軍隊(duì)文職考試考哪些軍隊(duì)知識_軍隊(duì)文職考試

2019年解放軍文職招聘考試護(hù)理學(xué)考試考點(diǎn)：支氣管擴(kuò)張病人的護(hù)理-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

2019年解放軍文職招聘考試護(hù)理學(xué)考試考點(diǎn)：支氣管擴(kuò)張病人的護(hù)理發(fā)布時(shí)間：2019-02-18 17:12:14支氣管擴(kuò)張疾病在內(nèi)科是比較重要的一個(gè)章節(jié)，針對這個(gè)問題，中公教育師資對相關(guān)知識點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)，希望對廣大考生有所幫助!首先我們一起看這個(gè)題目!A.使用沙丁胺醇 B.選擇廣譜抗生素C.體位引流 D.注射免疫球蛋白E.注射流感疫苗A.支氣管內(nèi)結(jié)石 B.腫瘤壓迫C.COPD D.慢性支氣管炎E.百日咳3.支氣管擴(kuò)張患者，胸片提示病變位于左肺上葉。體位引流選擇的體位是( )。A.取健側(cè)臥位 B.取患側(cè)臥位C.左側(cè)臥位 D.左側(cè)臥位，床腳抬高30～50cmE.右側(cè)臥位，床頭抬高30～50cm以上兩道題目考查了支氣管擴(kuò)張的最常見病因，及體位引流。下面對相關(guān)知識點(diǎn)總結(jié)如下。支氣管-肺組織感染是最主要的病因。如嬰幼兒期的麻疹、百日咳、支氣管肺炎。其次還包括肺結(jié)核、重癥肺炎、COPD和慢性肺膿腫。先天性發(fā)育缺損和遺傳因素較少見，部分遺傳性 1-抗胰蛋白酶缺乏者可發(fā)病。其他全身性疾病或腫瘤壓迫。痰液引流與抗生素治療同等重要。體位引流宜在飯前進(jìn)行，依病變部位不同采取不同體位。抬高患肺位置，引流支氣管開口向下。宜在飯前1h或飯后1～3h進(jìn)行;引流時(shí)間可從每次5～10min增加到每次15～20min，囑患者間歇做腹式深呼吸后用力咳痰，引流完畢予漱口。引流過程中注意觀察病情:①若患者出現(xiàn)咯血、發(fā)紺、頭暈、出汗、疲勞等情況，應(yīng)及時(shí)終止引流;②痰量較多的患者引流時(shí)，應(yīng)注意將痰液逐漸咳出，以防發(fā)生痰量同時(shí)涌出過多而窒息;③患有高血壓、心力衰竭及高齡患者禁止體位引流。

2019年解放軍文職招聘考試護(hù)理學(xué)考試考點(diǎn)：麻疹患兒的護(hù)理-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2019-02-18 17:22:55首先我們一起看這個(gè)題目!A.發(fā)熱B.上呼吸道感染C.口腔黏膜斑D.喉炎E.腳心出疹A(yù).接種麻疹疫苗B.隔離檢疫10天C.飲用板藍(lán)根沖劑D.每日室外活動1小時(shí)E.可注射人血丙種球蛋白A.冰袋冷敷B.乙醇擦浴C.冰鹽水灌腸降溫D.阿司匹林口服E.讓患兒臥床休息，多飲溫開水以上兩道題目考查了麻疹臨床表現(xiàn)以及隔離，急護(hù)理措施這也是我們事業(yè)單位考試中的重點(diǎn)。對相關(guān)知識點(diǎn)總結(jié)如下。

解放軍文職招聘考試考研思想政治理論課馬克思主義經(jīng)典語錄-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-06-03 10:26:30考研思想政治理論課馬克思主義經(jīng)典語錄1. 哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！蛾P(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》本段話是馬克思在批判德國國內(nèi)的唯心主義哲學(xué)家的時(shí)候，指出其康德和黑格爾哲學(xué)只是停留在對世界的解釋上，也即維護(hù)現(xiàn)實(shí)世界秩序或者說維護(hù)資產(chǎn)階級的統(tǒng)治及資本主義社會的秩序，對現(xiàn)實(shí)社會中的無產(chǎn)階級的機(jī)器悲慘境地的無視。對此馬克思的唯物主義歷史觀萌芽，馬克思的歷史觀立足于現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)了對無產(chǎn)階級生活工作狀況的人文關(guān)懷。同時(shí)也體現(xiàn)出馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性質(zhì)。2. 全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！《共產(chǎn)黨宣言》本段話是馬克思恩格斯在撰寫《共產(chǎn)黨宣言》中的最后一句話，放在宣言的最后，意思有兩層，首先是作為一種思想宣傳，是一個(gè)標(biāo)語式的口號。