2020軍隊(duì)文職面試模擬題:跳出家長(zhǎng)權(quán)威與快樂(lè)教育的對(duì)立
紅師教育發(fā)布2020軍隊(duì)文職面試模擬題:跳出家長(zhǎng)權(quán)威與快樂(lè)教育的對(duì)立跳出家長(zhǎng)權(quán)威與快樂(lè)教育的對(duì)立最近，網(wǎng)上流傳著一名童裝模特在拍攝期間被媽媽毆打的視頻，當(dāng)事母親引發(fā)眾怒，人們紛紛指責(zé)其對(duì)女兒動(dòng)手的行為。但是，不久前，輿論同樣聲討四處惹禍的 熊孩子 ，不少人甚至明確表示 熊孩子打一頓就好了。 對(duì)于熊孩子，網(wǎng)友紛紛表示 深受其害 ，兼之繪聲繪色的搗蛋故事，滋長(zhǎng)了輿論的憤怒。當(dāng)孩子不服從家長(zhǎng)的管束，家長(zhǎng)應(yīng)該怎樣處理?社會(huì)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)并不清晰。在傳統(tǒng)中國(guó)教育觀念中，父母需要在孩子面前確立權(quán)威，孩子犯錯(cuò)了得實(shí)施包括體罰在內(nèi)的諸多懲戒。如果不這樣做，就是 養(yǎng)不教，父之過(guò) 了。孩子因?yàn)閼峙聭土P而按規(guī)矩做事，避免犯錯(cuò)，家長(zhǎng)從而達(dá)到 管教 的目的。隨著現(xiàn)代教育觀念的輸入，越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到單純懲戒模式的不合理。 快樂(lè)教育 贊賞教育 開始流行。但人們旋即發(fā)現(xiàn)，家長(zhǎng)權(quán)威喪失后，孩子越來(lái)越 不聽話 ，其行為習(xí)慣、個(gè)人品德沒(méi)有得到很好的培養(yǎng)，于是 適當(dāng)體罰 適度懲戒 等反思潮流涌現(xiàn)。對(duì)于孩子的 不服管教 ，家長(zhǎng)到底該怎么辦?是懲罰多一點(diǎn)，還是包容多一點(diǎn)?這個(gè)問(wèn)題變成了家家都有的 難念經(jīng) 。家長(zhǎng)該不該教訓(xùn)孩子這一爭(zhēng)論，反映了 父母-子女 二元對(duì)立的思維。家長(zhǎng)有權(quán)威，教訓(xùn)犯錯(cuò)的孩子，能對(duì)他們的錯(cuò)誤行為和缺點(diǎn)形成 壓制 ，但難免造成親子疏離、孩子自尊心受挫、家庭關(guān)系緊張等問(wèn)題。家長(zhǎng)權(quán)威不夠，或者有意實(shí)行 快樂(lè)教育 ，父母和孩子的關(guān)系往往更親密，家庭氛圍更民主，但難以糾正小孩的不良行為習(xí)慣 這種將父母和子女看成權(quán)威爭(zhēng)奪者的思維，造成雙方的沖突對(duì)立，也讓家長(zhǎng)陷入不知如何應(yīng)對(duì)孩子犯錯(cuò)的窘境。(《中國(guó)青年報(bào)》2019年4月23日《教育 熊孩子 跳出家長(zhǎng)權(quán)威與快樂(lè)教育的對(duì)立》 譚影子)。最近，網(wǎng)上流傳著一名童裝模特在拍攝期間被媽媽毆打的視頻，當(dāng)事母親引發(fā)眾怒，人們紛紛指責(zé)其對(duì)女兒動(dòng)手的行為。但是，不久前，輿論同樣聲討四處惹禍的 熊孩子 ， 熊孩子 的劣跡層出不窮，例如試圖推倒孕婦、踢踹車內(nèi)乘客、破壞公共設(shè)施等，不少人甚至明確表示 熊孩子打一頓就好了 ，如何教育 熊孩子成了一大難題 。對(duì)此，你怎么看?熊孩子 這個(gè)代名詞相信大家并不陌生，甚至對(duì) 熊孩子 是一個(gè)敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度。社會(huì)上對(duì)如何教育 熊孩子 有不同的看法，我覺(jué)得對(duì)待 熊孩子 應(yīng)該跳出家長(zhǎng)權(quán)威與快樂(lè)教育的對(duì)立，不能一打了之更不能任其自流。