定物質(zhì)是 異質(zhì) 的，即存在著多種多樣的客觀性質(zhì)。狄德羅的 物質(zhì)異質(zhì)說 。5、強調(diào)宇宙間的萬物都處在普遍的、必然的因果聯(lián)系中。6、包含著某些辯證法的因素。百科全書派 的自然觀的缺陷是，就其宇宙觀的全體來說，仍然是典型的機械論和形而上學的。（三） 百科全書派 的認識論總的說來， 百科全書派 在認識論上繼承了洛克的唯物主義經(jīng)驗論，克服了他的一些唯心主義因素而發(fā)展成為較徹底的唯物主義反映論。他們的觀點的特點有:1、他們肯定認識起源于感覺經(jīng)驗，但是不同的是，他們把感覺看作一切知識的唯一來源，克服了洛克把感覺和 反省 都當作觀念來源的二重經(jīng)驗論的缺陷，而達到了較徹底的反映論的水平。2、他們也一樣反對唯心主義的唯理論和唯心主義先驗論，特別是反對笛卡兒等人所宣揚的那種 天賦觀念 的學說。3、他們站在經(jīng)驗論的立場上反對唯理論，同時在一定程度上力圖把經(jīng)驗和理性結合起來。4、他們堅持了唯物主義的反映論，同貝克萊的主觀唯心主義進行了不調(diào)和的斗爭。5、他們在堅持唯物主義經(jīng)驗論或反映論的同時，竭力維護了感覺對客觀世界的反映的可靠性和世界的可知性，反對了不可知論。百科全書派 在認識論上的缺陷是，他們的反映論是一種消極被動的反映論，沒有正確認識社會實踐對人類認識的決定性作用，沒有正確認識主觀能動作用，沒有正確認識感性認識與理性認識的辯證關系，也沒有把正確認識看作是一個深化的過程，而是一種 一次反映論 。（四） 百科全書派 的無神論和反宗教思想百科全書派 的無神論的反宗教思想更公開、更鮮明、更徹底、更堅決。具體的方面有:1、他們駁斥了一切宗教賴以建立的基本原理。2、他們對特別為基督教所信奉的一些基本教義和信條，都進行了批判和嘲笑。3、他們不只限于對宗教的教義和神學理論的荒謬性作理論上的揭露和批判，而是對教會及僧侶在實踐上對人民殘酷的剝削和壓迫，罪惡的欺詐和愚弄，對社會國家造成的禍害，以及僧侶階級本身的反動腐朽都進行了多方面的揭露和批判、嘲罵和痛斥。4、他們對宗教的反動社會作用也有較深切的認識。百科全書派 的反宗教思想的局限是，他們對于宗教產(chǎn)生和流行起來的真正社會階級根源沒有正確的理解，因而也提不出消滅宗教這種禍害的正確途徑。（五） 百科全書派 的社會歷史觀和政治、倫理觀點1、社會歷史觀（1） 百科全書派 的社會歷史觀的理論基礎是他們的人性論。他們把人只看作一個自然的存在物，即肉體的人，因此每個人的自然本性都是一樣的，而人的共同本性就是追求肉體的快樂和逃避肉體的痛苦，即 自愛 和 自保（2）認為人也受環(huán)境的影響而千差萬別，因此 人是環(huán)境的產(chǎn)物 。他們的 環(huán)境 指社會環(huán)境而不是自然環(huán)境，而社會環(huán)境又是指政治法律制度，而不是生產(chǎn)方式或經(jīng)濟基礎。愛爾維修就說: 人是教育的產(chǎn)物 。（3）當人們問到政治法律制度的好壞又是如何造成的時，他們認為 意見支配世界 。愛爾維修就認為，政治制度的好壞，取決于立法者的意見。他們的歷史觀陷入了自相矛盾的境地。2、政治觀點（1）認為私有財產(chǎn)和自由是人的不可剝奪、不可轉(zhuǎn)讓的 自然權力 ，訂立 社會契約 成立國家的目的是為了保障這些權利。（2）認為人是生來平等的。（3）反對君主專制。3、倫理觀點他們的道德倫理觀是功利主義的道德倫理觀。（1）認為適合于人的道德學應當建立在人性上，道德行為是適合人性的行為。（2）認為為了個人的利益，應該把個人的利益和別人或公眾的利益結合起來。百科全書派 有關社會領域的理論基本是歷史唯心主義的。