其次，是他的科學(xué)社會社會主義理論的最美好愿望得以實(shí)現(xiàn)的途徑，也即指出社會主義革命必須的依靠力量不是分散的無產(chǎn)者而是整個(gè)社會整個(gè)世界的無產(chǎn)階級聯(lián)合起來才能真正實(shí)現(xiàn)社會革命，改變個(gè)人和整個(gè)階級的悲慘境地，同時(shí)也指出只有無產(chǎn)階級的徹底的革命性和組織性紀(jì)律性，沒有哪一個(gè)階級因?yàn)楸旧硭艿膭兿骱蛪浩缺葻o產(chǎn)階級更多更大，因此他們的革命性組織性也最強(qiáng)。號召無產(chǎn)階級組織起來與占有一切的資產(chǎn)階級進(jìn)行決斗！3. 資產(chǎn)階級，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了。它的商品的低廉價(jià)格，是它用來摧毀一切萬里長城、征服野蠻人最頑強(qiáng)的仇外心理的重炮。它迫使一切民族 如果它們不想滅亡的話 采用資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式；它迫使它們在自己那里推行所謂文明，即變成資產(chǎn)者。一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界?！豆伯a(chǎn)黨宣言》本段話含有兩層意思，第一層：是科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用，新的勞動工具投入生產(chǎn)和生產(chǎn)力的提高，推動了整個(gè)社會生產(chǎn)的發(fā)展和社會生產(chǎn)關(guān)系的變革，原來的封建莊園制社會逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義社會。關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動知識點(diǎn)，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，但是生產(chǎn)關(guān)系也會對生產(chǎn)力起到能動的反作用。生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的進(jìn)步，生產(chǎn)關(guān)系落后就會阻礙生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，從而引起生產(chǎn)關(guān)系的自身調(diào)整。比如改良改革。再次希望大家注意西方有一位作者叫馬克思 韋伯寫過一本書《新教倫理與資本主義精神》，這本書的主要內(nèi)容是與馬克思的《資本論》等主要思想相對，是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)荷蘭、英國、意大利等國家的基督教精神造成早期資本家的資本積累最終產(chǎn)生資本主義社會，在本質(zhì)上是一種精神決定論，即唯心主義。可能會出現(xiàn)考題。第二層意思：從文段中大家能夠感受到全球化的痕跡，是的，馬克思早在150年以前就預(yù)料到經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢，這是由資本本身追逐利潤的天性決定的。對此，無論世界各地區(qū)的區(qū)域化，集團(tuán)化趨勢，還是跨國集團(tuán)的大規(guī)模擴(kuò)張，都有反應(yīng)出當(dāng)今世界已經(jīng)是一個(gè)開放的世界。正如鄧小平指出的： 當(dāng)今世界是一個(gè)開放的世界，中國的發(fā)展離不開世界 。4. 社會突然發(fā)現(xiàn)自己回到了一時(shí)的野蠻狀態(tài)；仿佛是一次饑荒、一場普遍的毀滅性戰(zhàn)爭，使社會失去了全部生活資料；仿佛是工業(yè)和商業(yè)全被毀滅了， 這是什么緣故呢？因?yàn)樯鐣衔拿鬟^度，生活資料太多，工業(yè)和商業(yè)太發(fā)達(dá)。社會所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進(jìn)資產(chǎn)階級文明和資產(chǎn)階級所有制關(guān)系的發(fā)展；相反，生產(chǎn)力已經(jīng)強(qiáng)大到這種關(guān)系所不能適應(yīng)的地步，它已經(jīng)受到這種關(guān)系的阻礙；而它一著手克服這種障礙，就使整個(gè)資產(chǎn)階級社會陷入混亂，就使資產(chǎn)階級所有制的存在受到威脅。資產(chǎn)階級的關(guān)系已經(jīng)太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財(cái)富了。 資產(chǎn)階級用什么辦法來克服這種危機(jī)呢？