視頻中的媽媽采取懲戒的方式來(lái)樹立權(quán)威從而教育孩子，有部分人對(duì)該家長(zhǎng)的教育方式是持反對(duì)的態(tài)度，其實(shí)他們反對(duì)也不是沒(méi)有理由的。第一，如果當(dāng)孩子放錯(cuò)誤時(shí)就用體罰或者懲戒的方式進(jìn)行教育，會(huì)讓孩子心理產(chǎn)生陰影，自尊心受挫，甚至是家長(zhǎng)與孩子之間會(huì)產(chǎn)生隔閡，不利于和諧家庭的建設(shè);第二，過(guò)度的懲罰，會(huì)阻礙孩子與父母之間的溝通，甚至孩子會(huì)害怕犯錯(cuò)，在犯錯(cuò)的時(shí)候不敢讓父母知道，從而演變出更為嚴(yán)重的問(wèn)題;第三，會(huì)讓孩子的價(jià)值觀出現(xiàn)偏差，不利于良好性格的養(yǎng)成。認(rèn)為只要采取 武力 就可以將問(wèn)題解決，從而對(duì)父母的行為進(jìn)行模仿。這部分人更提倡的是要語(yǔ)重心長(zhǎng)的跟孩子進(jìn)行溝通，快樂(lè)教育，其實(shí)這樣的方式確實(shí)有其可取之處。第一，可以跟孩子建立友好的關(guān)系，會(huì)讓孩子更聽的進(jìn)去父母的教導(dǎo);第二，可以讓孩子還在在自己產(chǎn)生疑惑的時(shí)候，第一時(shí)間想到父母進(jìn)行溝通，避免問(wèn)題的惡化，同時(shí)還通過(guò)父母的經(jīng)驗(yàn)傳授，讓自己更好的成長(zhǎng);第三，可以讓孩子感受到父母對(duì)自己的愛(ài)，從而建立一個(gè)美滿的幸福家庭。但是 快樂(lè)教育 確實(shí)也有它的不足，例如如果孩子本性愛(ài)玩，這種方式就不能起到很好的教育效果，因此題目中有另外一部分人支持視頻中媽媽的行為，會(huì)覺(jué)得對(duì)待 熊孩子 應(yīng)該要 打一頓 ，其實(shí)也是有他們自己的考慮。第一，可以通過(guò)懲戒的方式讓孩子注意到自己身上的不足，讓他們認(rèn)識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性，從而長(zhǎng)記性，下不為例;第二，可以通過(guò)這種方式來(lái)樹立家長(zhǎng)的權(quán)威，讓家長(zhǎng)說(shuō)話更有分量，當(dāng)問(wèn)題將要發(fā)生的時(shí)候，家長(zhǎng)可以通過(guò)語(yǔ)言來(lái)阻止問(wèn)題發(fā)生;第三，可以給周圍的孩子一個(gè)警醒的作用，讓其他的孩子引以為戒。無(wú)論是 樹立權(quán)威 還是 快樂(lè)教育 的教育方法都有其可取之處，它們其實(shí)并不對(duì)立，在我看來(lái)，我們要嘗試采取將二者有機(jī)統(tǒng)一的教育方式來(lái)對(duì)待 熊孩子 。第一，我們要把孩子放在與我們平等的地位上進(jìn)行溝通，不能覺(jué)得孩子心智不成熟而小看了孩子本身的理解和學(xué)習(xí)能力;第二，我們要學(xué)會(huì)換位思考，從孩子的角度找到他們這么做的原因，是為了發(fā)泄還是模仿他人的行為，只有找到最根本的源頭，才能夠起到更好的教育作用;第三，家長(zhǎng)要起到一個(gè)良好的模范帶頭作用，俗話說(shuō)，家長(zhǎng)是孩子最好的老師，要以身示范;第四，因材施教，針對(duì)不同孩子的性格特點(diǎn)而有側(cè)重的進(jìn)行教育，幫助孩子形成正確的是非觀、人生觀。