一方面不得不消滅大量生產(chǎn)力，另一方面奪取新的市場，更加徹底地利用舊的市場。這究竟是怎樣的一種辦法呢？這不過是資產(chǎn)階級準(zhǔn)備更全面更猛烈的危機(jī)的辦法，不過是使防止危機(jī)的手段越來越少的辦法。《共產(chǎn)黨宣言》馬克思之所以能被評為千年偉人，以一個(gè)流亡者、學(xué)者的身份影響曾經(jīng)整個(gè)的歐洲世界，進(jìn)而影響到整個(gè)世界的政治結(jié)構(gòu)，甚而影響到150年的今天，是因?yàn)樗瑥?qiáng)的對資本主義社會自身矛盾的認(rèn)識，也即他明確揭示了資本主義社會的內(nèi)在的無法克服的矛盾，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的周期性爆發(fā)，2008年的源于美國的金融危機(jī)席卷全球再一次讓馬克思的《資本論》風(fēng)靡全球。經(jīng)濟(jì)危機(jī)表面是生產(chǎn)過程和消費(fèi)不足，但是其深層原因卻是貧富差距擴(kuò)大，兩級分化，導(dǎo)致供過于求。其產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)社會根源在于資本主義生產(chǎn)的社會化和生產(chǎn)資料的私人占有之間的矛盾，從中我們也需要注意再一次復(fù)習(xí)關(guān)于我國的生產(chǎn)資料公有制的含義、意義以及其具體的實(shí)現(xiàn)形式。實(shí)質(zhì)上這是重中之重。同時(shí)也需要聯(lián)想到鄧小小平在改革開放之初曾經(jīng)指出的，社會主義的兩大原則：一是公有制，二是共同富裕。前者是基礎(chǔ)保障，后者是目標(biāo)。5. 代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！豆伯a(chǎn)黨宣言》本句話可以看做是科學(xué)發(fā)展觀以人為本的核心和本質(zhì)的馬克思主義的最早理論來源。實(shí)質(zhì)上，馬克思的理論的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是人。是致力于改變?nèi)耍祟惖睦Ь?，正如德國哲學(xué)家康德曾經(jīng)也說過，人不僅是手段更是目的。是的。在文明的發(fā)展中，人類永恒追求幸福、快樂、自由、正義、平等，但是這些理想的實(shí)現(xiàn)需要過程。就是任何一個(gè)只想把他人作為手段，自己為目的的人那里都反而不能實(shí)現(xiàn)。所以本句話可能從各方面出題。視角一：共產(chǎn)主義的特征：公有制、按需分配、人們思想素質(zhì)提高、生產(chǎn)力極度發(fā)展。視角二：個(gè)人價(jià)值和社會價(jià)值的關(guān)系。即，個(gè)人價(jià)值與社會價(jià)值是辯證統(tǒng)一的，要正視個(gè)人的合理價(jià)值，當(dāng)二者之間產(chǎn)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益和價(jià)值要服從社會利益和價(jià)值。題記：在學(xué)習(xí)中既培養(yǎng)興趣，提高個(gè)人人文素質(zhì)，同時(shí)也為備戰(zhàn)考研政治準(zhǔn)備知識儲備，何樂而不為！在學(xué)習(xí)中與偉人對話，看看他的犀利、冷靜、深刻和對人的關(guān)懷，愿每位同學(xué)的自我意識和社會意識覺醒，做一個(gè)清醒的人，做一個(gè)關(guān)心國家、關(guān)心社會，關(guān)心個(gè)人命運(yùn)和前途的知識分子！6.費(fèi)爾巴哈把宗教的本質(zhì)歸結(jié)于人的本質(zhì)。但是，人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！蛾P(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》被恩格斯稱為 包含著新世界觀的天才萌芽的第一個(gè)文件 ， 歷史唯物主義的起源 。《提綱》和《德意志意識形態(tài)》一起被公認(rèn)為是馬克思主義哲學(xué)，特別是唯物史觀創(chuàng)立的基本標(biāo)志。本句話節(jié)選自提綱的第六小節(jié)。在此，馬克思強(qiáng)調(diào)了人的本質(zhì)在于其社會性，人總是處在一定的社會關(guān)系中的，故人的本質(zhì)也是具體的、歷史的。他認(rèn)為應(yīng)從社會的、實(shí)踐的角度來理解人及人的本質(zhì)；不僅如此，對社會生活本身也應(yīng)從社會實(shí)踐的角度來理解，因?yàn)樯鐣钤诒举|(zhì)上是實(shí)踐的。本話語已在2009年選擇題中以原文考查。但是其作為一個(gè)知識點(diǎn)或者對人本質(zhì)的認(rèn)識依然值得同學(xué)們深刻認(rèn)識和思考。7. 全部人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在。因此，第一個(gè)需要確認(rèn)的事實(shí)就是這些個(gè)人的肉體組織以及由此產(chǎn)生的個(gè)人對其他自然的關(guān)系。當(dāng)然，我們在這里既不能深入研究人們自身的生理特性，也不能深入研究人們所處的各種自然條件 地質(zhì)條件、山岳水文地理?xiàng)l件、氣候條件以及其他條件。任何歷史記載都應(yīng)當(dāng)從這些自然基礎(chǔ)以及它們在歷史進(jìn)程中由于人們的活動而發(fā)生的變更出發(fā)?！兜乱庵疽庾R形態(tài)》在這里馬克思和恩格斯已經(jīng)初步對歷史唯物主義做出概述，指出人類歷史的第一個(gè)前提就是生活資料的生產(chǎn)。涉及到馬原部分中關(guān)于社會基本矛盾及其運(yùn)動規(guī)律的的相關(guān)知識點(diǎn)。社會存在是社會生活的物質(zhì)方面。社會存在由自然地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)資料生產(chǎn)方式等社會物質(zhì)生活條件所構(gòu)成。社會存在是不以人們的社會意識為轉(zhuǎn)移的社會實(shí)踐和社會物質(zhì)生活過程，其最本質(zhì)的內(nèi)同是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。生產(chǎn)方式就是勞動者和勞動資料的結(jié)合的特殊方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，他集中地體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。生產(chǎn)方式是社會歷史發(fā)展的決定力量。同時(shí)社會意識是社會生活的精神方面。社會意識是社會存在的反映，對社會存在有阻礙或推動作用。另外同學(xué)們也可以關(guān)注一下生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的關(guān)系。8. 沒有蒸汽機(jī)和珍妮走錠精紡機(jī)就不能消滅奴隸制；沒有改良的農(nóng)業(yè)就不能消滅農(nóng)奴制；當(dāng)人們還不能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量方面得到充分保證的時(shí)候，人們就根本不能獲得解放?！兜乱庵疽庾R形態(tài)》本段話涉及的知識點(diǎn)是關(guān)于西歐18世紀(jì)開展的轟轟烈烈的工業(yè)革命的一段歷史，從中我們可以得到兩個(gè)信息；一是生產(chǎn)力的發(fā)展推動了歷史的進(jìn)步，使得歐洲開始從奴隸制社會前進(jìn)到資本主義社會；二是一個(gè)社會的進(jìn)步根本的決定性因素是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動推動整個(gè)社會的進(jìn)步。9. 當(dāng)費(fèi)爾巴哈是一個(gè)唯物主義者的時(shí)候，歷史在他的視野之外；當(dāng)他去探討歷史的時(shí)候，他不是一個(gè)唯物主義者。在他那里，唯物主義和歷史是彼此完全脫離的。《德意志意識形態(tài)》本句話體現(xiàn)出馬克思的歷史觀與費(fèi)爾巴哈及其以前哲學(xué)家的根本區(qū)別和重大貢獻(xiàn)就是馬克思提出了唯物主義歷史觀，建立了徹底的唯物主義。本知識點(diǎn)也已以選擇題的形式考察過。但其經(jīng)典性值得我們銘記。10. 生產(chǎn)力的這種發(fā)展(隨著這種發(fā)展，人們的世界歷史性的而不是地域性的存在同時(shí)已經(jīng)是經(jīng)驗(yàn)的存在了)之所以是絕對必需的實(shí)際前提，還因?yàn)槿绻麤]有這種發(fā)展，那就只會有貧窮、極端貧困的普遍化；而在極端貧困的情況下，必須重新開始爭取必需品的斗爭，全部陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃?！兜乱庵疽庾R形態(tài)》本句話指出在社會歷史發(fā)展過程中生產(chǎn)力的極端重要性，指出生產(chǎn)力是不可逾越的物質(zhì)階段。任何一個(gè)社會目標(biāo)的達(dá)成必須有相應(yīng)的物質(zhì)基礎(chǔ)為前提，這也是我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，要把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會主義社會的根本任務(wù)的原因。