2019解放軍文職招聘考試面試指導(dǎo)17-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2019-03-30 22:45:52奧斯勒醫(yī)師是二十世紀(jì)醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的大師，開創(chuàng)了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)新觀念與新里程，是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育的始祖、臨床醫(yī)學(xué)的泰斗，尤其強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)的人文與教養(yǎng)。時(shí)至今日，他仍是醫(yī)界的典范?！渡钪馈肥乾F(xiàn)代臨床醫(yī)學(xué)之父奧斯勒醫(yī)師的二十篇演講集。奧斯勒將其深厚的古典人文涵養(yǎng)帶入醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，觸角遍及醫(yī)療倫理、醫(yī)療與人道關(guān)懷以及醫(yī)病關(guān)系，字里行間洋溢著他睿智的生活與行醫(yī)哲學(xué)。奧斯勒醫(yī)師把對(duì)人類的愛(ài)，人性的尊重，人道的實(shí)踐與全人的關(guān)懷帶到工作，生活與教學(xué)中，把醫(yī)師、教師與學(xué)者的精髓，提升到極致。在他看來(lái)，醫(yī)療是一個(gè)人與人互動(dòng)的關(guān)懷過(guò)程。醫(yī)療必須建立在對(duì)人性尊重的本質(zhì)與對(duì)生命熱愛(ài)的精神上。這點(diǎn)我想也是發(fā)展醫(yī)療工作的核心理念。奧斯勒在《行醫(yī)的金科玉律》中是這樣說(shuō)的： 行醫(yī),是一種以科學(xué)為基礎(chǔ)的藝術(shù)。它是一種專業(yè)、而非一種交易;它是一種使命,而非一種行業(yè) .作為現(xiàn)代醫(yī)生應(yīng)該靜下心來(lái)，反思自己作為醫(yī)生的角色，是仁心仁術(shù)還是黑心庸術(shù)。奧斯勒的醫(yī)學(xué)教育理論基礎(chǔ)，是將心靈當(dāng)做一部運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器，妥善加以控管，使之積漸成習(xí)，收發(fā)自如有如行走，這也正是教育的目的。奧斯勒敦促學(xué)生培養(yǎng)三種習(xí)慣。首先，是要在功課上培養(yǎng)善獨(dú)的藝術(shù)或自律;其次，有條理地安排功課、研究與觀察;第三，則是要培養(yǎng)徹底，尤其是在醫(yī)學(xué)科學(xué)原理原則的融會(huì)貫通上，只有做到徹底，才不至于淪為庸醫(yī)。三項(xiàng)習(xí)慣之外，奧斯勒強(qiáng)調(diào)謙卑與尊重事實(shí)的重要性。此外，他還認(rèn)為，應(yīng)該追求思路的清明、心地的善良與心靈的平靜。奧斯勒說(shuō)： 學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，專精與徹底而已，并應(yīng)保持面面俱到。 這進(jìn)一步闡明了奧斯勒的教學(xué)思想，1、對(duì)所有的病例，有系統(tǒng)地勤作筆記 以從經(jīng)驗(yàn)中得到成長(zhǎng)，有助于增長(zhǎng)自己的智慧。2、隨時(shí)吸收新知，并學(xué)以致用于自己的病例。3、身為一個(gè)開業(yè)醫(yī)師，每隔五年，應(yīng)放下工作重返醫(yī)院或?qū)嶒?yàn)室，以恢復(fù)活力或 清醒頭腦 ，此事雖然不易但極為重要。他認(rèn)為，一個(gè)真正的學(xué)生，多少都會(huì)具有某種程度的神性。他們具有三個(gè)特征：全心追求事實(shí)的欲望、堅(jiān)持到底的決心，以及一顆開放、誠(chéng)實(shí)且能免于猜疑、欺騙與妒忌的心。一旦全心全意地開始追求，事情就會(huì)變得簡(jiǎn)單。抱持永不滿足的心態(tài)、欲望與饑渴去追求真相，靈魂必將得以提升!這樣的一股熱情，應(yīng)是其始也一，其終也一。