由此讓筆者再一次想到馬克思曾經(jīng)提到的卡夫丁峽谷問題，曾經(jīng)作為考研題出現(xiàn)。同學(xué)們要注意。題記：在學(xué)習(xí)中既培養(yǎng)興趣，提高個(gè)人人文素質(zhì)，同時(shí)也為備戰(zhàn)考研政治準(zhǔn)備知識儲備，何樂而不為！在學(xué)習(xí)中與偉人對話，看看他的犀利、冷靜、深刻和對人的關(guān)懷，愿每位同學(xué)的自我意識和社會意識覺醒，做一個(gè)清醒的人，做一個(gè)關(guān)心國家、關(guān)心社會，關(guān)心個(gè)人命運(yùn)和前途的知識分子！11. 統(tǒng)治階級的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個(gè)階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級，同時(shí)也支配著精神生產(chǎn)資料，因此，那些沒有精神生產(chǎn)資料的人的思想，一般地是隸屬于這個(gè)階級的。占統(tǒng)治地位的思想不過是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，不過是以思想的形式表現(xiàn)出來的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系；因而，這就是那些使某一個(gè)階級成為統(tǒng)治階級的關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，因而這也就是這個(gè)階級的統(tǒng)治的思想?！兜乱庵疽庾R形態(tài)》本段指出社會存在與社會意識的關(guān)系問題，社會存在決定社會意識原理和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑原理。本段話既可以聯(lián)系到關(guān)于馬克思主義基本原理概論部分的知識點(diǎn)，也可以聯(lián)系到毛澤東思想與中國特色社會主義理論的部分知識點(diǎn)，關(guān)于中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量，指出在我國新時(shí)期，社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)力量是中國共產(chǎn)黨，同時(shí)也指出不同于建國之初我國社會建設(shè)的主要力量是工人、農(nóng)民和知識分子，新時(shí)期我國社會的建設(shè)力量除了工農(nóng)和知識分子，還包括個(gè)體工商業(yè)者、在民營企業(yè)中的科技工作者、自由職業(yè)者和其他社會主義的建設(shè)者和愛國者等，指出我國人民的范圍進(jìn)一步擴(kuò)大。12. 批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。而人的根本就是人本身。德國理論的徹底性的明證，亦即它的實(shí)踐能力的明證，就在于德國理論是從堅(jiān)決積極廢除宗教出發(fā)的。對宗教的批判最后歸結(jié)為人是人的最高本質(zhì)這樣一個(gè)學(xué)說，從而也歸結(jié)為這樣的絕對命令：必須推翻使人成為被侮辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西的一切關(guān)系，一個(gè)法國人對草擬中的養(yǎng)犬稅發(fā)出的呼聲，再恰當(dāng)不過地刻畫了這種關(guān)系，他說： 可憐的狗??！人家要把你們當(dāng)人看哪！《 《黑格爾法哲學(xué)批判》 導(dǎo)言》卡爾 馬克思馬克思作為一個(gè)辯證唯物主義和歷史唯物主義者，也有一個(gè)逐步的成長過程，并非一蹴而就。在研究理論與觀察現(xiàn)實(shí)中，馬克思逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樽笈珊诟駹栔髁x者，但是很快冷酷的社會現(xiàn)實(shí)對工人階級的殘酷剝削和壓迫，讓馬克思發(fā)現(xiàn)自身學(xué)識不足，僅僅從國家、法的角度不能解決當(dāng)時(shí)的社會問題。為此，馬恩先后開始轉(zhuǎn)向政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，《黑格爾法哲學(xué)批判》是馬克思開始唯物主義轉(zhuǎn)向的一本著作，在本書中還是主要對國家、法與宗教的批判，從而建立自己的唯物主義。本段話的首句非常之著名。前半句中 批判的武器 指的是以前及現(xiàn)在的哲學(xué)等人文社科理論思想等，而 武器的批判 指的是無產(chǎn)階級對現(xiàn)實(shí)社會的認(rèn)識及改造，是現(xiàn)實(shí)的一系列運(yùn)動，指的是對現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識與改造需要理論指導(dǎo)更需要批判主體的無產(chǎn)階級及社會運(yùn)動。后半句指出物質(zhì)和意識各自對社會的作用。指出正確的意識變?yōu)榭茖W(xué)的理論指導(dǎo)社會實(shí)踐運(yùn)動的巨大作用。與本句話相關(guān)聯(lián)的知識點(diǎn)為馬克思主義基本原理概論中意識與物質(zhì)關(guān)系以及科學(xué)社會主義理論的指導(dǎo)思想，領(lǐng)導(dǎo)力量等知識點(diǎn)。13. 革命需要被動因素，需要物質(zhì)基礎(chǔ)。理論在一個(gè)國家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個(gè)國家的需要的程度?！?《黑格爾法哲學(xué)批判》 導(dǎo)言》卡爾 馬克思本句話看起來較難，但實(shí)際上指的是：社會的發(fā)展變化是有客觀規(guī)律支配的，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動。只有生產(chǎn)力為社會發(fā)展提供足夠的或者相當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)資料的基礎(chǔ)，才可能推動社會的進(jìn)步和生產(chǎn)關(guān)系的變革和調(diào)整。理論被實(shí)現(xiàn)被需要的程度，取決于這個(gè)國家和社會的發(fā)展程度?？梢栽O(shè)想在一個(gè)奴隸制社會中對奴隸主進(jìn)行民主政治教育，要求他對奴隸講民主、自由、人權(quán)是不可想象，也不能實(shí)現(xiàn)。自然，馬克思主義理論也是一樣，只有當(dāng)一個(gè)國家發(fā)展到真正需要這個(gè)理論的時(shí)候，這個(gè)理論才能真正進(jìn)入到普羅大眾的眼中，被真正信仰和運(yùn)用于批判現(xiàn)實(shí)與解決現(xiàn)實(shí)問題。14. 哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)做自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當(dāng)做自己的精神武器；思想的閃電一旦徹底擊中這塊素樸的人民園地，德國人就會解放成為人?！?《黑格爾法哲學(xué)批判》 導(dǎo)言》 卡爾 馬克思本段主要是關(guān)聯(lián)了物質(zhì)和意識的關(guān)系問題和人類的實(shí)踐活動問題。物質(zhì)決定意識題記：在學(xué)習(xí)中既培養(yǎng)興趣，提高個(gè)人人文素質(zhì)，同時(shí)也為備戰(zhàn)考研政治準(zhǔn)備知識儲備，何樂而不為！在中國近現(xiàn)代史上毛澤東同志是一個(gè)繞不開的人，鄧小平同志曾說： 他是中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國的主要締造者，他為中國人民做的事情是不能抹殺的，他多次從危機(jī)中把黨和國家挽救過來。沒有毛主席，至少我們中國人民還要在黑暗中摸索更長的時(shí)間 。讓我們一起在學(xué)習(xí)毛主席的經(jīng)典語句中緬懷偉人，繼續(xù)前行！21. 誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個(gè)問題是革命的首要問題。有一個(gè)自稱為戴季陶 真實(shí)信徒 的，在北京《晨報(bào)》上發(fā)表議論說： 舉起你的左手打倒帝國主義，舉起你的右手打倒共產(chǎn)黨。 這兩句話，畫出了這個(gè)階級的矛盾惶遽狀態(tài)。可知一切勾結(jié)帝國主義的軍閥、官僚、買辦階級、大地主階級以及附屬于他們的一部分反動知識界，是我們的敵人。工業(yè)無產(chǎn)階級是我們革命的領(lǐng)導(dǎo)力量。一切半無產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級，是我們最接近的朋友。那動搖不定的中產(chǎn)階級，其右翼可能是我們的敵人，其左翼可能是我們的朋友 但我們要時(shí)常提防他們，不要讓他們擾亂了我們的陣線。《中國社會各階級的分析》毛澤東1925.12.1毛澤東此文是為反對當(dāng)時(shí)黨內(nèi)存在著的兩種傾向而寫的。當(dāng)時(shí)黨內(nèi)的第一種傾向，以陳獨(dú)秀為代表，只注意同國民黨合作，忘記了農(nóng)民，這是右傾機(jī)會主義。第二種傾向，以張國燾為代表，只注意工人運(yùn)動，同樣忘記了農(nóng)民，這是 左 傾機(jī)會主義。這兩種機(jī)會主義都感覺自己力量不足，而不知道到何處去尋找力量，到何處去取得廣大的同盟軍。