奧斯勒醫(yī)師對(duì)待病人及醫(yī)療行業(yè)的態(tài)度，是值得我們學(xué)習(xí)的，尤其是他高度的人道主義精神，我想我與我們社會(huì)發(fā)展者是一脈相承的，所以，他的一些思想和態(tài)度是值得我們學(xué)習(xí)的。我們從醫(yī)學(xué)之父的生活與醫(yī)學(xué)教育理念中能夠?qū)W習(xí)很多。不論是對(duì)待工作還是生活，不論從事什么行業(yè)，追求什么使命,我們要全力以赴。無(wú)論行醫(yī)或教書，奧斯勒都可以說(shuō)是良醫(yī)與良師，而他就從未停止自我要求，始終在督促自己，還要更好。作為正在備戰(zhàn)醫(yī)療衛(wèi)生面試的考生，一定要拿出拼搏的精神，不斷地督促自己。
2019解放軍文職招聘考試面試熱點(diǎn)：教育信息化-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2019-05-16 17:57:08隨著互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展，移動(dòng)智能終端普及，互聯(lián)網(wǎng)在各個(gè)行業(yè)與領(lǐng)域深刻改變?nèi)藗兊纳a(chǎn)生活，但是，信息技術(shù)對(duì)教育的影響很小，實(shí)際上彰顯出 互聯(lián)網(wǎng)+教育 巨大的發(fā)展?jié)摿?，信息化教育在推?dòng)教育公平方面還有很長(zhǎng)的路要走。在當(dāng)前社會(huì)中，信息技術(shù)在教育領(lǐng)域的應(yīng)用，有助于減小區(qū)域之間的教育資源不均衡問(wèn)題，促進(jìn)普惠教育快速發(fā)展，對(duì)于促進(jìn)教育公平和高質(zhì)量發(fā)展有推動(dòng)作用。但是，現(xiàn)代信息技術(shù)不能直接帶動(dòng)教育現(xiàn)代化，還有其他一系列協(xié)調(diào)工作，比如理念變革、課堂變革、師生互動(dòng)等等，這些要共同發(fā)力，才能形成合力。如果缺乏深層次革新，現(xiàn)代的裝備和技術(shù)就只是 隔靴搔癢 。我們應(yīng)該明晰通過(guò)教育信息化促進(jìn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展，既需要硬件方面的支持，如提升教室、實(shí)驗(yàn)室、器材的配備，也需要軟件方面的支撐，如鄉(xiāng)村教師素質(zhì)的提升等。習(xí)近平總書記指出： 中國(guó)堅(jiān)持不懈推進(jìn)教育信息化，努力以信息化為手段擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)教育資源覆蓋面。 教育體制改革沒(méi)有完成時(shí)，教育信息化永遠(yuǎn)在路上。為推動(dòng)教育信息化的快速發(fā)展，在思想上，我們應(yīng)明白互聯(lián)網(wǎng)是教育的手段和工具，決定 互聯(lián)網(wǎng)+教育 ，要遵循教育規(guī)律，而非互聯(lián)網(wǎng)規(guī)律，不論是遠(yuǎn)程教學(xué)、還是大數(shù)據(jù)分析、技術(shù)手段都要回歸服務(wù)教育的本質(zhì)，同時(shí)也要遵循人的成長(zhǎng)規(guī)律，尊重天性。在具體操作上，建設(shè)、使用、改革、管理四方面應(yīng)協(xié)調(diào)推進(jìn)。做到建設(shè)是基礎(chǔ)，沒(méi)有這個(gè)物質(zhì)基礎(chǔ)，談不上信息化和現(xiàn)代化;使用是關(guān)鍵，如果不使用，就成了擺設(shè);改革是動(dòng)力，推動(dòng)各方面改革才能建立信息化時(shí)代的人才培養(yǎng);管理是保障，確保信息化有制度規(guī)范，有序發(fā)展。