毛澤東指出中國無產(chǎn)階級的最廣大和最忠實(shí)的同盟軍是農(nóng)民，這樣就解決了中國革命中的最主要的同盟軍問題。毛澤東并且預(yù)見到當(dāng)時(shí)的民族資產(chǎn)階級是一個(gè)動搖的階級，他們在革命高漲時(shí)將要分化，其右翼將要跑到帝國主義方面去。第二句話中戴季陶的 真實(shí)信徒 是當(dāng)時(shí)第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期的民族資產(chǎn)階級，當(dāng)時(shí)毛澤東也稱之為中產(chǎn)階級的典型代表。本句話主要是揭示民族資產(chǎn)積極的兩面性，既有革命性的一面，又有妥協(xié)性的一面。其兩面性以及當(dāng)時(shí)世界和中國國內(nèi)局勢注定民族資產(chǎn)階級的建國理想不能實(shí)現(xiàn)，只能是一種幻想，但是這并不妨礙中國共產(chǎn)黨在合適的時(shí)機(jī)聯(lián)合民族資產(chǎn)積極共同革命。此知識點(diǎn)曾經(jīng)在2007年、2008年材料分析題中出現(xiàn)，也較容易與毛特中關(guān)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)部分的三農(nóng)問題和我國社會熱點(diǎn)建設(shè)社會主義新農(nóng)村，土地流轉(zhuǎn)、生產(chǎn)資料公有制等多個(gè)考點(diǎn)綜合考查，考生需要具備相應(yīng)的分析能力和綜合能力。22. 打翻這個(gè)封建勢力，乃是國民革命的真正目標(biāo)。孫中山先生致力國民革命凡四十年，所要做而沒有做到的事，農(nóng)民在幾個(gè)月內(nèi)做到了。一切革命同志須知：國民革命需要一個(gè)大的農(nóng)村變動。辛亥革命沒有這個(gè)變動，所以失敗了。現(xiàn)在有了這個(gè)變動，乃是革命完成的重要因素。一切革命同志都要擁護(hù)這個(gè)變動，否則他就站到反革命立場上去了。《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報(bào)告》毛澤東 1927.3 第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期此兩句，第一句指在第一次國民革命過程中，在早期中國共產(chǎn)黨的啟發(fā)和領(lǐng)導(dǎo)下，湖南地區(qū)部分農(nóng)民開展起如火如荼的農(nóng)民運(yùn)動。毛澤東從這時(shí)起，已經(jīng)開始注意到中國革命的特殊情況，即革命的依靠力量在農(nóng)民身上。23. 國之內(nèi)，在四圍白色政權(quán)的包圍中，有一小塊或若干小塊紅色政權(quán)的區(qū)域長期地存在，這是世界各國從來沒有的事。這種奇事的發(fā)生，有其獨(dú)特的原因。而其存在和發(fā)展，亦必有相當(dāng)?shù)臈l件?！吨袊募t色政權(quán)為什么能夠存在？》毛澤東 1928.10.5 第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期本句話意在指出紅色政權(quán)存在的原因。因?yàn)槊珴蓶|同志對紅色政權(quán)存在的原因進(jìn)行的分析十分到位，在此引用其原話進(jìn)行解說，部分有修改：第一，它的發(fā)生不能在任何帝國主義的國家，也不能在任何帝國主義直接統(tǒng)治的殖民地，必然是在帝國主義間接統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)落后的半殖民地的中國。因?yàn)檫@種奇怪現(xiàn)象必定伴著另外一件奇怪現(xiàn)象，那就是白色政權(quán)之間的戰(zhàn)爭和地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、民族資本主義和大官僚資產(chǎn)產(chǎn)階級和殖民主義經(jīng)濟(jì)存在。第二，中國紅色政權(quán)首先發(fā)生和能夠長期地存在的地方，不是那種并未經(jīng)過民主革命影響的地方，而是在一九二六和一九二七兩年資產(chǎn)階級民主革命過程中工農(nóng)兵士群眾曾經(jīng)大大地起來過的地方，例如湖南、廣東、湖北、江西等省。這些省份的許多地方，曾經(jīng)有過很廣大的工會和農(nóng)民協(xié)會的組織，有過工農(nóng)階級對地主豪紳階級和資產(chǎn)階級的許多經(jīng)濟(jì)的政治的斗爭。所以廣州產(chǎn)生過三天的城市民眾政權(quán)，而海陸豐、湘東、湘南、湘贛邊界、湖北的黃安等地都有過農(nóng)民的割據(jù)。至于此刻的紅軍，也是由經(jīng)過民主的政治訓(xùn)練和接受過工農(nóng)群眾影響的國民革命軍中分化出來的。