2019解放軍文職招聘考試面試熱點(diǎn)：“起跑線文化”-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2019-05-16 17:57:55不久前，印度政府發(fā)布書包重量指南，根據(jù)學(xué)生年齡設(shè)定書包重量的上限，同時(shí)禁止小學(xué)一年級(jí)和二年級(jí)的教師布置任何家庭作業(yè)，以確保低齡學(xué)生不必把書本帶回家。2017年，一部印度電影《起跑線》觸動(dòng)印度乃至亞洲多國(guó)的父母， 起跑線文化 再次引發(fā)熱議。影片中，為了不讓孩子 輸在起跑線 上，父母費(fèi)盡心力爭(zhēng)取優(yōu)質(zhì)教育資源，以求通過(guò)進(jìn)入私立學(xué)校而獲取進(jìn)入另一個(gè)階層敲門磚的故事，讓很多家長(zhǎng)看到了自己的影子。起跑線文化 的背后，是對(duì)孩子快速成長(zhǎng)、成才的苛求。社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益加劇，越來(lái)越多的社會(huì)壓力最終轉(zhuǎn)移到了孩子身上，讓孩子們的負(fù)擔(dān)越來(lái)越重。然而每個(gè)孩子都是有血有肉的人，教育的目的在于培養(yǎng)人，在于激發(fā)和引導(dǎo)孩子的自我發(fā)展之路。每個(gè)孩子都是獨(dú)一無(wú)二的，自我發(fā)展之路有千萬(wàn)條，不可能千篇一律。為孩子成長(zhǎng)營(yíng)造好的社會(huì)環(huán)境，拓寬孩子成長(zhǎng)、成才的道路，才能更好地為他們減負(fù)。教育機(jī)會(huì)和教育質(zhì)量的均等化，有助于減少競(jìng)爭(zhēng)焦慮，讓孩子們的成長(zhǎng)環(huán)境更加寬松。不少國(guó)家認(rèn)識(shí)到其中的重要性。芬蘭議會(huì)早在1968年就通過(guò)了 不讓一個(gè)孩子掉隊(duì) 法案，努力實(shí)現(xiàn) 無(wú)論你在哪里，都可以接受到相同質(zhì)量的教育 的目標(biāo)。信息時(shí)代，教育資源有條件被賦予更多的可獲得度。覆蓋拉美地區(qū)農(nóng)村和邊遠(yuǎn)地區(qū)的 學(xué)習(xí)之光 項(xiàng)目，將教育、能源、信息和通信技術(shù)結(jié)合，通過(guò)太陽(yáng)能光電池為學(xué)校提供綠色清潔的電力資源，讓學(xué)生能夠使用互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字教學(xué)設(shè)備。印度班加羅爾的遠(yuǎn)程教育項(xiàng)目，通過(guò)融合衛(wèi)星通信技術(shù)與地面通信技術(shù)，讓互動(dòng)式虛擬課堂進(jìn)入農(nóng)村地區(qū)。給孩子們一個(gè)寬松的成長(zhǎng)環(huán)境，還需要樹立多層次的成才觀。德國(guó)確立人才需求多層次的觀念，使人才需求分流，讓人們?cè)诓煌膷徫簧吓Τ刹?。德?guó)每年大概有2/3的青少年進(jìn)入職業(yè)教育體系，涉及350個(gè)不同領(lǐng)域。 學(xué)徒制 培養(yǎng)出一代代技術(shù)過(guò)硬、工作嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募夹g(shù)人員和工程師，這樣的人才不會(huì)因?yàn)闆](méi)有從事白領(lǐng)工作而感到遺憾。法國(guó)啟蒙思想家、教育家盧梭曾說(shuō)： 大自然希望兒童在成人以前，就要像兒童的樣子。如果我們打亂這個(gè)次序，我們就會(huì)造成一些早熟的果實(shí)，它們長(zhǎng)得既不豐滿也不甜美，而且很快就會(huì)腐爛：我們將造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童。 讓兒童更像兒童，需要全社會(huì)作出努力，讓 起跑線文化 重新起跑。