那些毫未經(jīng)過民主的政治訓(xùn)練、毫未接受過工農(nóng)影響的軍隊(duì)，例如閻錫山、張作霖的軍隊(duì)，此時(shí)便決然不能分化出可以造成紅軍的成分來。第三，小地方民眾政權(quán)之能否長期地存在，則決定于全國革命形勢是否向前發(fā)展這一個(gè)條件。現(xiàn)在中國革命形勢是跟著國內(nèi)買辦豪紳階級和國際資產(chǎn)階級的繼續(xù)的分裂和戰(zhàn)爭，而繼續(xù)地向前發(fā)展的。所以，不但小塊紅色區(qū)域的長期存在沒有疑義，而且這些紅色區(qū)域?qū)⒗^續(xù)發(fā)展，日漸接近于全國政權(quán)的取得。第四，相當(dāng)力量的正式紅軍的存在，是紅色政權(quán)存在的必要條件。若只有地方性質(zhì)的赤衛(wèi)隊(duì)而沒有正式的紅軍，則只能對付挨戶團(tuán)，而不能對付正式的白色軍隊(duì)。所以雖有很好的工農(nóng)群眾，若沒有相當(dāng)力量的正式武裝，便決然不能造成割據(jù)局面，更不能造成長期的和日益發(fā)展的割據(jù)局面。第五，紅色政權(quán)的長期的存在并且發(fā)展，還須有一個(gè)要緊的條件，就是共產(chǎn)黨組織的有力量和它的政策的不錯(cuò)誤。24. 一九二七年革命失敗以后，革命的主觀力量確實(shí)大為削弱了。剩下的一點(diǎn)小小的力量，若僅依據(jù)某些現(xiàn)象來看，自然要使同志們(作這樣看法的同志們)發(fā)生悲觀的念頭。但若從實(shí)質(zhì)上看，便大大不然。這里用得著中國的一句老話： 星星之火，可以燎原。 這就是說，現(xiàn)在雖只有一點(diǎn)小小的力量，但是它的發(fā)展會是很快的。它在中國的環(huán)境里不僅是具備了發(fā)展的可能性，簡直是具備了發(fā)展的必然性，這在五卅運(yùn)動及其以后的大革命運(yùn)動已經(jīng)得了充分的證明。我們看事情必須要看它的實(shí)質(zhì)，而把它的現(xiàn)象只看作入門的向?qū)?，一進(jìn)了門就要抓住它的實(shí)質(zhì)，這才是可靠的科學(xué)的分析方法。《星星之火，可以燎原》毛澤東1930.1.5 第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期這是毛澤東給林彪的一封信，內(nèi)容是對紅軍前途究竟應(yīng)該如何估計(jì)。毛澤東在這封信中批評了林彪以及黨內(nèi)一些同志對時(shí)局估量的一種悲觀思想。后此信改題為《星星之火，可以燎原》。25. 沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)；調(diào)查就像 十月懷胎 ，解決問題就像 一朝分娩 。調(diào)查就是解決問題；離開實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機(jī)會主義，便是盲動主義；社會經(jīng)濟(jì)調(diào)查，是為了得到正確的階級估量，接著定出正確的斗爭策略；中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況?！斗磳Ρ颈局髁x》毛澤東1930.5第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期幾句話均是選自其所寫的《反對本本主義》的幾個(gè)小標(biāo)題。毛澤東指出對中國革命形勢和革命問題的了解和解決必須建立在中國的現(xiàn)實(shí)國情的了解上，只有從實(shí)際出發(fā)才可能真正解決問題，只靠理論指導(dǎo)是不夠的。另外毛澤東在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期還寫作《矛盾論》、《實(shí)踐論》，在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期寫作《論持久戰(zhàn)》、《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》、《統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主問題》、《共產(chǎn)黨人發(fā)刊詞》、《紀(jì)念白求恩》、《改造我們的學(xué)習(xí)》、《整頓黨的作風(fēng)》、《反對黨八股》、《在延安文藝座談會上的講話》、《論聯(lián)合政府》、《兩個(gè)中國之命運(yùn)》。第三次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期的《關(guān)于重慶談判》、《論人民民主專政》、《丟掉幻想，準(zhǔn)備斗爭》。在社會主義革命和社會主義建設(shè)時(shí)期的《中國人民站起來了》、《人民英雄們永垂不朽》、《黨在過渡時(shí)期的總路線》、《論十大關(guān)系》、《堅(jiān)持艱苦奮斗，密切聯(lián)系群眾》等著作。